基于馬克思主義實(shí)踐觀的人與自然和諧研究

楊伍佳 蔡靜

摘要：馬克思主義哲學(xué)的重點(diǎn)所在為實(shí)踐觀，而實(shí)踐觀在促使事物發(fā)生變化方面更發(fā)揮著極其重要的作用。為了使人與自然協(xié)調(diào)而有序的發(fā)展，就要明確兩者相互關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)為實(shí)踐，還要對實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行合理調(diào)整。中國在世界大舞臺(tái)上承擔(dān)著越來越多的責(zé)任，而生態(tài)文明建設(shè)對全球人類來說更具有極其重要的意義，中國人民要和全世界人民站在一起，為保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境貢獻(xiàn)中國智慧和力量。

關(guān)鍵詞：馬克思主義實(shí)踐觀;人與自然;和諧;生態(tài)文明建設(shè)

一、馬克思主義實(shí)踐觀的基本要點(diǎn)

（一）實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性

解決不同的實(shí)踐問題可以理解為是在解決現(xiàn)實(shí)世界中所發(fā)生的各種問題，這主要是由于實(shí)踐本身具有客觀實(shí)在性，從而可以為精神文明提供更大的發(fā)展空間。實(shí)踐的產(chǎn)生不能離開現(xiàn)實(shí)世界所產(chǎn)生的各種問題，同時(shí)實(shí)踐的產(chǎn)生更在應(yīng)對客觀問題的發(fā)展變化方面起到了重要作用，例如生態(tài)文明理念就是為應(yīng)對目前所存在的多種多樣的環(huán)境問題和生態(tài)問題而提出的。

（二）實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性

在促使社會(huì)發(fā)生變化的過程中，人類積極投身于各種實(shí)踐活動(dòng)，很大一部分原因在于人類具有改造世界的主觀能動(dòng)性。隨著對世界思考與理解的不斷加深，人類能夠在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)依據(jù)自身的主觀意愿而對社會(huì)進(jìn)行改造。但是當(dāng)人類所進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到一定程度時(shí)，各種生態(tài)環(huán)境問題就會(huì)出現(xiàn)，同時(shí)也是由于這種主觀能動(dòng)性的作用，人類才會(huì)對自然環(huán)境采取一定的保護(hù)措施，并積極維護(hù)生態(tài)平衡。

（三）實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性

實(shí)踐活動(dòng)必須存在于一定的歷史環(huán)境中，為了探究促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，就需要在社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行相關(guān)的研究，同時(shí)也需要充分發(fā)揮社會(huì)關(guān)系的整體作用，而使其最終目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。在恩格斯和馬克思看來，客觀世界中的一切“秘密”都是通過實(shí)踐展現(xiàn)出來的。正因?yàn)橛辛藢?shí)踐，人和自然、人和社會(huì)以及人和自身意識(shí)這三種基本關(guān)系，才可以在真正意義上被揭示出來。

二、實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

對于實(shí)踐的根本目的，馬克思認(rèn)為其是為了處理客觀世界中一系列的人的各種生存問題，實(shí)踐不僅是人類“存在”和“生存”之間的重要媒介，而且還是人與自然之間相互對立與統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在最初階段，“在與自然界的關(guān)系上，人類與動(dòng)物是完全相同的”，[1]同時(shí)人類又與其自身所在的生存環(huán)境一同逐漸發(fā)展起來。而人與自然又是對立的，它的對立性重點(diǎn)表現(xiàn)于：人類通過加工與改造自然界，進(jìn)而使自身得到更好的生存和發(fā)展。

“如果不存在感性的外部世界，那么任何東西都不會(huì)被工人創(chuàng)造出來。” [2]人類要得到優(yōu)質(zhì)的生存條件，離不開自然界中豐富的物質(zhì)。同時(shí)，也需要通過勞動(dòng)對自然物進(jìn)行改造。而自然界更不能擺脫于勞動(dòng)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)變化，原因在于假如自然界擺脫于勞動(dòng)，那么自然力將占據(jù)主導(dǎo)地位，自然界中的事物就會(huì)在其作用之下進(jìn)行盲目的相互作用。這就體現(xiàn)出了“勞動(dòng)與自然界加在一起，才真正稱得上是所有財(cái)富的源泉。” [3]

三、合理調(diào)整實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的根本方式

（一）在實(shí)踐中尊重自然規(guī)律并發(fā)揮主觀能動(dòng)性

如果人類在實(shí)踐活動(dòng)中違背自然規(guī)律，那么人類就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。毫無節(jié)制地開采自然資源，忽視對自然環(huán)境的保護(hù)，進(jìn)而造成了氣候變異、生物多樣性減少、生態(tài)平衡失調(diào)等現(xiàn)象。人類應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使實(shí)踐活動(dòng)不僅遵循自然規(guī)律，而且還可以使人類的主觀意愿充分發(fā)揮，在改造自然的過程中實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一，從而促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

（二）在實(shí)踐中處理好實(shí)踐主體之間的關(guān)系

要協(xié)調(diào)好實(shí)踐主體之間的關(guān)系，第一是調(diào)整代際之間的利益關(guān)系，當(dāng)代人不但要對當(dāng)前的發(fā)展進(jìn)行合理規(guī)劃，還需要為子孫后代能夠擁有良好的生存環(huán)境而努力。協(xié)調(diào)代際之間的利益關(guān)系，需要注意的是要多為長遠(yuǎn)利益考慮，而不能只顧及眼前利益。第二是協(xié)調(diào)代內(nèi)之間的利益關(guān)系，需要多關(guān)注后發(fā)展國家、地區(qū)以及經(jīng)濟(jì)困難的人群，堅(jiān)持資源公平合理分配的原則，使多數(shù)在生活上存在困難的群體的基本需求得到滿足。協(xié)調(diào)代內(nèi)人的利益關(guān)系，也就是在解決人類整體利益與局部利益之間的矛盾與沖突。

（三）在實(shí)踐中重視實(shí)踐自身的社會(huì)歷史性

實(shí)踐不斷進(jìn)行著革新與完善，是由其社會(huì)歷史性而決定的。在利用和改造自然的過程中，人類重視實(shí)踐自身的社會(huì)歷史性，這重點(diǎn)體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，實(shí)踐活動(dòng)要與社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)。如果實(shí)踐活動(dòng)不能與社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)，不但會(huì)影響人與自然之間的和諧關(guān)系，而且不利于推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展;另一方面，實(shí)踐活動(dòng)要與歷史的階段性相適應(yīng)。認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該基于辯證唯物主義和歷史唯物主義，同時(shí)更應(yīng)該隨著時(shí)代的不斷變化、人的認(rèn)識(shí)能力的提高以及生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷與時(shí)俱進(jìn)。

四、馬克思主義實(shí)踐觀下的中國生態(tài)文明建設(shè)

“中華民族向來尊重自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。從中可以看出，我國對自然環(huán)境的重視越來越高，弘揚(yáng)綠色發(fā)展理念，需要我們在生產(chǎn)與生活中不斷堅(jiān)持。

對于生態(tài)文明建設(shè)，我國的新思想，“生態(tài)興則文明興”反映了人類文明中人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)性地位，也反映了馬克思主義實(shí)踐觀在新的時(shí)代背景下的新內(nèi)涵。我國強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明理念，并提出要邁向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，由此可以發(fā)現(xiàn)我國將生態(tài)文明建設(shè)置于非常重要的地位。我國的生態(tài)文明理念不僅承襲了馬克思主義實(shí)踐觀的精髓，而且還充分考慮了當(dāng)前自然環(huán)境發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況。

隨著綜合國力的增強(qiáng)，中國在世界大舞臺(tái)上發(fā)揮著越來越重要的作用。對全球人類來說，生態(tài)文明建設(shè)具有極其重要的意義。中國必將貫徹綠色發(fā)展理念，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)向前發(fā)展。中國人民要和全世界人民站在一起，一同努力，讓整個(gè)世界的生態(tài)環(huán)境更加美好，擁有更多的綠色，為保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境貢獻(xiàn)中國智慧和力量。

五、結(jié)論

馬克思主義實(shí)踐觀基本要點(diǎn)為：實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性以及社會(huì)歷史性。在生產(chǎn)與生活的過程中，人與自然在實(shí)踐的基礎(chǔ)上變成了相互作用和相互依賴的統(tǒng)一整體。為了使自然的變化和人類的發(fā)展一同協(xié)調(diào)有序的進(jìn)行，我們需要樹立并堅(jiān)持合理的實(shí)踐理念來使二者進(jìn)行良性互動(dòng)，并對人的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行合理調(diào)整。在實(shí)踐的過程中，應(yīng)該尊重自然規(guī)律并發(fā)揮主觀能動(dòng)性，處理好實(shí)踐主體之間的關(guān)系，同時(shí)應(yīng)該重視實(shí)踐自身的社會(huì)歷史性。在近百年的時(shí)間里，馬克思主義實(shí)踐觀逐漸被完善與發(fā)展，生態(tài)文明理念也不斷被更多人關(guān)注。在全球生態(tài)治理中，生態(tài)文明建設(shè)也發(fā)揮了重要作用。中國人民要和全世界人民站在一起，為保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境貢獻(xiàn)中國智慧和力量。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]. 北京：人民出版社，1972.

[2] 馬克思恩格斯全集 （第42卷） [M]. 北京：人民出版社，1979.

[3] 恩格斯. 自然辯證法 [M]. 北京：人民出版社，1984.

大連海洋大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院?楊伍佳?蔡靜