英語(yǔ)學(xué)科視域下大學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)

張雪莉 堯麗云

摘 ? 要： “立什么德，樹(shù)什么人”是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的根本問(wèn)題。學(xué)校在進(jìn)行以人為本教學(xué)變革的同時(shí)，如何帶動(dòng)師生的對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)型，成為近幾年擺在高校各級(jí)人員面前的緊迫課題。立足學(xué)生，結(jié)合實(shí)際教學(xué)案例，針對(duì)英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)中的四個(gè)維度展開(kāi)培養(yǎng)，尋求可供借鑒的途徑與方法。

關(guān)鍵詞： 核心素養(yǎng) ? 大學(xué)生 ? 英語(yǔ)學(xué)科

《習(xí)近平：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程》指出，思想政治工作根本上是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生的思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。學(xué)校教育從“知識(shí)本位”向“素養(yǎng)本位”轉(zhuǎn)型，是世界教育發(fā)展的共同趨勢(shì)。大學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)一直是高校教學(xué)的一個(gè)重要課題，王薔認(rèn)為英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)主要由語(yǔ)言能力、思維品質(zhì)、文化品格和學(xué)習(xí)能力四個(gè)維度構(gòu)成。王薔教授的觀點(diǎn)有效切中了英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要害所在。在教學(xué)中，四個(gè)維度自成一體，相互融合促進(jìn)，缺一不可。英語(yǔ)學(xué)科視角下對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)四個(gè)維度的培養(yǎng)是在將核心素養(yǎng)具體化的基礎(chǔ)上對(duì)新時(shí)代學(xué)生提出的新要求與期望，是學(xué)科育人的集中體現(xiàn)。根據(jù)王薔教授提出的英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)建，本文著重從上述四個(gè)維度進(jìn)行探討。

一、翻轉(zhuǎn)課堂下輸入輸出動(dòng)態(tài)交叉增強(qiáng)語(yǔ)言能力

語(yǔ)言能力是指包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯在內(nèi)的語(yǔ)言技能及實(shí)際運(yùn)用能力。語(yǔ)言能力是英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的核。語(yǔ)言能力的增強(qiáng)對(duì)思維能力、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)及文化品格的形成有不可或缺的作用。“單純的語(yǔ)言輸入對(duì)語(yǔ)言習(xí)得是不夠的，學(xué)習(xí)者應(yīng)該有機(jī)會(huì)使用語(yǔ)言，語(yǔ)言的輸出對(duì)語(yǔ)言習(xí)得有積極意義”。大學(xué)英語(yǔ)課時(shí)的不斷壓縮致使傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)理念頻現(xiàn)“囧”境。傳統(tǒng)的課堂注重語(yǔ)言輸入，即聽(tīng)、讀方面的培養(yǎng)，忽視背記、模仿，不僅會(huì)影響學(xué)生的語(yǔ)言自信，還會(huì)抑制創(chuàng)新思維的發(fā)展。

2020年年初，全國(guó)師生不能如期返校進(jìn)行正常的教學(xué)活動(dòng)。教育部“停課不停學(xué)”的號(hào)召，對(duì)課堂教學(xué)提出挑戰(zhàn)的同時(shí)也帶來(lái)機(jī)遇——大范圍的線(xiàn)上教學(xué)應(yīng)風(fēng)而起。翻轉(zhuǎn)課堂的作用在此時(shí)得到最大限度的凸顯——課堂上，教師由灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)橐I(lǐng)者，學(xué)生由被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者。學(xué)生語(yǔ)言輸入輸出比重發(fā)生逆轉(zhuǎn)（輸出>輸入）。翻轉(zhuǎn)課堂有別于單獨(dú)的線(xiàn)上課程，除了提前錄播好的視頻教學(xué)外（網(wǎng)上已有的世界各高校大規(guī)模的開(kāi)放在線(xiàn)課程，系統(tǒng)性更強(qiáng)），還有直播或者錄播（教師對(duì)所授課文知識(shí)點(diǎn)的歸納總結(jié)，更具體化）+直播（著重于師生互動(dòng)環(huán)節(jié)）兩種教學(xué)方式。英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，更注重學(xué)生的輸出能力，因此在線(xiàn)上教學(xué)過(guò)程中，大部分英語(yǔ)教師采用的是課程前期課件建設(shè)—課前預(yù)習(xí)及相關(guān)話(huà)題線(xiàn)下輸出反饋—課堂直播翻轉(zhuǎn)及師生互動(dòng)教學(xué)—課后反思反饋的授課流程與模式。學(xué)習(xí)時(shí)間與空間的延長(zhǎng)與拓展，使學(xué)生可以充分利用“碎片化”時(shí)間對(duì)所接觸的、所學(xué)的知識(shí)吸收、內(nèi)化、輸出。下面以《新視野大學(xué)英語(yǔ)（第三版）讀寫(xiě)教程4》Unit 4 “Achieving Sustainable Environmentalism”第一部分為例，詳細(xì)闡述此種教學(xué)模式實(shí)施過(guò)程中學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)機(jī)會(huì)的增加程度。詳見(jiàn)表1：

表1 ? 翻轉(zhuǎn)課堂模式下學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)機(jī)會(huì)增加程度

從表中可以看出，在有限的線(xiàn)上課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生占據(jù)主導(dǎo)地位;課堂內(nèi)容基于課本又高于課本，師生互動(dòng)更輕松自然。翻轉(zhuǎn)課堂在一定程度上消弭了學(xué)生在用英語(yǔ)表達(dá)思想時(shí)的畏難及抵觸心理，在一定程度上利用課前輸入和課中輸出的動(dòng)態(tài)交叉方式增強(qiáng)書(shū)面（寫(xiě)）和口頭（說(shuō)）的語(yǔ)言表達(dá)能力。同時(shí)，教師的主題討論話(huà)題又巧妙地將課文主題與時(shí)事相結(jié)合，如在課前話(huà)題討論中，學(xué)生就習(xí)近平同志提出的“綠水青山就是金山銀山”查閱材料和歸納觀點(diǎn)，大局觀、整體觀意識(shí)逐步形成，增強(qiáng)了思維能力、強(qiáng)化了文化意識(shí)。《內(nèi)經(jīng)》天地人系統(tǒng)中人與天相通的總原則是：同氣相求，同類(lèi)相應(yīng)。順則為利，逆則為害。人、動(dòng)物、環(huán)境，共生于天地間，且相互依存。新冠肺炎疫情防控期間的“感同身受”于無(wú)形中激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望與潛能，輸出增加與能力增強(qiáng)相得益彰。

二、挖掘課程內(nèi)容思政元素，往廣度深度提高思維品質(zhì)

斯大林在《馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》中提出“語(yǔ)言是思維的‘物質(zhì)外殼，思維是語(yǔ)言的‘內(nèi)核;語(yǔ)言是思維的工具，思維是在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的;二者互為依存，二者是同時(shí)產(chǎn)生的”。人們?cè)谒季S活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出的不同方面的特點(diǎn)及差異，構(gòu)成思維品質(zhì)。

學(xué)生在獲得語(yǔ)言和技能的同時(shí)，豐富了文化體驗(yàn)，促進(jìn)了思維活動(dòng)。現(xiàn)今有些教學(xué)方式在一定程度上存在弊端，如部分教師重視顯性知識(shí)的傳授，忽視或者弱化隱性知識(shí)的修煉，使學(xué)生因長(zhǎng)期受思維定式的影響和束縛，不能透徹把握大學(xué)英語(yǔ)與中學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別，不能完全理解及明白大學(xué)英語(yǔ)教育的意義（人文素質(zhì)教育）。學(xué)生思維的廣度和深度不夠，綜合能力、鑒別能力、思維變通能力欠缺，考慮問(wèn)題缺乏條理性和邏輯性，無(wú)法形成由點(diǎn)及面的聯(lián)想思維及批判思維。這要求教師應(yīng)秉承“授之以魚(yú)不如授之以漁”理念，將強(qiáng)制性灌輸知識(shí)、文化轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生自主運(yùn)用語(yǔ)言能力關(guān)注文化、習(xí)得文化，并能夠?qū)λ鶎W(xué)進(jìn)行比較、評(píng)價(jià)、歸納、解釋?zhuān)瑑?nèi)化為人文素養(yǎng)。

例如，《新視野大學(xué)英語(yǔ)（第三版）讀寫(xiě)教程2》Unit 8 “Human Rights VS. Animal Rights”，本單元聚焦動(dòng)物權(quán)利， Text A中的作者以一名致力于研究動(dòng)物的醫(yī)生的身份，表達(dá)他對(duì)動(dòng)物權(quán)利運(yùn)動(dòng)的日益不滿(mǎn)，并用大量理由為動(dòng)物研究辯護(hù)，包括醫(yī)藥技術(shù)的進(jìn)步得益于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的研究，如果動(dòng)物研究嚴(yán)格受限，人類(lèi)因心臟病、高血壓等導(dǎo)致的死亡將會(huì)司空見(jiàn)慣，人類(lèi)世界將面臨極大的挑戰(zhàn);Text B從狗的角度出發(fā)，采用擬人手法，描述其在遭受主人不公平待遇時(shí)經(jīng)歷的痛苦和感受，故事感人，很容易達(dá)到共情效果。兩篇文章關(guān)于動(dòng)物權(quán)利的看法雖針?shù)h相對(duì)、各執(zhí)一詞，但說(shuō)服力強(qiáng)。對(duì)于此類(lèi)有爭(zhēng)議性的話(huà)題，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在思考話(huà)題時(shí)，不能片面地站在動(dòng)物權(quán)利保護(hù)主義者（如Text B作者）或者人權(quán)衛(wèi)士面（如Text A作者）考慮問(wèn)題，應(yīng)該學(xué)習(xí)辯證地看待問(wèn)題，統(tǒng)籌兼顧，全面深入地進(jìn)行批判性思維;既要立足于當(dāng)前，又要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，結(jié)合實(shí)際情況，靈活處理問(wèn)題，樹(shù)立正確的世界觀與價(jià)值觀。同時(shí)，通過(guò)文章Better protecting wildlife good for all（https：//www.chinadaily.com.cn/a/202002/25/WS5e548aa4a31012821727a19a.html）了解我國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)的現(xiàn)狀，將課文內(nèi)容與思政元素深度融合，培養(yǎng)學(xué)生的思維敏捷性。孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第十六次會(huì)議表決通過(guò)關(guān)于全面禁止非法野生動(dòng)物交易、革除濫食野生動(dòng)物陋習(xí)、切實(shí)保障人民群眾生命健康安全的決定。教師可要求學(xué)生就此話(huà)題深度思考，并進(jìn)行拓展性討論，重新審視與評(píng)估人類(lèi)與動(dòng)物之間的關(guān)系、了解生物多樣性的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的反思與自審能力。如：“What are animal rights？ Can wild animals be abused or eaten？ What ways can be used to protect animals and to achieve harmony between human and animals？”等。

三、關(guān)注語(yǔ)言人文性功能，鍛造優(yōu)良文化品格

文化品格指學(xué)生在全球化背景下表現(xiàn)出來(lái)的文化意識(shí)。文化品格是內(nèi)化的價(jià)值觀念，是豐富個(gè)人人生價(jià)值內(nèi)涵與提高人文修養(yǎng)的重要內(nèi)容。文內(nèi)化為品，外化于行。英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)下的求學(xué)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中要做到信息的高效輸入，除了具備過(guò)硬的語(yǔ)言能力外，還要對(duì)中外文化理解、認(rèn)同及批判性揚(yáng)棄，并在輸出過(guò)程中清楚明了地表達(dá)及解釋。

文化品格不僅限于文化理解、跨文化交際意識(shí)和能力，還指向全球化背景下的公民素養(yǎng)。十八大首次提出將“立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”，在適應(yīng)時(shí)代需求的同時(shí)，對(duì)教師提出了新的要求，即教師除了追求語(yǔ)言的精進(jìn)、課件的精美、授課內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)及學(xué)術(shù)的發(fā)展外，還重視情感上、精神上的分享，力求打造有情懷、有溫度的課堂。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更重要，智力的成就很大程度上依賴(lài)于性格的偉大。”文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，是決定一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)大的軟實(shí)力。要想成為國(guó)家未來(lái)的合格接班人，只了解本國(guó)優(yōu)秀的文化，懂得內(nèi)涵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有愛(ài)國(guó)情操、文化素養(yǎng)、文化品格，合理交融中西文化，不卑不亢。

《新視野大學(xué)英語(yǔ)（第三版）讀寫(xiě)教程4》Unit 6 “Gender Equality”，本單元聚焦平等，對(duì)于性別平等問(wèn)題，學(xué)生最熟悉的莫過(guò)于男女間的平等。學(xué)習(xí)課文前，教師可通過(guò)主題分組討論，讓學(xué)生明確，作為未來(lái)國(guó)家的接班人應(yīng)牢記，男女平等既是我國(guó)的基本國(guó)策，又是家庭和諧的基礎(chǔ)，要有性別平等意識(shí)，客觀思辨地對(duì)待性別分工問(wèn)題，明確未來(lái)要承擔(dān)的責(zé)任、義務(wù)與擔(dān)當(dāng)。隨后，通過(guò)通讀全文，先界定作者的身份——男性。在講授課文時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在跨越語(yǔ)言層面深挖文化內(nèi)涵，共同猜測(cè)探討作者真正的寫(xiě)作意圖—就平等問(wèn)題應(yīng)多角度、多元化地看待。從課文中“the men on the televison-the news commentators， the lawyers， the doctors， the politicians who levied the taxes and the bosses who gave orders-seemd as romote and unreal to me as the figures in old paintings.”可以看出，即使同為男性，也會(huì)因?yàn)殡A級(jí)差別、貧富差異導(dǎo)致不平等的人生軌跡，西方如此，中國(guó)亦然。但我國(guó)針對(duì)人人平等、天下大同的意識(shí)和文化品格自古至今，始終如一。無(wú)論是《禮記·禮運(yùn)》，還是習(xí)近平同志在十八大閉幕會(huì)的講話(huà)（中國(guó)人民“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)的進(jìn)步的機(jī)會(huì)”）無(wú)不對(duì)“平等”的內(nèi)涵進(jìn)行了闡述與界定。當(dāng)代大學(xué)生需關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，真正、深刻地理解“平等”的內(nèi)涵，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，充實(shí)健全的人格修養(yǎng)。

四、教學(xué)互助修煉學(xué)習(xí)能力

以英語(yǔ)學(xué)科視角為基點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，除語(yǔ)言能力、思維品質(zhì)和文化品格之外，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也是衡量教學(xué)成效不可或缺的條件之一。學(xué)習(xí)能力是指進(jìn)行學(xué)習(xí)的各種能力和潛力的總和。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、自律、自我思考思索、積極參與課堂活動(dòng)應(yīng)成為每位學(xué)生必備的能力。高考無(wú)形中強(qiáng)化了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，高校類(lèi)似“放養(yǎng)式”的管理又致使其自主學(xué)習(xí)意識(shí)出現(xiàn)分化，部分求學(xué)者自主學(xué)習(xí)意識(shí)明顯下降。教師應(yīng)主動(dòng)規(guī)避傳統(tǒng)教育的弊端，更新教學(xué)理念與模式，有意識(shí)地將學(xué)生從身心束縛、氣氛壓抑、教學(xué)包辦的專(zhuān)制教育和管制教育中“營(yíng)救”出來(lái)，盡可能滿(mǎn)足學(xué)生的心理需求，同時(shí)深入挖掘教學(xué)內(nèi)容，傳播核心素養(yǎng)理念，注重應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力。劉道玉先生設(shè)計(jì)的SSR創(chuàng)造教育模式S（Study independently）、S（Seminar）、R（Research）不失為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的有效措施。

翻轉(zhuǎn)課堂、慕課、云平臺(tái)等的相繼出現(xiàn)及融合提升在一定程度上解除了因英語(yǔ)課時(shí)不斷縮減導(dǎo)致的課堂拓展知識(shí)時(shí)限的束縛，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與發(fā)展提供了可能及便利條件。《新視野大學(xué)英語(yǔ)（第三版）讀寫(xiě)教程4》Unit 2 “Section A： The Confusing of Pursuit of Beauty”將關(guān)注點(diǎn)放在男性與女性對(duì)待外貌美的認(rèn)知差異上。那么到底何為“美”？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。不同年齡段的人的認(rèn)知也會(huì)有所不同。教師面對(duì)此類(lèi)貼近生活、來(lái)源于生活、能夠在很大程度上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的文章時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地將學(xué)習(xí)權(quán)限交予學(xué)生，鼓勵(lì)其利用網(wǎng)絡(luò)資源自主學(xué)習(xí)。因?qū)W生個(gè)體及自覺(jué)性等存在差異，作為引領(lǐng)人的教師可在課前設(shè)置相關(guān)話(huà)題討論，如Is facial appearance really important？ Is the pursuit of appearance exclusive to women？ Should men pursue beauty？ 鼓勵(lì)學(xué)生（Study independently）結(jié)合自身或者身邊人的經(jīng)歷，或者直接在網(wǎng)上查詢(xún)相關(guān)音視頻的資料、上傳，以及就此總結(jié)出個(gè)人觀點(diǎn)（形式可多樣化：視頻錄制/語(yǔ)音反饋/書(shū)寫(xiě)后的圖片拍攝），多渠道地增強(qiáng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，促進(jìn)知識(shí)的拓展和迭代。石本無(wú)火，相擊方現(xiàn)靈光;水尚無(wú)華，相蕩方現(xiàn)漣漪。在對(duì)學(xué)生個(gè)人觀點(diǎn)有所了解的情況下，教師可根據(jù)實(shí)際情況將觀點(diǎn)相悖的學(xué)生分為若干組，進(jìn)行小組討論或辯論（Seminar），學(xué)生彼此間通過(guò)思想的相互“碰撞”和相互激勵(lì)開(kāi)發(fā)想象力。對(duì)討論中涉及的問(wèn)題不斷廓清、揣摩、思索、體味、頓悟，最終形成獨(dú)特的看法。最后，教師歸納學(xué)生總結(jié)并作出相應(yīng)點(diǎn)評(píng)，幫助學(xué)生創(chuàng)新思維，樹(shù)立正確的審美觀、價(jià)值觀（you are more beautiful than you think），并布置下一步的工作——閱讀、思考、調(diào)研（Research）。閱讀文章（探討韓國(guó)化妝品產(chǎn)業(yè)明顯趨向“低齡化”現(xiàn)象），思考其產(chǎn)生原因，團(tuán)隊(duì)合作多渠道調(diào)研看法，書(shū)面或語(yǔ)音形成調(diào)研報(bào)告，培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力、分析歸納問(wèn)題能力、表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

五、結(jié)語(yǔ)

阿爾伯特·愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“如果一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么剩下的就是教育。”要有效提高英語(yǔ)學(xué)科四個(gè)維度，思想的超新脫俗就必須忘記顯性知識(shí)，掙脫課本和教師的思想禁錮，海闊天空、異想天開(kāi)甚至百無(wú)禁忌地去想、去思考，迅速記錄腦海中倏然閃現(xiàn)的東西，并不斷地推敲、提煉，循環(huán)修煉隱性知識(shí)應(yīng)用能力。教師應(yīng)輔助學(xué)生不斷摸索、歸納、總結(jié)，將以人為本的教學(xué)理念落到實(shí)處，把核心素養(yǎng)指導(dǎo)方針貫徹始終。

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基金項(xiàng)目：本文為江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題《思政視域下大學(xué)英語(yǔ)課程培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)研究》（19JY11）的階段性成果之一;江西省高等學(xué)校教學(xué)改革項(xiàng)目《基于移動(dòng)終端的大學(xué)英語(yǔ)混合式教學(xué)模式研究——以“雨課堂”為例》（JXJG-18-3-10）的階段性成果之一。