文旅融合背景下非遺音樂進課堂傳承的教學實踐

邵雨薇

摘 ? 要： 在文旅融合的背景下，浙江音樂類非物質文化遺產資源如何進入高校課堂，進行“活態”保護與傳承，尋找課堂教學改革的路徑與方法，是當下一個既涉及非遺音樂資源保護又涉及高校音樂課堂教學改革的重要話題，將非遺音樂項目的保護和課堂傳承、教學一體化推進，實現作為優秀傳統文化的音樂類非遺項目的“創造性轉化”和“創新性發展”。

關鍵詞： 文旅融合 ? 非遺音樂 ? 傳承保護

非物質文化遺產是人類智慧的共同結晶，是人類生命的文化記憶，是人類永恒的精神家園。音樂類非物質文化遺產不是“化石”，而是民族文化不可再生的資源，是特定文化環境中誕生的歷史文化資源，民間音樂、地方音樂、民歌小調等是音樂類非物質文化遺產中的重要組成部分。高校是音樂教學和音樂傳播的重要場所，自然是非物質文化遺產音樂傳承與保護的前沿陣地。本文擬從文旅融合的視域出發，探討浙江非遺音樂進入高校課堂的“活態”保護與傳承方式。

一、非遺音樂進課堂傳承的基本思路

開展文旅融合背景下的非遺音樂進課堂“活態”傳承的工作，首先要厘清非遺音樂進課堂的基本思路。總體來說，非遺音樂進課堂的思路為：以文旅融合為綱，以浙江音樂類非物質文化遺產梳理、整理為經，以中華優秀傳統文化的“創造性轉化”和“創新性發展”①為目標，探討音樂類非物質文化遺產在高校課堂教學中保護和發展的有效路徑，立足高校課堂教學，凸顯高校在傳統音樂文化傳承中的意義和價值。

梳理浙江音樂類非遺項目，是研究基于文旅融合的課堂教學改革路徑與方法的重要前提。浙江一直是個文化大省，處于吳越文化的腹地，有悠久的歷史和深厚的文化積淀，在這塊土地上孕育著一批具有代表性的傳統音樂類非物質文化遺產，如嘉善田歌、舟山鑼鼓、畬族民歌、采茶舞曲、樓塔細十番、紹興清音班、浙派古琴藝術、嵊州吹打、奉化吹打、平湖派琵琶藝術、蒼南正一派科儀音樂、樂清撞歌、昌化民歌等列入傳統音樂類國家和省級非遺名錄項目，眾多沒有列入名錄但事實存在的非遺音樂類別與樣式，以及同樣存在于傳統戲曲中的戲曲音樂等。浙江豐富的非遺音樂文化和非遺音樂資源，可以成為浙江各類院校進行音樂教育的主要內容，也是院校傳承的重要載體，這顯然是非遺類音樂文化傳承與發展的主要途徑。

將非遺音樂的傳承保護與院校專業音樂課堂教育結合起來，是一個既要遵循非遺傳承規律又要遵循教育教學規律的雙向互動互為的挑戰性行為，自然需要注意兩個客觀原則：一是在非遺音樂與音樂教育結合過程中，要充分認識非遺音樂的基本特性和藝術的特殊性，尊重非遺音樂自身的藝術發展規律;二是在非遺音樂與音樂教育結合過程中，要充分考慮藝術教育尤其是音樂教育、課堂教學的規律。只有在遵循雙重原則的前提下，豐厚的浙江非遺音樂資源才有進入課堂傳承與保護的可能，才能在文旅融合的大背景下喚醒非遺音樂資源的現代價值。

推進非遺音樂進課堂，還要將非遺音樂置于生活、生產、生態“三生一體”的整體氛圍之中。浙江的非遺音樂來自鮮活的生活，無論是民歌、民間小調，還是宗教、戲曲音樂，都是勞動人民生活中必不可少的內容，它們是人們生活和勞動的民間藝術的地緣性記錄，也是勞動人民在生產中創造的文藝作品與精神財富。在高校音樂課堂進行非遺音樂的教學傳承，必須考慮這些非遺音樂的地域背景和生態環境，尤其是非遺音樂資源所處的教育生態與文化生態，以備在課堂教學傳承中采取積極有效的行動，推動非遺音樂進課堂。

二、非遺音樂進課堂傳承的基本路徑

探討浙江音樂類非物質文化遺產進入課堂的有效路徑與方法，即基于作為保護為主的路徑、作為傳承為主的路徑和作為發展為主的三位一體的理念，一方面開展對音樂類非遺項目的收集和整理工作，形成浙江音樂類非遺名錄體系并加以建檔保存，作為校本課堂教學資源，另一方面在文旅融合中做好音樂類非遺項目的課堂傳承保護和開發工作，將非遺項目的保護和課堂傳承、教學一體化推進，實現作為優秀傳統文化的音樂類非遺項目的創造轉化和創新發展。

1.從浙江音樂類非遺項目中選擇合適的曲目，形成系列化的非遺篇目。如民歌類的，有家喻戶曉的《采茶舞曲》的“溪水清清溪水長，溪水兩岸好呀么好風光”，系周大風先生根據溫州泰順山區的美麗風光創作的民歌。“采茶”是江南的民間歌舞體裁，主要表現產茶區的種茶、采茶的歡樂情緒。周大風先生創作時保留了傳統采茶歌舞的基本風格，采用民族的五聲徵調式，曲調歡快、跳躍，再現了江南采茶姑娘青春煥發的風情風貌。如樂清民歌《對鳥》，原是牧童方言傳唱的“對山歌”，對的不是花名而是鳥名，曲調高亢響亮，旋律清新爽朗，節奏自由舒展，曲中還不時傳來山澗鳥鳴聲。富有江南水鄉韻味的嘉善田歌，是江南吳歌中具有代表性的品種，唱腔清亮優美，有落秧歌、羊騷頭、滴落聲、急急歌、埭頭歌、平調等多種曲調，時而平穩流暢，時而悠揚高亢，時而急如口語，代表曲目《五姑娘》已傳唱一個多世紀。畬族民歌的最具代表性作品——畬族民歌《高皇歌》以神話的形式，敘述了畬族始祖龍麒立下奇功及不畏艱難繁衍出子孫的傳說，民歌旋律悠揚，風格簡樸，充滿著歷史感、神秘感。如器樂類的，有鑼鼓喧天，絲竹悠揚，縉云絲竹鑼鼓《花頭臺》音樂內容豐富，喜慶歡樂、熱情奔放。樓塔細十番有笙、簫、笛、二胡、中胡、琵琶、三弦、古板、月琴等十多種樂器，吹彈各種樂器，演奏各種古典曲目，表達人們對美好生活的向往。如戲曲類的，浙江擁有越劇、婺劇、昆劇、紹劇、甌劇、甬劇、姚劇、臺州亂彈、杭劇等多個劇種，更細分的浦江亂彈、蘭溪灘簧、西安高腔、西吳高腔、侯陽高腔、包山花鼓等，都有膾炙人口的經典曲目。

2.對進入選目的非遺音樂系統化處理，形成校本性非遺課堂資源。首先整合浙江省音樂類別的非遺資源，把民歌類、樂器類、戲曲類的本土化傳唱資源視同一個整體，儲存碎片化、零散化的非遺音樂，選擇能夠進入課堂的音樂素材和曲目，歸類梳理，搭建浙江省非遺音樂的教學資源庫。即使像《梁山伯與祝英臺》《孫悟空三打白骨精》《十五貫》《白蛇傳》這樣的戲曲唱腔和戲曲音樂，也可悉數收羅。其次是對進入非遺音樂教學資源庫的音樂作品，根據課堂教學需要，進行教學需要的選擇性細分。以高校音樂教學大綱為依據，制訂音樂教學的目的、任務，明確非遺音樂的編選原則，或以曲式裁剪，或以器樂分類，或以情感區分，適應高校音樂教學樂理、視唱、唱歌、器樂、音樂欣賞等的需要。再次是對非遺音樂教學資源進行數字化處理，以教育的信息化推動教育教學改革、構建新的傳承與教學模式。

3.結合教學課堂實際，選擇兩類班級，合理融入非遺音樂內容，推進課堂教學改革與非遺音樂的課堂傳承。一類是表演藝術專業，以專業教學為首要任務，結合專業音樂教學的實際，有機融入浙江省非遺音樂內容，豐富傳統音樂教學的內容和形式，使專業音樂課堂教學現代與傳統接軌、外來與本土合一、通用和校本一體，尋找非遺音樂最佳的教學和傳播、傳承方式。一類是非專業類的藝術教育，引入浙江非遺音樂作為通識教學的重要內容，編寫非遺音樂通識教材，成為人文素質教育的重要組成部分。

三、非遺音樂進課堂傳承的實踐意義

浙江非遺音樂的課堂教學和傳承，無論是在理論探討還是在實踐層面，對非遺音樂的校本化資源建設和音樂教學改革，尤其是地方非遺音樂的傳承保護都有積極的意義。

1.方法論上的意義。本次非遺音樂課堂實踐教學活動，基于通常意義上的文獻研究、田野考察等研究方法，在教學實踐過程中有所突破：一是歷時研究與共時研究相結合，非遺音樂進課堂，既在傳統音樂、民間音樂發展軸上考察音樂類非遺的傳承脈絡，又在橫向層面同步同層同向研究音樂類非遺的生存狀態和相互關系;二是宏觀研究與微觀研究相結合，在非遺音樂教學中，既把浙江音樂類非遺置放于全國非遺和浙江整體文化的背景之下進行，又對單一音樂類非遺項目乃至單個音樂類非遺作品作細致分析，條分縷析，豐富教學內容;三是內部研究與外部研究相結合，既對音樂類非遺深刻的藝術本體研究教學，又結合社會、文化、業態的發展變化作動態的考慮。

2.文旅融合教學模式的意義。基于非遺音樂課堂教學前提，進一步探討文旅融合背景下的浙江音樂類非物質文化遺產開展“非遺+旅游”的教學模式，包括正在顯現效力的“非遺+特色小鎮”“非遺+博物館”“非遺+特色街區”“非遺+景點”“非遺+會展”“非遺+扶貧”“非遺+養生”等N種打開方式，為高校學生提供面向社會合理利用非遺資源的經驗和方法，培養學生多方面的技能與素養。如“非遺+特色小鎮”，像麗水的古堰畫鄉、遂昌的湯顯祖小鎮，就是開展非遺音樂教學文旅模式的一個很好的樣本。古堰畫鄉除了畫廊，還有音樂，小鎮音樂節即一次音樂的狂歡，設計小鎮音樂節的音樂曲式、風格、流程，融入浙江民間、民族、民俗音樂的元素，就是一次有規模、有成效的音樂教學，是課堂教學的深入。遂昌的湯顯祖小鎮，以湯顯祖戲曲為主線，傳唱戲曲經典和聲腔、音樂，不失為非遺音樂教學的實踐模式。浙江音樂學院還建立了非遺音樂博物館，如“敦煌樂舞——常書鴻、李承仙絲綢之路樂舞藝術展廳”，既展覽敦煌石窟壁畫中的樂舞內容，又展示敦煌卷子中的曲子、變文、樂譜、舞譜等史料，還展示中西兩套不同風格的主要樂器。可以說，浙江音樂學院圖書館與博物館合一的做法，開創了非遺音樂教學“非遺+博物館”模式的先河。

總的來說，文旅融合背景下非遺音樂進課堂傳承的教學實踐，對于音樂課堂教學無疑是一次革命性的嘗試，拓寬了音樂教學內容與邊際，豐富了音樂課堂教學形式與手段，對提高學生的專業素養和人文素養起到了很好的作用。同時，通過這樣的課堂教學方式的傳承與保護，增加了非遺音樂傳承保護方式方法，更使非遺音樂的傳承乃至非遺的傳承保護和發展成為一種更自覺的行為。

注釋：

①習近平.決勝全面建成小康社會 ? 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[R].北京：人民出版社，2017.10.

參考文獻：

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