共產(chǎn)黨宣言新時(shí)代精神意蘊(yùn)及傳承

[摘 ?要：《共產(chǎn)黨宣言》（下文簡(jiǎn)稱《宣言》）是體現(xiàn)“革命精神、批判精神、斗爭(zhēng)精神”的偉大作品，其基于理論層面批判傳統(tǒng)觀念，基于實(shí)踐層面批判所有制關(guān)系。《宣言》分析資產(chǎn)階級(jí)的歷史生成、社會(huì)特征、內(nèi)在危機(jī)及批判的核心要義，而后基于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、四項(xiàng)基本原則、改革開放等三方面分析社會(huì)主義初級(jí)階段理論對(duì)《宣言》的傳承，進(jìn)而從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度探討《宣言》為我們留下的精神寶藏，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)具有的啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言;精神意蘊(yùn);傳承]

《共產(chǎn)黨宣言》誕生至今，世界歷史出現(xiàn)巨大變化，社會(huì)主義、資本主義都出現(xiàn)形態(tài)學(xué)意義方面的變化。特別是在新科技革命的促進(jìn)下，《宣言》中所提出的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)也在二十世紀(jì)八九十年代得到快速發(fā)展。現(xiàn)在再一次出現(xiàn)全球金融風(fēng)暴讓《宣言》所批判資本主義更加被世人關(guān)注，體現(xiàn)出此作品的時(shí)代價(jià)值。對(duì)目前中國(guó)而言，怎樣總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與成就，怎樣推動(dòng)實(shí)踐進(jìn)步與理論創(chuàng)新，要不斷深刻解讀與研究《宣言》內(nèi)涵，彰顯其意義與價(jià)值。

一、《宣言》對(duì)資本主義的批判及其核心要義

（一）對(duì)資本主義社會(huì)本質(zhì)特征的分析

商品化：《宣言》充分闡述資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治導(dǎo)致商品化的社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)出三方面內(nèi)涵：首先，是解放，讓人脫離宗法、封建的關(guān)系，成為真正獨(dú)立的個(gè)體。其次，通過商品交換的方式形成人與人的關(guān)系，讓其成為純粹的、通過貨幣媒介形成的交換關(guān)系。最后，將人作為商品，將人和人之間達(dá)成的商品交換關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环絼兿骱椭淞硪环降年P(guān)系。此三個(gè)層次緊密結(jié)合，商品化既是通過商品載體形成人與人之間的一般性交往關(guān)系，也能夠通過商品形式來(lái)達(dá)到人對(duì)其他人的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治。

合理化：《宣言》闡述，在商品化基礎(chǔ)上，由資本以及資本家主導(dǎo)的生產(chǎn)會(huì)進(jìn)一步合理化。資本的目的是獲得利潤(rùn)，不同資本間的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致資本逐步通過科學(xué)技術(shù)來(lái)對(duì)生產(chǎn)工具進(jìn)行革命。這是技術(shù)和資本共同進(jìn)行的生產(chǎn)力革命，其造成的結(jié)果是進(jìn)一步更新產(chǎn)業(yè)、逐步讓人的勞動(dòng)更加合理化。體現(xiàn)一個(gè)勞動(dòng)者身上，代表著人的勞動(dòng)逐步喪失有機(jī)的性質(zhì)，勞動(dòng)逐步被機(jī)器所規(guī)定。體現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，其既能夠讓人們不斷轉(zhuǎn)化為無(wú)產(chǎn)者和資產(chǎn)者，也讓人們無(wú)法再建立起體現(xiàn)倫理性質(zhì)的同業(yè)工會(huì)等新型共同體，進(jìn)而達(dá)到資本全面的統(tǒng)治社會(huì)。

全球化：《宣言》深層次闡述，資本在一次次追逐利潤(rùn)時(shí)，既在國(guó)家民族的范圍內(nèi)實(shí)施資本統(tǒng)治全社會(huì)的策略，也讓世界面臨資本的統(tǒng)治。首先，基于世界市場(chǎng)與國(guó)家、資本之間的關(guān)系，資本主義獨(dú)特的生產(chǎn)方式發(fā)展了全球化的產(chǎn)業(yè)，離不開統(tǒng)一的國(guó)家民族當(dāng)做其保障與前提。第二，基于不同國(guó)家之間關(guān)系，《宣言》寫明，不斷擴(kuò)張資本主義將導(dǎo)致資本統(tǒng)治全世界。資本主義的增加與擴(kuò)張并非只限于主權(quán)國(guó)家，其通過戰(zhàn)爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)將所有地區(qū)了國(guó)家都列入資本主義的機(jī)制中，讓資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式逐步衍變?yōu)槲ㄒ坏纳a(chǎn)方式，使全球都成為資本主義社會(huì)。

（二）對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的內(nèi)在危機(jī)的分析及《宣言》批判的核心要義

1.資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的內(nèi)在危機(jī)

首先，危機(jī)的根源?！缎浴诽岢鲑Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力間存在的根本矛盾，是導(dǎo)致資本主義危機(jī)的重要根源。資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)有的所有制關(guān)系既是私人所有制，同時(shí)去除掉社會(huì)中大部分（無(wú)產(chǎn)者）來(lái)分享社會(huì)財(cái)富，進(jìn)而產(chǎn)生“生產(chǎn)過剩”現(xiàn)象。其次，危機(jī)性質(zhì)?！缎浴逢U述，生產(chǎn)過剩危機(jī)是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力間的主要矛盾的危機(jī)。在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中恩格斯就基于生產(chǎn)過剩視角分析商業(yè)危機(jī)，而《宣言》更是明確指出，造成生產(chǎn)過剩危機(jī)的重要因素是供求關(guān)系之間的波動(dòng)，其本質(zhì)是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)具有的所有制關(guān)系較為單一狹窄，導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富難以服務(wù)于社會(huì)。

2.《宣言》批判的核心要義

首先，批判私有財(cái)產(chǎn)制度體系中的自我否定邏輯。《宣言》中闡述，在私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的配合下資本促進(jìn)人與人形成商品交換關(guān)系，進(jìn)而合理化人的勞動(dòng)并全面統(tǒng)治人。同時(shí)，資本家支配所雇傭的人員是資本全面統(tǒng)治人的客觀表現(xiàn)。其次，批判私有財(cái)產(chǎn)環(huán)境下的國(guó)家與家庭?！缎浴氛撌鲈谫Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中不存在家庭，就無(wú)產(chǎn)者而言，因缺少財(cái)產(chǎn)不具備組建家庭條件。在私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系中，工人只是資產(chǎn)者的生產(chǎn)工具。其次，批判國(guó)家與民族。《宣言》提出“因?yàn)楣と藳]有祖國(guó)，所以無(wú)法剝奪其并未擁有的東西” 。此分析包括兩層內(nèi)涵。其一是資產(chǎn)階級(jí)擁有自己的祖國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)通過國(guó)家民族的幫助以資本來(lái)統(tǒng)治勞動(dòng)者、剝削落后民族。其二，工人無(wú)祖國(guó)，由于各國(guó)家民族以保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)為主要目的，而工人不具備私有財(cái)產(chǎn)。總之，資產(chǎn)階級(jí)的民族國(guó)家，人與人之間并非是自由關(guān)系，而是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治落后民族和無(wú)產(chǎn)者階級(jí)。

二、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論對(duì)《宣言》的傳承

（一）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

《宣言》中闡述“資產(chǎn)階級(jí)將用于推翻封建制度的有力武器對(duì)付自己?！笨梢姡趧?chuàng)建馬克思主義的人眼里，資本主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相結(jié)合的，其誕生了資產(chǎn)階級(jí)，也同資產(chǎn)階級(jí)共同消亡。然而，其研究的對(duì)象是發(fā)達(dá)資本主義。而對(duì)于沒有充分、全面發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)而進(jìn)入社會(huì)主義的國(guó)家，能不能選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)呢？對(duì)于此問題，傳統(tǒng)社會(huì)主義理論的態(tài)度是否定的。黨的11屆3中全會(huì)召開后，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心深入改革進(jìn)程，黨堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想，進(jìn)一步摒棄傳統(tǒng)觀念的制約，建立新認(rèn)識(shí)，有效的促進(jìn)國(guó)家發(fā)展。尤其是1992年鄧小平南方談話，讓大眾明確：社會(huì)主義不等同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，資本主義也必須制定計(jì)劃;資本主義不等同于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義也存在廣闊的市場(chǎng)。市場(chǎng)與計(jì)劃都屬于經(jīng)濟(jì)手段的一種，計(jì)劃與市場(chǎng)哪個(gè)多一點(diǎn)，并非是資本主義和社會(huì)主義的根本性區(qū)別。十四大會(huì)議將以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心制定為改革經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，從而讓國(guó)民經(jīng)濟(jì)得以快速、健康、持續(xù)發(fā)展。事實(shí)說明，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心能夠讓社會(huì)主義具有蓬勃的活力和生機(jī)，不斷發(fā)展;社會(huì)主義國(guó)家能夠借助提升宏觀調(diào)控，處理市場(chǎng)本身與導(dǎo)致市場(chǎng)失靈等多種消極因素。這是突破傳統(tǒng)社會(huì)主義思想理論，體現(xiàn)出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想。

（二）四項(xiàng)基本原則

《宣言》明確闡述：“共產(chǎn)主義并非要廢除普通所有制，只是要廢除資產(chǎn)階級(jí)制定的所有制”。換而言之，是廢除最高形態(tài)的私有制，而廢除的前提條件是生產(chǎn)力的發(fā)展與發(fā)達(dá)。思想的發(fā)展歷史，只印證了“物質(zhì)生產(chǎn)改造導(dǎo)致精神生產(chǎn)隨之改造”。共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的建立離不開某種層次“生活條件”這一特定條件，所以要根據(jù)不同階級(jí)的生活條件分析其思想主張，不能摒棄此基礎(chǔ)抽象地研究問題?？梢?，不管是“兩個(gè)基本點(diǎn)”、“一個(gè)中心”，還是“四項(xiàng)基本原則”，都彰顯出《宣言》原則。鄧小平所制定的“四項(xiàng)基本原則”體現(xiàn)出重要的創(chuàng)新意義。不僅要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想，鄧小平還強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持不移的走“社會(huì)主義道路”。將社會(huì)主義作為重要“道路”，是馬克思主義實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的延續(xù)與發(fā)展，其讓中國(guó)共產(chǎn)黨可以動(dòng)態(tài)地研究、探討問題，學(xué)習(xí)先進(jìn)科技和不同管理方法，政治方面避免極“右”與極“左”的思潮，經(jīng)濟(jì)方面避免出現(xiàn)周期性、大規(guī)模動(dòng)蕩。例如允許和引導(dǎo)一部分人先富起來(lái)，接下來(lái)先富促進(jìn)后富，進(jìn)而完成共同富裕目標(biāo)等思想，全面體現(xiàn)出此動(dòng)態(tài)思維方式。

（三）改革開放

《宣言》闡述：“共產(chǎn)主義革命在發(fā)展中要徹底的與同傳統(tǒng)觀念及所有制進(jìn)行決裂”。深刻體現(xiàn)出應(yīng)用辯證唯物主義的理論對(duì)落后觀念、落后思想進(jìn)行革新的正確性。所以，要借助否定之否定的方法，進(jìn)行文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新以及多方面創(chuàng)新，進(jìn)而妥善處理發(fā)展中存在的問題，提升發(fā)展動(dòng)力，以創(chuàng)新理念推動(dòng)發(fā)展勢(shì)頭。十八大會(huì)議后，我黨全面落實(shí)貫徹改革戰(zhàn)略，處理中國(guó)具體問題，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，此方面繼承《宣言》中的發(fā)展脈絡(luò)，遵守科學(xué)社會(huì)主義的核心要求與基本原則?！缎浴诽N(yùn)含特別豐富的革命批判理論，為中國(guó)深入全面改革進(jìn)行動(dòng)員，大幅度提升中國(guó)人民進(jìn)行改革的決心與信心，也有力帶動(dòng)改革進(jìn)程，為現(xiàn)代化建設(shè)提供活力與動(dòng)力。十九大會(huì)議后，我國(guó)持續(xù)深化改革，制定實(shí)施多層次改革舉措，增強(qiáng)各行業(yè)發(fā)展速度，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，有效處理我國(guó)以前想處理卻難以處理的問題，打破機(jī)制體制方面的各種限制與界限，引領(lǐng)中國(guó)的全面發(fā)展。

三、《宣言》在新時(shí)代下對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的理論與實(shí)踐價(jià)值

（一）從歷史角度看，《宣言》具有推動(dòng)人類命運(yùn)共同體發(fā)展的實(shí)踐性

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)，世界形勢(shì)出現(xiàn)巨大變化，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)在很多領(lǐng)域都具備優(yōu)勢(shì)。另外，包括“金磚國(guó)家”在內(nèi)的新興國(guó)家快速發(fā)展并崛起，進(jìn)一步形成一超多強(qiáng)的全球政治格局;就經(jīng)濟(jì)方面而言，世界市場(chǎng)持續(xù)發(fā)展，更加細(xì)化和密切國(guó)際分工，經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中推進(jìn);在文化領(lǐng)域，更加凸顯文化多樣化特征，在世界聯(lián)通更加緊密的今天，各種文明間頻繁的碰撞、交流，多元化文明能夠?yàn)榉睒s提供機(jī)會(huì)，但也增加文明沖突增多，提升沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn);在社會(huì)領(lǐng)域，人們因快速發(fā)展的交通和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)認(rèn)識(shí)到更廣闊的外部世界，認(rèn)識(shí)到不同行業(yè)、不同地區(qū)、不同人之間有顯著的貧富差距，存在各種不公平現(xiàn)象，增加社會(huì)矛盾。總之，隨著社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，所有社會(huì)狀況經(jīng)常發(fā)生變動(dòng)之中，人類更加要共同努力面對(duì)各種全球性的挑戰(zhàn)。

《宣言》闡述：“各個(gè)文明國(guó)家之間的聯(lián)合行動(dòng)，是解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)的重要首要條件。”現(xiàn)在世界大部分問題并非是一個(gè)國(guó)家的問題，例如全球生態(tài)、自由貿(mào)易等問題，需要不同國(guó)家人民相互協(xié)商處理。因此，十九大會(huì)議報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出：“各國(guó)人民共同努力，建起和發(fā)展人類命運(yùn)共同體，構(gòu)建美麗清潔、包容開放、共同繁榮、普遍安全、持久和平的世界?！碧岢鋈祟惷\(yùn)共同體的思想，是繼承《宣言》中歷史維度相關(guān)的實(shí)踐。但是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家一直認(rèn)為自己是中心，全部以自身為出發(fā)點(diǎn)，不考慮他國(guó)的合法利益，強(qiáng)迫其依附、從屬自己，并由此導(dǎo)致引發(fā)更嚴(yán)重的和平問題。人類命運(yùn)共同體理念繼承與共享、共建的全球治理觀，發(fā)展生產(chǎn)、發(fā)揚(yáng)民主，鼓勵(lì)發(fā)展中國(guó)家積極參與世界秩序的治理工作，讓各個(gè)國(guó)家都享有發(fā)展成果的權(quán)利，各國(guó)人民都可以擁有平等的發(fā)展權(quán)與生存權(quán)，只有這樣，解放世界人民和發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)才具有一定的基礎(chǔ)。

（二）從現(xiàn)實(shí)角度看，《宣言》樹立以人民為中心發(fā)展理念的應(yīng)用性

《宣言》是共產(chǎn)主義同盟這個(gè)全球首個(gè)共產(chǎn)主義組織制定的綱領(lǐng)，其全文貫徹著唯物史觀。馬克思主義政黨對(duì)群眾主體地位予以尊重，提出人民是創(chuàng)造歷史的人。在創(chuàng)造歷史過程中人民體現(xiàn)出特別大的積極性和主動(dòng)性，社會(huì)主義的發(fā)展離不開人民的實(shí)踐。同時(shí)，生產(chǎn)實(shí)踐也服務(wù)于人民群眾的解放，人民群眾共享實(shí)踐成果。習(xí)近平總書記提出的社會(huì)主義思想是圍繞著人民群眾總結(jié)的理論。就理論層面而言，習(xí)近平特別尊重人民中心地位。不管是十九大會(huì)議報(bào)告中，是在慶祝我黨成立95周年會(huì)議上，還是在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平都反復(fù)重申“人民擁有國(guó)家所有權(quán)力”、共產(chǎn)黨的初心是為人民服務(wù)等思想。就政治領(lǐng)域而言，習(xí)近平闡述權(quán)利是人民的。習(xí)近平自從任職總書記后，反復(fù)闡述群眾路線的作用和重要性，并制定實(shí)施了“八項(xiàng)規(guī)定”，堅(jiān)決反對(duì)奢靡之風(fēng)、享樂主義、官僚主義、形式主義，扎牢權(quán)力的籠子，形成堅(jiān)定不移的為人民服務(wù)的思想，進(jìn)而獲得群眾擁護(hù)。在經(jīng)濟(jì)民生方面，黨的十八大第一制定“全面建成小康社會(huì)”的目標(biāo)，習(xí)近平于2013年在湖南考察時(shí)制定“精準(zhǔn)扶貧”策略，他牽掛貧困群眾、關(guān)心群眾生活。農(nóng)民生活水平、農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)一直是習(xí)近平重點(diǎn)關(guān)心領(lǐng)域，為此政府與黨的巨大投入和高度重視。

《宣言》闡述：“取代那存在著階級(jí)與階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，建立聯(lián)合體，自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的基本條件。”習(xí)近平思想堅(jiān)持以人民重點(diǎn)、推動(dòng)人民群眾全面、自由發(fā)展。習(xí)近平闡述：“歷史是由人民創(chuàng)造者的，他們是真正的英雄。人民群眾是黨和政府發(fā)展的力量源泉。”中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人民的夢(mèng)，《宣言》現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的實(shí)踐智慧，為我國(guó)建設(shè)與發(fā)展社會(huì)主義的建設(shè)給予價(jià)值引領(lǐng)。

四、結(jié)束語(yǔ)

習(xí)近平總書記曾說過：“馬克思主義以生活和實(shí)踐的觀點(diǎn)為基本觀點(diǎn)，以實(shí)踐性為重要特征。馬克思主義創(chuàng)立的目的是改變?nèi)嗣衩\(yùn)，是逐步在人民求解放實(shí)踐建立與發(fā)展的，為人民改造與認(rèn)識(shí)世界給予精神力量。”《宣言》體現(xiàn)出多層次的實(shí)踐智慧，其分析歷史發(fā)現(xiàn)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力，擔(dān)負(fù)實(shí)現(xiàn)人類解放的重要使命，為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)提供必要的指導(dǎo)綱領(lǐng)。《宣言》中歷史、現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面的實(shí)踐智慧為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)提供多種營(yíng)養(yǎng)，為中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)給予方法論指導(dǎo)。

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作者簡(jiǎn)介

王毛毛（1993.04.18—），性別女，漢族，甘肅省定西市，專任教師，碩士，新疆職業(yè)大學(xué)，研究方向：馬克思主義基本原理。

通訊作者：趙微微（1993.08.26—），性別女，漢族，安徽省界首市，專任教師，碩士，新疆職業(yè)大學(xué)，研究方向：思政。

新疆職業(yè)大學(xué) ?馬克思主義學(xué)院 ?新疆 ?烏魯木齊 ?830000