廣西白褲瑤“勤澤格拉”在小學教學中的實踐

摘要：本文以廣西白褲瑤“勤澤格拉”為切入點，開展“非遺進校園”活動，探尋民間傳統舞蹈在小學教學中的可行性路徑。通過對廣西白褲瑤“勤澤格拉”進入校園的具體實踐提出策略，以校本課程、早操活動、主題創作展等為主要形式，同時著重與地方高等院校展開多元途徑的聯動機制，有利于對“非遺進校園”的開展提供幫助，也有利于非遺在本土學校實踐路徑的探討。

關鍵詞：白褲瑤“勤澤格拉” 傳承 小學教學

隨著教育部、文化和旅游部攜手推進校園非遺傳承，開展“非物質文化遺產校園傳承研究”課題，各地學校紛紛響應國家的號召，推動非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）走進課堂，學校成為非物質文化遺產傳承的主要陣地。廣西少數民族擁有豐富的傳統文化藝術，將其引進小學，與創新創作、教學實踐相互結合，活化融通，為“非遺進校園”的傳承路徑提供方案。

一、白褲瑤“勤澤格拉”的溯源與現狀

（一）歷史溯源

白褲瑤自稱“朵努”，主要分布在廣西壯族自治區河池市南丹縣八圩瑤族鄉和里湖瑤族鄉。該民族男子因常年穿帶有紅色花紋的及膝白色燈籠褲，而得名“白褲瑤”，屬于瑤族四大支系中的布努瑤支系。白褲瑤地區的民族文化至今保存較為完好，被聯合國教科文組織譽為“人類文明的活化石”。

“勤澤格拉”意指“打老猴”，是白褲瑤地區“砍牛”儀式中跳的一種祭祀舞蹈。動作以模仿猴子生活習性為主，將猴子靈動的形象融入舞蹈，以皮鼓和銅鼓作為主要的伴奏樂器，所以當地又稱為“銅鼓舞”或“猴鼓舞”。在《瑤族簡史》中有記載“死人時要剽牛祭祀，請巫師喃唱砍牛歌。”這種儀式最早出現的時候是瑤寨有族人去世都會砍牛，敲起銅鼓，跳起“勤澤格拉”為先人送葬，后來在瑤族的重要節日中也會表演。

（二）傳承現狀

南丹縣里湖瑤族鄉每年的三月會舉行年街節，居住在里湖、八圩兩個瑤族鄉的白褲瑤胞，都會前往參加活動，并在活動上跳起“勤澤格拉”。“勤澤格拉”表演時伴隨轟鳴的銅鼓聲進行，全程共32種擊打方法，高低層次分明，包含直立、屈伸、單膝跳躍、俯身弓背等形態，獨具一格。無論銅鼓數量多少，皮鼓必不可缺。

2004年11月26日，南丹里湖白褲瑤生態博物館建設完成，并向公眾免費開放。2014年11月，銅鼓舞（南丹勤澤格拉）入選第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。2019年5月，“銅鼓舞（南丹勤澤格拉）”的傳承人黎芳才赴北京舞蹈學院參加傳統樂舞集展演《沉香·伍》，借助專業舞者的肢體表達，廣西白褲瑤“勤澤格拉”得到了傳承和發揚，展示了豐富的廣西民族特色和生命氣息，將活態傳承表現得淋漓盡致。

二、教學實踐中的基本情況

近年來，非遺的保護與傳承已經成為常態化，“非遺進校園”的實質性踐行也出現參差不齊的現象，如何在城鎮現代化的大環境下進行傳承活化，值得我們思考。如今的生活方式與生存環境發生了變化，受到了外來文化的沖擊，民間舞蹈也跟隨時代在變化與發展。

首先，“勤澤格拉”作為鄉土文化教材走進校園，責任主體就是學校，在一定程度上需要主管部門給予足夠的重視。在此基礎上，通過這一系列民俗活動的舉辦，將各種禮儀知識、道德規范、文化習俗等傳承給年輕一輩，從而建立良好的品格。但是，在很多的教學課堂中，教師作為主導，只是單一地讓學生處于模仿的層面，文化精神和民族認同缺乏，這與國家大力提倡的美育是反其道而行的，傳承不應該僅僅停留在表面。“非遺”舞蹈如何在走進校園后，將現代與傳統活化融通，這是值得深入探索的。

其次，小學可與高等院校、文化館、博物館、社區文化中心等相關機構聯動，以傳承人進校園教授、高等院校課題項目組合、博物館文化項目對接等方式，將“非遺”舞蹈引進校園，改變以學校為主體的傳授模式，嘗試轉變為集體合作的課程開發。例如，南丹里湖白褲瑤生態博物館自編“勤澤格拉”的“鄉土教材”，與里湖瑤族鄉懷里小學合作教學，設立4個文化傳承試點班，每周開設4節非遺文化傳承課，開展常態化研修。

最后，我們要把弘揚傳統文化與德智體美勞全面發展結合起來，將非物質文化遺產中的民間舞蹈引進校園，培養學生的綜合素養，同時，啟發學生發展多元的內在動力，引導學生學習中華傳統文化藝術，創設具有新時代特征的民族特色校園文化。

三、“勤澤格拉”的實踐教學

“校本課程開發的內容確定后，具體采用什么樣的方式將成為校本課程開發走向成功的關鍵。”校園文化應注重內涵建設，風格化傳承中不丟失傳統文化的本體，不能單純地淪為文化傳承的工具，開展的形式以校本課程、早操活動、主題創作展為主。

（一）校本課程

近年來，國家推動學校建設校本課程，各地學校把本土的優秀傳統文化融入校本課程，其目的是推動中華優秀傳統文化的活態傳承，也是國家大力提倡開展的學校美育工作，促進傳統文化的創新性發展。學校結合地方文化與學生的愛好興趣，開發具有特色亮點的校本課程，通過這樣的方式進行轉化，潛移默化地給學生種植熱愛傳統文化的種子，重塑中華民族的文化自信。而能實現這一切的根本，非物質文化遺產進校園起到不可小覷的作用。

廣西擁有豐富的少數民族傳統文化，非物質文化遺產數量較多，且具有較強的地域性與民族性。“勤澤格拉”有著獨特的民族特色，通過保存原有樣式，可以使學生感受中國傳統優秀文化的力量。因此，校本課程的開發應遵循國家教育部門制定的教學指導性文件。

（二）早操活動

小學的課間早操活動是學生每天在校必須參加的一項集體活動，是學生學習中的另一種有效放松方式，也是校園文化的重要內容和表現手段之一。隨著近年來素質教育的提出，幾十年如一日地使用廣播操變成了各校自己研發的運動操、舞蹈操等。特別是少數民族地區的中小學，在早操或課間操中融入本土的民間文化元素，使得學生在運動的同時感受中華優秀傳統文化的魅力。

“勤澤格拉”是以銅鼓為伴奏，擊皮鼓者在擊打皮鼓時圍繞著皮鼓按人體和各個部位從上到下進行雙合擊敲打。同時，用攀爬登高、撓耳抓腮、跳躍起伏等靈巧動作，模仿猴子的習性、動作。猴子形象與皮鼓交相呼應，使得原本沉重的儀式舞蹈變得趣味橫生。學生在學習的過程中也不會感到枯燥乏味，將其帶入早操活動，伴隨鼓點的敲擊讓學生加深對音樂的理解，節奏感變強，肢體動作的協調能力與表演情緒的模仿將會得到提升，從而達到早操活動強身健體的作用。總之，“勤澤格拉”模擬老猴的舞蹈形態具有代表性，為今后學生對民間傳統文化的深入學習奠定基礎。

（三）主題活動創作

校園主題活動創作是豐富校園文化生活的一種方式，通過對民間傳統文化的活化傳承，引導學生參與其中，激發探索精神。因此，只有在建設校園文化特色的基礎上面向未來與發展未來，才能擁有生機勃勃的活力，才能使學生積極地接受傳統文化。筆者根據主題內容，設計以下參考實施案例：小學每周1～2次，利用課后時間設計班級特色主題活動“‘勤澤格拉打擊樂”，輪流由學生小組與音樂教師共同設計，全班參與。活動分為三個步驟，主要針對三年級以上的學生完成。

第一步驟（3分鐘）：音樂教師選擇一段簡單的鼓點擊打方式，通過視頻、卡片、教師示范等形式進行演示。演示者端坐于凳子上，不受道具約束，擊打桌面，讓學生感受單一的擊打方式。

第二步驟（5分鐘）：針對教師與學生小組的演示，學生以小組學習的方式，根據教師教授的單一擊打方式自行練習，每兩周練習一個鼓點擊打方式，循序漸進。

第三步驟（2分鐘）：音樂教師點評學生的課堂練習，在平日的練習中，教師不作為主導，先讓學生對擊打方式有初步的認識，再針對學生普遍存在的問題，進行引導與糾正。

（四）高校參與

廣西各高等院校近年來加強“非遺進校園”項目的創作與教材編寫，地方小學可與高校加強項目的交融建設，深入課程開發的探討，利用高校的橫向科研課題，助力小學打造校園特色傳統文化。筆者針對高校與小學參與聯動，設計參考方案。

首先，學校以“勤澤格拉”系列民俗活動為基點，挑選出2～3所高等院校，建立多方聯動機制，將難點問題與高校展開研討，獲取更有針對性的專業指導。

1.高校的科研課題與小學科研課題交叉建設，利用高校的師資力量，定期進入小學，為小學藝術類教師隊伍建設提供保障。

2.高校研究生小組或實習團隊每周進入小學，記錄課程教學的過程，進行真實數據采集，整理重要的活動記錄和其他相關材料等，匯總并進行分析。

3.高校的創作人才幫助小學創作完成文藝展演、成果匯報等活動，研究生小組或實習團隊利用每周一會的時間來幫助小學教師進行創作教學。

四、結語

隨著時代的變化和發展，廣西白褲瑤“勤澤格拉”出現新的變化。雖然不同地區的學校受到經費困難、師資短缺等影響，但是“非遺進校園”熱度不減，仍在持續推動“非遺進校園”常態化、規范化。通過對廣西白褲瑤“勤澤格拉”進入校園的具體實踐提出策略，以校本課程、早操活動、主題創作展等形式開展，同時著重與地方高等院校展開多元途徑的聯動機制，有利于對“非遺進校園”的開展提供幫助，也有利于非遺在本土學校今后創新路徑的探討。

參考文獻：

[1]《瑤族簡史》編寫組編.瑤族簡史[M].南寧：廣西人民出版社，1983.

[2]王金秀，覃文衡.白褲瑤祭祀舞蹈——“砍牛”[J].民族藝術，1993，（04）：209-212.

[3]廣西縣域經濟網 [EB/OL].http：//m.gxcounty.com/show-38-154175-0.html.

[4]周先進.再論校本課程開發的問題與對策[J].課程·教材·教法，2011（12）：5-10.

★基金項目：本文系2019年度廣西職業教育表演藝術專業群發展研究基地項目。

（作者簡介：白寧，女，碩士研究生在讀，廣西幼兒師范高等專科學校藝術系，講師，研究方向：舞蹈教育、舞蹈編導）

（責任編輯 劉月嬌）