文化旅游背景下彝族彩布貼花技藝的保護(hù)策略探究

劉恩芹　李西臣

摘 要：六盤水市水城區(qū)玉舍鎮(zhèn)是一個(gè)多民族聚居區(qū)域，這里的彝族文化濃郁，彩布貼花技藝富有特色。2015年，彝族彩布貼花被列入《貴州省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄》。在文化旅游背景下，彝族彩布貼花技藝迎來(lái)了保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)遇，應(yīng)不斷探索有效的保護(hù)傳承機(jī)制，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和民族文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化旅游;彝族彩布貼花;保護(hù)策略;技藝傳承

1 彝族彩布貼花技藝及其文化內(nèi)涵

1.1 彝族彩布貼花技藝

彝族彩布貼花被當(dāng)?shù)厝朔Q為“貼布繡”，是彝族女性在服飾制作中常采用的繡制品。通過(guò)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)省級(jí)代表性傳承人張忠群老師及多位民間手藝人的交流，筆者對(duì)水城區(qū)玉舍鎮(zhèn)的彝族彩布貼花技藝有了一定了解（圖1）。彝族彩布貼花需要的材料有紙張、棉麻布、色澤較好的彩色布料及各種彩色棉線等。制作彝族彩布貼花主要有以下幾個(gè)步驟：①用紙張剪出所需要花紋的剪紙;②剪出黑色布條的紋樣;③將黑色布條的紋樣放在白色棉麻布上面;④在白色布料和黑色布條之間鋪上彩色布片;⑤用大針腳固定整體紋樣;⑥用線沿黑色布條緄邊鎖住紋樣邊緣;⑦作品的整理和完成。在熟悉制作步驟的基礎(chǔ)上還要對(duì)紋樣的選取與表現(xiàn)、布?jí)K的色彩搭配、緄邊鑲鎖的細(xì)致手工制作等進(jìn)行深入的把握，才能制作出彝族彩布貼花的繡片，成為彝族服飾制作的構(gòu)件。整個(gè)制作過(guò)程都是憑借經(jīng)驗(yàn)的純手工操作，制作出的繡片成品色彩絢麗、形象生動(dòng)，宛如一顆顆耀眼奪目的瑪瑙。彝族彩布貼花主要應(yīng)用在衣襟、衣角、袖口、腰帶、褲腳等彝族傳統(tǒng)服飾上，在背扇、包等上面也有應(yīng)用。隨著文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)，彝族彩布貼花還更廣泛地應(yīng)用在現(xiàn)代生活用品中。

在彝族傳統(tǒng)服飾的制作中主要運(yùn)用了彩布貼花、夾布小條、剪紙繡花、刺繡等手工技藝（圖2）。與其他手工技藝相比，彩布貼花在服飾中應(yīng)用的面積較多，圖案體積較大，色彩巧于搭配，對(duì)比鮮明，面料主要使用棉麻布和色澤較好的綢料。彩布貼花給彝族服飾增添了鮮明生動(dòng)的視覺(jué)美感和淺浮雕的力度感，傳達(dá)了本民族的獨(dú)特審美。

1.2 彝族彩布貼花的文化內(nèi)涵

彝族彩布貼花具有豐富的文化內(nèi)涵。彩布貼花的紋樣主要是在生活中常見(jiàn)的花卉，對(duì)花卉造型進(jìn)行提煉，紋樣以曲線的方式分割平面，曲線的鑲緄表現(xiàn)對(duì)彩布貼花技藝的要求很高。花卉紋樣主要有杜鵑花、巖石花、石榴花、芍藥等。當(dāng)?shù)厝烁矚g在民族服飾上表現(xiàn)杜鵑花，形容女孩子像杜鵑一樣漂亮。

在與玉舍鎮(zhèn)彝族彩布貼花代表性傳承人和眾多民間手藝人的交流中，筆者對(duì)彝族彩布貼花中包含的深厚民族文化有了初步了解。通過(guò)與玉舍鎮(zhèn)彝族布摩石良中和彝族彩布貼花代表性傳承人的交流，筆者還了解到在彩布貼花的紋樣表現(xiàn)中，最原始的紋樣是黑白色的渦旋紋，它也許是彝族先民對(duì)風(fēng)的旋渦、水心渦、天上云的旋渦等大自然景致的抽象化表現(xiàn)。據(jù)石良中介紹，這個(gè)紋樣白色是天，黑色是地。彝族傳統(tǒng)的舞蹈也是旋轉(zhuǎn)，跟這個(gè)紋樣有密切的聯(lián)系。在彝族傳統(tǒng)服飾的衣角處往往有兩個(gè)渦旋紋和花卉紋樣的組合，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)整體看就像一個(gè)“老虎頭”（圖3），兩個(gè)渦旋紋像老虎的眼睛，嘴巴、鼻子都能夠看得出來(lái)，也許跟彝族崇拜老虎、崇拜勇敢和力量有一定聯(lián)系。在“老虎頭”外面的彩色布條，當(dāng)?shù)厝私忉屖恰安屎纭保@也許是彝族先民對(duì)過(guò)去生活中的景物和獨(dú)特生活經(jīng)歷的一種記錄。

2 文化旅游背景下彝族彩布貼花技藝的市場(chǎng)需求

2.1 彝族傳統(tǒng)節(jié)日：民族服飾綻放的舞臺(tái)

在彝族豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗和節(jié)日中，火把節(jié)是一年中最隆重的節(jié)日。玉舍鎮(zhèn)的彝族火把節(jié)在當(dāng)?shù)剞r(nóng)歷六月二十四舉行，一般持續(xù)三天。對(duì)彝族民眾來(lái)說(shuō)，火是生命的象征，人們用火取暖，用火生存，火把節(jié)可以說(shuō)是一種對(duì)火的祭拜。玉舍鎮(zhèn)彝族布摩石良中說(shuō)：“祖先在大森林里擊石取火，人們就可以煮東西吃，火讓人生存下來(lái)，后人就有了祭火的活動(dòng)。”

火把節(jié)是彝族文化綻放的舞臺(tái)，玉舍鎮(zhèn)的火把節(jié)每年都吸引了大量游客。在火把節(jié)上，人們身穿彝族傳統(tǒng)服裝，載歌載舞，追憶著祖先流傳下來(lái)的文化。彝族傳統(tǒng)女盛裝大量使用紅色（圖4），彝族彩布貼花的色彩主要以大紅、桃紅、粉紅、黃色、綠色、藍(lán)色、橙色、黑色和白色等為主。彝族男裝也有黃色的火苗紋樣（圖5）。這些都跟彝族對(duì)火的信仰有著深厚的淵源。在彝族火把節(jié)等諸多傳統(tǒng)節(jié)日的帶動(dòng)下，這種傳統(tǒng)的服飾制作技藝在彝族民眾內(nèi)部有較多的需求。近年來(lái)，彝族傳統(tǒng)節(jié)日游的推進(jìn)反映了廣大民眾文化消費(fèi)需求的不斷增長(zhǎng)，游客們?cè)卩l(xiāng)村旅游中重拾文化記憶，對(duì)彝族傳統(tǒng)服飾以及富有特色的彩布貼花技藝印象深刻，并對(duì)彰顯彝族文化的彩布貼花文化旅游產(chǎn)品也有市場(chǎng)的需求。

2.2 弘揚(yáng)傳統(tǒng)手工技藝：現(xiàn)代產(chǎn)品開發(fā)的新路

一直以來(lái)，彝族彩布貼花都是彝族女性為本民族服飾制作之需而必須掌握的手工技藝，在彝族女性中世代傳承著。隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到利用傳統(tǒng)手工技藝發(fā)展事業(yè)和實(shí)現(xiàn)致富的可能性，敢于創(chuàng)新的彝族民眾對(duì)傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行了現(xiàn)代產(chǎn)品開發(fā)的探索（圖6）。石良中在家鄉(xiāng)玉舍鎮(zhèn)海坪村成立了六盤水市彝源海文化發(fā)展有限責(zé)任公司，組織周邊的村民利用傳統(tǒng)手工技藝制作民族服飾，開發(fā)各種現(xiàn)代衍生品，讓廣大村民在家門口實(shí)現(xiàn)就業(yè)，靠世世代代傳承下來(lái)的手工技藝增加收入。石良中入選2019年“貴州脫貧攻堅(jiān)群英譜”，入選文化和旅游部2019年鄉(xiāng)村文化和旅游能人支持項(xiàng)目。文化旅游背景下，玉舍鎮(zhèn)的彝族文化吸引著眾多的游客紛至沓來(lái)。彝族彩布貼花手藝人還走出大山，到全國(guó)各地參加培訓(xùn)和交流，不斷開闊非遺保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展的思路，啟迪著現(xiàn)代衍生品開發(fā)的新路，以創(chuàng)新發(fā)展的理念將民族文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。

3 文化旅游背景下彝族彩布貼花技藝的保護(hù)與傳承策略

3.1 家庭內(nèi)部傳承：承襲民族文化的傳統(tǒng)路徑

玉舍鎮(zhèn)彝族彩布貼花技藝的傳承離不開以家庭為單位的代代相傳，借由一針一線的縫制，千言萬(wàn)語(yǔ)的叮嚀，祖祖輩輩的傳承，這是彝族文化世代延續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)路徑，也是民族文化認(rèn)同和內(nèi)在凝聚力的活態(tài)依托。玉舍鎮(zhèn)新發(fā)村的張忠群老師是彝族彩布貼花的省級(jí)代表性傳承人，從小就跟著家里長(zhǎng)輩學(xué)繡花，自己的家人也都學(xué)會(huì)了彝族傳統(tǒng)的服飾制作技藝。在玉舍鎮(zhèn)的新發(fā)村、海坪村、紙廠村等很多村寨的彝族家庭都在傳承和制作著彩布貼花，她們制作民族服飾供自己家庭成員使用，也會(huì)在當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)上銷售，每逢傳統(tǒng)節(jié)日以及婚禮都需要置辦民族服飾。這種以家庭為單位，始于民族文化守護(hù)的手工技藝傳承方式，對(duì)彝族彩布貼花這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及以此為載體的彝族文化的保護(hù)與傳承具有重要的意義。

3.2 傳承人群培訓(xùn)：壯大傳承主體的隊(duì)伍

玉舍鎮(zhèn)在烏蒙山區(qū)腹地，過(guò)去這里較為封閉，重重大山阻隔著人們與世界的交流。現(xiàn)在，汽車、火車、高鐵、飛機(jī)將這個(gè)彝族文化濃厚的地域呈現(xiàn)在世人面前，人們感受著現(xiàn)代生活的便捷，很多年輕人到外地求學(xué)或工作，彝族彩布貼花技藝的傳承出現(xiàn)一定的危機(jī)。但很多彝族彩布貼花傳承人在家中招徒授藝，并在傳承人群培訓(xùn)活動(dòng)中教授更多的人學(xué)習(xí)這門手工技藝。2020年9月，由貴州省文化和旅游廳主辦，六盤水市文化廣電旅游局和六盤水師范學(xué)院承辦的“民族服飾類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)班”在六盤水師范學(xué)院開班，通過(guò)傳承人群培訓(xùn)，更多的年輕人加入彝族彩布貼花等民族手工技藝傳承的隊(duì)伍，高校學(xué)生也與民間手藝人進(jìn)行了深入的交流和學(xué)習(xí)，傳承人群從各自的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化視角出發(fā)，積極探索彝族彩布貼花等民族手工技藝的保護(hù)與傳承策略，并開發(fā)創(chuàng)作了一批富有創(chuàng)意的產(chǎn)品，對(duì)民族文化的弘揚(yáng)和民族手工技藝的傳承起到了積極的作用。

3.3 文化旅游產(chǎn)品開發(fā)：擴(kuò)大民族文化的現(xiàn)代應(yīng)用

在文化旅游背景下，當(dāng)?shù)厝死靡妥宀什假N花等民族文化內(nèi)涵豐富的手工技藝進(jìn)行旅游產(chǎn)品的開發(fā)，是對(duì)民族文化和傳統(tǒng)手工技藝活態(tài)傳承和創(chuàng)新發(fā)展的探索。彝族彩布貼花以手工技藝的方式記錄和傳承著彝族深厚的民族文化，它使彝族文化以實(shí)物的方式得到物態(tài)化的呈現(xiàn)。玉舍鎮(zhèn)彝族彩布貼花的旅游產(chǎn)品獨(dú)具地域特色和民族文化特色。在傳承彝族文化的基礎(chǔ)上，對(duì)彝族彩布貼花的現(xiàn)代旅游產(chǎn)品開發(fā)，既適應(yīng)了現(xiàn)代人的文化需求和商品需求，也讓當(dāng)?shù)厥炙嚾擞米约呵趧诘碾p手脫貧致富。文化旅游背景下，更多的現(xiàn)代人在旅游產(chǎn)品的消費(fèi)和使用中，將彝族手工藝和文化帶到更廣泛的地方，不斷提升當(dāng)?shù)匾妥逦幕闹群陀绊懥Γ矌?dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

4 結(jié)語(yǔ)

玉舍鎮(zhèn)彝族彩布貼花是彝族民眾世代傳承的手工藝和智慧，勤勞的彝族人民靠自己靈巧的雙手制作出富有民族審美特色的傳統(tǒng)服飾，在滿足人們?nèi)粘Ｉ钪璧耐瑫r(shí)，傳承了深厚的民族文化。在文化旅游背景下，通過(guò)非遺傳承人群培訓(xùn)，采用多種方式不斷壯大傳承隊(duì)伍，并運(yùn)用彝族彩布貼花等手工技藝開發(fā)和創(chuàng)作出適應(yīng)現(xiàn)代人需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓更多人認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力和價(jià)值，從而不斷探索彝族彩布貼花技藝的文化保護(hù)和技藝傳承路徑，為民族文化的弘揚(yáng)不斷開拓創(chuàng)新。