漢語中直系親屬稱謂詞的文化內涵探析

摘要：在漫長的歷史中，漢語產生了數量繁多、種類豐富的親屬稱謂詞，其中有一部分沿用至今，成為當代人際交往的常用詞。本文將漢語中常用的直系親屬稱謂詞分為四類：父母相關、夫妻相關、子女相關、兄弟姐妹相關，通過字形溯源、詞義演變考察、文獻舉證等多種方法，分析它們所蘊含的文化內涵。

關鍵詞：漢語;稱謂詞;文化內涵

中圖分類號：H136.1 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）10-0-02

漢語有著豐富的親屬稱謂詞，它們是一段時間內社會政治、經濟、文化以及社會心理等多種因素結合的產物[1]，是“‘站在自己的文化土壤里”[2]發展而來的，其門類齊全，而且代代沿承[3]。如今人們常用的直系親屬稱謂詞部分源自漢民族固有稱呼，部分來自地方方言或少數民族語言，兼容并包，具有濃厚的民間氣息[4]。作為中華民族特有的文化遺產[5]，直系親屬稱謂詞中有一部分傳承至今[6]，成為現代漢語及部分方言中稱呼親屬的常用詞匯，人們可通過它們“探得彼時語言使用的實際面貌”[7]，這些詞匯頗具歷史文化研究價值。以現代漢語為例，其中常用的直系親屬稱謂詞大致可分為父母相關、夫妻相關、子女相關、兄弟姐妹相關四類。

1 父母相關

1.1 父親相關

《說文解字·又部》：“父，矩也。家長率教者。從又舉杖。”父小篆形體作，其古文字字形像一只手持著手杖，意為舉杖教以規矩。“家族教育重視的是家族的延續和家族精神的傳遞”[8]，該字形展現出父親在古時家庭中所扮演的重要角色——家規的制定者、執行者和教授者，它是儒家德文化傳承的“符號載體”[9]。如今人們同樣認為父親是一個家庭的頂梁柱，對家庭“肩負著積極教育的責任”[10]，這是對于“父”字早期形態中“貴德”[11]內蘊的繼承，并“深深融入我們的國民性格”[12]，體現了中國的“傳統文化與價值認同”[13]。如今，父親多被稱為“爸爸”，《康熙字典·父部》：“夷語稱老者為八八。或巴巴。后人因加父作爸字。……吳人呼父曰爸。”從“巴巴”到“爸爸”，為了增強表意性而多增加了部件[14]。從“夷語”“吳人”可看出，“爸爸”這一稱呼最早出現在東部地區，在以中原為中心的傳統華夷觀念看來，這可謂是“邊地”。現代常用的“爸爸”或許是自少數民族語言或吳方言演變而來。同時，對父親的另一稱呼——“爹”也廣泛流行于口語中，如今在廣大農村地區，這一稱呼相比“爸爸”更為常見。

父親的父母，即祖父母。“祖”字早在《詩經》中即可見到：“似續妣祖。”《說文解字·示部》：“祖，始廟也。”即指宗廟、祖廟。《康熙字典·示部》：“祖，父之父也。又先祖，始祖，通謂之祖”。從漢至清的釋義演變中，“祖”所蘊含的家族之始的意義基本未變，這展現了祖父母在家族中的高輩分以及家族之“源”、家族之“根”的地位，體現了“尊祖敬宗”的“民俗心理”[15]。在現代漢語中，祖父與祖母多被稱為“爺爺”與“奶奶”。“爺”是“從父耶聲”的形聲字，原被用于稱呼父親，如《木蘭詩》“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，而其作為祖父的稱謂一般認為始于近代漢語，現常疊用其字構成“爺爺”以表示祖父，或范圍擴大稱呼與祖父年齡相近、輩分相同的男性。“奶”應是“嬭”的今字，“嬭”在《康熙字典·女部》中有“楚人呼母”和“乳也”兩種解釋，前者與“奶奶”這一稱呼中包含的已婚已育女性的信息相關，后者與“奶”字的“乳汁、乳液”之意相同，兩者均與“婦女”聯系緊密。《漢字字源·女部》：“奶，會意字。從女，表示女人的乳房;從乃，乃是奶的本字，像低頭垂手的婦女，突顯其乳房。”從元明清時代的白話小說和說唱文學可知，“奶奶”在以前可指母親、祖母、祖母輩婦女、已婚婦女、姐姐等人，也可以是奴仆對女主人的稱謂，其使用范圍遠大于今天常用的“奶奶”。

1.2 母親相關

《說文解字·女部》：“母，牧也。從女，象褱子形。一曰象乳子也。”“母”的甲骨文字形作，像一個人抱著孩子或是正在給孩子喂奶。兩種解釋均道出了母親在古時家庭中的責任：哺育撫養孩子。如今，人們稱母親為“媽媽”，這種稱呼方式早在三國魏《廣雅》中就已出現：“媽，母也。”在如今的許多農村地區，沿用了“娘”這一稱呼。《說文解字》收錄了“孃”“娘”，《說文解字注》釋此二字：“又按廣韻，孃，女良切，母稱。娘，亦女良切，少女之號。唐人此二字分用盡然，故耶孃字斷無有作娘者。今人乃罕知之矣。”可見，在唐代，“孃”專稱母親，“娘”用以指代少女，兩者區分明確。而隨著語言使用的發展演變，兩字逐漸合為同一字的古今字形，如今“娘”字與“母親”的聯系更加密切，這一稱呼在部分方言地區和農村地區仍普遍使用。“娘”所具有的“少女”意義更多體現在“姑娘”這一復合詞中。

母親的父母，即外祖父母，前加“外”與祖父母區分，這是長期以來父系社會宗族維系以男性為主導、女性為從屬的體現。如今普通話中對外祖父母有兩種常用稱呼：外公/外婆，姥爺/姥姥，北方地區多使用“姥爺/姥姥”，南方更多用“外公/外婆”。“公”“婆”是對長者的常用稱呼，前加“外”表明二者在傳統家庭中與父系親緣相比為“外人”的親疏遠近關系。《經籍籑詁》：“姥，媽母也。”姥爺/姥姥即有母親的娘家人之意。

父母是家庭的中樞與骨干，與其相關的親屬稱謂詞有助于今人了解中國古時社會的“文化民俗、社會制度、語言文字”[16]等，頗具“語言研究、歷史考證等方面的使用價值”[17]。

2 夫妻相關

現代人在向他人介紹自己的配偶時常說“這是我丈夫/妻子。”“丈夫”最早是成年男子的通稱，在春秋戰國時期的文獻中即已出現，如《穀梁傳·文公十二年》中“男子二十而冠，冠而列丈夫”。現在“丈夫”的意思為男女二人婚后女性的配偶，這一意義不是現代社會才出現的，研究明清小說可知，明清時期與如今意思相同的“丈夫”一詞就已在民間口語中被廣泛使用。

《說文解字·女部》：“妻，婦與夫齊者也。從女從屮從又。又，持事，妻職也。”其小篆字形為，像女子手里拿著工具從事勞動。由此可知，在結婚成家后，妻子作為男性的正式配偶，在家庭生活中需要承擔相應的生產勞動責任。“妻子”在古時有兩個義項：一是妻子和兒女的合稱，二是男女二人婚后男性的配偶。《詩經》中有“妻子好合，如鼓瑟琴”，而現代人所說的“妻子”沿用的是第二個義項。

3 子女相關

對自家的男孩，人們基本上都稱“兒子”。《說文解字·兒部》釋“兒”道“孔子曰：‘在人下，故詰屈”，釋‘兒為‘孺子也。從兒，象小兒頭囟未合”。由此可知，孔子認為作為部首的“兒”因位居人下，故以筆畫詰屈表示這種地位之差，小篆字形作。“兒”是現今所用“兒”字對應的繁體字形，表現的是嬰兒剛出生時頭顱骨尚未合攏的情況，小篆字形作，意即“小孩”。《說文解字·子部》：“子，十一月，陽氣動，萬物滋，人以為稱。”說明其與萬物繁育與滋生有關。“子”在古代指兒女，如今專指兒子。

對自家的女孩，人們的稱呼較為多樣，除了“女兒”，“姑娘”“閨女”使用頻率也較高。在宋元以前，“姑”“娘”作為單音節詞分開使用，宋元以后組成一個復合詞，并沿用至今，現用于指稱年輕女子，該義來自“娘”，《宋本廣韻》釋“娘”為“少女之號”。“閨女”中“閨”是舊時女子居住的內室，因此該詞最初的意義指“未出嫁的女子”，如今則與“出嫁”的義素無關，成為年輕女子的泛稱，并可用于稱呼自己的女兒。

4 兄弟姐妹相關

4.1 兄弟相關

《說文解字·兄部》：“兄，長也。從兒從口。”兄的小篆字形為，說明此字指代的是同輩中年齡最大的那位。普通話中則有“哥哥”這一更加常用的稱呼。“哥”古同“歌”，《說文解字·可部》：“哥，聲也。”“兄長”之義應為后借。

《說文解字·弟部》：“弟，韋束之次弟也，從古字之象。”弟的甲骨文字形為，段玉裁認為該釋義意為“以韋束物，如辀五束、衡三束之類，束之不一，則有次弟也”，即用葦繩系束物品，不同的物品纏繞的圈數不一樣，因而產生了次第。以“弟”為聲符所造的“悌”本義為敬愛兄長，泛指敬重長上，其意義與重視次第相關，與“弟”的本義有所關聯，體現了中國古人對構建融洽同輩關系的要求[18]，滲透了“三綱五常”的思想[19]。

4.2 姐妹相關

“姐”并非古代漢語原有，而源于蜀地方言。《說文解字·女部》：“姐，蜀謂母曰姐。”段玉裁在《說文解字注》中進一步解釋道：“方言也，其字當蜀人所制。”可知，早期“姐”有“母親”的含義，且源自蜀地方言或少數民族語言。“同輩比自己大的女子”應為后起義，這一義與古代漢語原用的“姊”相同。如今“姐”在現代漢語中的使用較“姊”普遍，甚至取代了原本“姊”的地位，原方言義“母親”的使用頻率讓位于后起的“女兄”義，后者成為了中心義。在不少方言中，“姐”表“母親”的用法至今仍存。

由上可知，“‘姐表母親義的用法一直帶有濃郁的方言色彩”“漢語通語在借方言詞‘姐表女兄義后才漂白了‘姐的方言色彩”[20]。

“妹”在《說文解字·女部》中被釋為“女弟也”，在《說文解字注》中被釋為“女子后生曰妹”，意為年紀比自己小的同輩女性。這一義沿用至今，語義較為穩定。

5 結語

漢語中的直系親屬稱謂詞根植于漢民族悠久的歷史傳統與文化基因，在長期使用過程中，很多稱謂詞的詞義產生變化，從而形成了如今人們熟知的親屬義。現代漢語中常用的親屬稱謂詞有一部分是古代漢語中就有的，有一部分源自少數民族語言或地方方言。

親屬稱謂詞不僅是作為一種特殊稱呼而存在是，它還體現了中國自古至今一脈相承的家庭觀念和中國人對家族管理、家風培育、家訓實踐的思考與智慧。以古為鑒，啟迪當代，這些思考與智慧對于當今中國人維護家庭和睦具有重要的借鑒意義。

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作者簡介：李婉鈺（2001—），女，湖北荊門人，本科在讀，研究方向：生態文學、先秦詩歌、古代漢語。

指導老師：周阿根