探索培育語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑

摘 要：教育家陶行知先生提出了“教學(xué)做合一”的教育主張，這一理論也是陶行知教育思想的精髓。陶行知先生說(shuō)：“‘教學(xué)做合一’是生活法，也是教育法。”這一教育思想對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)有著重要作用。在初中語(yǔ)文教學(xué)方面，我們也在不斷摸索培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的可行性方法。在“做”中學(xué)習(xí)知識(shí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也能得到很大的提高。思維訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，“做”是唯一的途徑，教師應(yīng)讓學(xué)生在真實(shí)有效的活動(dòng)中提升思維水平。基于此，本文探索了一些把“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)中的途徑。

關(guān)鍵詞：“教學(xué)做合一”;語(yǔ)文素養(yǎng);思維品質(zhì)

中圖分類號(hào)：G427 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-9192（2021）20-0054-02

引 ?言

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）要求：“語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，能夠正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。”從《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求可以看出，語(yǔ)文教學(xué)最終的落腳點(diǎn)是學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的運(yùn)用。這一要求和陶行知先生注重“做”的教育理念是一致的。受傳統(tǒng)教育理念的影響，教師在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)時(shí)，往往忽視“做”這一重要環(huán)節(jié)。新課程改革背景下，教師要深入領(lǐng)會(huì)陶行知的教育思想，探索如何把“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)中，不斷去改進(jìn)教學(xué)方法，在教學(xué)過(guò)程中設(shè)計(jì)合理的教學(xué)活動(dòng)。筆者結(jié)合多年教學(xué)實(shí)踐，就“教學(xué)做合一”在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

一、在“做”中學(xué)習(xí)知識(shí)

陶行知先生非常反對(duì)以“教”為主的教學(xué)活動(dòng)，他說(shuō)我們不能把學(xué)生當(dāng)作“書(shū)架子”“紙簍子”。清代教育家顏元也說(shuō)“心中醒，口中說(shuō)，紙上作，不從身上習(xí)過(guò)，皆無(wú)用也”。這里所說(shuō)的“身上習(xí)過(guò)”正是注重“做”的理念。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手的習(xí)慣，重視引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力[1]。

在實(shí)際教學(xué)中，不少教師會(huì)抱怨：講過(guò)的知識(shí)還是沒(méi)有掌握，講過(guò)的題還是會(huì)錯(cuò)。究其原因，在于教師“講”的知識(shí)，并不是學(xué)生“學(xué)”的知識(shí)，學(xué)生只有自己主動(dòng)去學(xué)，才能真正將知識(shí)內(nèi)化。在筆者的課堂上，很多知識(shí)都是學(xué)生自主去獲取的。

（一）讓學(xué)生在“做”中發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題

孔子說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)”。只有讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)才會(huì)更有動(dòng)力、更主動(dòng)。例如，在教學(xué)文言文時(shí)，筆者會(huì)設(shè)計(jì)一份導(dǎo)學(xué)單，在這份導(dǎo)學(xué)單上，把本課的教學(xué)目標(biāo)落實(shí)成一個(gè)個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生自己去解決;把重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋、重點(diǎn)句子的翻譯設(shè)計(jì)成填空題或問(wèn)答題。學(xué)生解決這份導(dǎo)學(xué)單的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題的過(guò)程。學(xué)生帶著自己的問(wèn)題去學(xué)習(xí)，自然會(huì)事半功倍。這也符合陶行知先生的“先學(xué)后教，有學(xué)有教，教學(xué)結(jié)合”的教學(xué)理念。

（二）讓學(xué)生在“做”中解決自己的問(wèn)題

陶行知先生說(shuō)：“要在做上質(zhì)疑問(wèn)難。”當(dāng)學(xué)生有渴望解決自己的問(wèn)題的需求時(shí)，教師要放手讓學(xué)生自己去探尋，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，學(xué)生有很多途徑去獲取知識(shí)，因此，教師要敢于放手，讓學(xué)生自己解決問(wèn)題[2]。例如，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)說(shuō)明文的系統(tǒng)知識(shí)時(shí)，教師就可以先讓學(xué)生自己在網(wǎng)絡(luò)上搜索相關(guān)知識(shí)，筆者在教學(xué)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，是讓學(xué)生自己在網(wǎng)絡(luò)上查找，并做成PPT課件，在班級(jí)和同學(xué)分享。學(xué)生在制作PPT和向同學(xué)講解時(shí)，自然就把這方面的知識(shí)掌握牢固了。這樣的過(guò)程，正是貫徹了陶行知先生“在做中學(xué)”的教育主張。事實(shí)也證明，這樣的方式達(dá)到的效果是非常理想的。

在“做”中學(xué)習(xí)知識(shí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。在這樣的課堂上，學(xué)生也會(huì)變得“生動(dòng)”，從而更加積極地參與課堂教學(xué)活動(dòng)。

二、在“做”中培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)

陶行知先生說(shuō)：“書(shū)呆子是讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死。”“死讀書(shū)”的最大特點(diǎn)是一味地接受知識(shí)，不會(huì)思考，不會(huì)運(yùn)用。要想避免“死讀書(shū)”的情況出現(xiàn)，最好的方法就是在教學(xué)中不斷地訓(xùn)練學(xué)生的思維[3]。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，讓學(xué)生在具體的閱讀活動(dòng)中提高思維水平就顯得尤為重要。

陶行知先生的育才三方針中第二個(gè)方針是：“悟：根據(jù)孩子們的一般的智力，透過(guò)啟發(fā)性的普通教育，培養(yǎng)和指導(dǎo)他們對(duì)特殊活動(dòng)取得更深的了解。”這里的“更深的了解”正是在較高的思維水平下對(duì)知識(shí)的認(rèn)知。《課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)作為重要的目標(biāo)，語(yǔ)文思維是學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的重要條件，也是學(xué)生不斷獲取新知的保證。只有通過(guò)思維開(kāi)展比較、分析、綜合等活動(dòng)，學(xué)生才能更深入地鑒賞文學(xué)作品，才能提升思維品質(zhì)。

要想培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，“做”是很重要的環(huán)節(jié)。教師如果只是單純地讓學(xué)生進(jìn)行機(jī)械操作，就不能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)是語(yǔ)文教學(xué)的一大難題，解決這個(gè)難題的唯一途徑就是“在做中學(xué)”。

（一）在“做”中培養(yǎng)“比較”思維

“比較”是思維的基礎(chǔ)，在“比較”中不斷提煉、鑒別，能很好地培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。語(yǔ)文的教學(xué)資源非常豐富，所以，在教學(xué)的過(guò)程中，教師完全可以給學(xué)生“做”的機(jī)會(huì)。

例如，在教學(xué)《孔乙己》時(shí)，為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)在鑒賞小說(shuō)時(shí)關(guān)注社會(huì)環(huán)境，教師可以讓學(xué)生關(guān)注孔乙己周圍的人群。之后，教師可以讓學(xué)生閱讀老舍的《柳家大院》，讓學(xué)生比較兩部作品中群眾的不同點(diǎn)。學(xué)生在這樣的“比較”過(guò)程中，能很好地認(rèn)識(shí)到“人群的冷漠”，在掌握知識(shí)的同時(shí)，提升思維能力，而這樣的訓(xùn)練，只有通過(guò)切實(shí)地去“做”才能實(shí)現(xiàn)[4]。

（二）在“做”中培養(yǎng)“綜合”思維

語(yǔ)文知識(shí)往往是多維度的，面對(duì)這些多維度的知識(shí)，學(xué)生必須有一定的“綜合”思維。而“綜合”思維的培養(yǎng)，是離不開(kāi)“做”的[5]。例如，在教學(xué)小說(shuō)《孔乙己》時(shí)，教師如果直接告知學(xué)生小說(shuō)的主題，讓學(xué)生抄寫(xiě)并背誦下來(lái)，學(xué)生在考試時(shí)雖能夠完整地寫(xiě)出來(lái)，但并不具備提煉主題的能力，遇到其他類似的問(wèn)題就會(huì)不知所措。可見(jiàn)，這樣的教學(xué)并不能讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞小說(shuō)的方法，學(xué)生只能像“書(shū)呆子”一樣做教師的傳聲筒。

分析主題最需要的是“綜合”的能力，因?yàn)樾≌f(shuō)有情節(jié)、人物、環(huán)境等多個(gè)維度，主題把握需要綜合這幾個(gè)維度。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生去“做”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)逐一分析各個(gè)維度。人物上，教師應(yīng)讓學(xué)生分析孔乙己的形象特點(diǎn);情節(jié)上，讓學(xué)生關(guān)注孔乙己怎樣一步步走向死亡;環(huán)境上，讓學(xué)生分析周圍所有人對(duì)孔乙己的態(tài)度。以上三個(gè)維度的分析及最后的綜合都讓學(xué)生自己去探索，這樣才能讓學(xué)生的思維得到鍛煉。在課堂上，只有多給學(xué)生這樣的機(jī)會(huì)，學(xué)生的綜合思維才能得到鍛煉，鑒賞能力自然也會(huì)提高。

思維訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，“做”是唯一的途徑。教師在教學(xué)過(guò)程中積極創(chuàng)設(shè)各種學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在真實(shí)有效的活動(dòng)中，顯著提升自己的思維水平，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。

結(jié) ?語(yǔ)

綜上所述，由于筆者在語(yǔ)文教學(xué)方面積極實(shí)踐陶行知先生的理論，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有了不同程度的提高。“教學(xué)做合一”中“教”“學(xué)”“做”三種行為是不可分割的，“做”是在教師的指導(dǎo)下有目的地進(jìn)行的活動(dòng)，學(xué)生在“做”的過(guò)程中能更好地掌握知識(shí)，而且識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力也能得到提高。實(shí)踐證明，“教學(xué)做合一”是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)很好的途徑。

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作者簡(jiǎn)介：陳宇（1982.12-），女，江蘇無(wú)錫人，教育碩士。