論儒家思想與黨性修養(yǎng)目標(biāo)的異同

李云 胡文潔

摘 要：儒家思想作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是馬克思主義中國化的生長土壤，是社會主義核心價值觀的源泉與根基，在加強(qiáng)黨的建設(shè)、提高黨員黨性修養(yǎng)方面起著舉足輕重的作用。文章通過對比儒家核心思想與社會主義核心價值觀的異同，進(jìn)一步厘清和理解黨員黨性修養(yǎng)目標(biāo)，為黨員黨性修養(yǎng)教育提供借鑒。

關(guān)鍵詞：儒家思想;黨性修養(yǎng)：核心價值觀;傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2021）25-0034-02

儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)深深融入每個中國人的血脈，影響著中國人的處世方式和生活方式，鑄就了中國人的世界觀和價值觀。儒家思想以圣人作為人的終極價值目標(biāo)，認(rèn)為一個人只有做到“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇”，才能成為超越常人的圣人。這與中國共產(chǎn)黨以社會主義核心價值觀為人生追求的價值目標(biāo)具有一定的共同性。通過對比儒家核心思想與社會主義核心價值觀，分析儒家思想與黨員黨性修養(yǎng)目標(biāo)的異同，一方面可以進(jìn)一步豐富黨員黨性修養(yǎng)的內(nèi)涵，另一方面可以促進(jìn)儒家思想文化的創(chuàng)新發(fā)展。

一、兩種價值觀——社會主義核心價值觀與儒家傳統(tǒng)價值觀

黨性，是一個政黨的本質(zhì)屬性。黨性修養(yǎng)是指共產(chǎn)黨員的人格修養(yǎng)，是對共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性的一種內(nèi)化。黨性修養(yǎng)的內(nèi)容包括理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)等方面。中國共產(chǎn)黨作為社會主義核心價值觀的踐行者，其黨性修養(yǎng)目標(biāo)可以用十八大提出的社會主義核心價值觀進(jìn)行概括，即中國共產(chǎn)黨始終堅持將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為實(shí)現(xiàn)人生價值的基本追求，這與儒家思想提倡的“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇”人生價值觀具有異曲同工之處。比如，“仁”對應(yīng)“平等”，“義”對應(yīng)“公正”，“禮”對應(yīng)“友善”，“信”對應(yīng)“誠信”，“忠”對應(yīng)“愛國”等。

研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)儒家思想與共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)目標(biāo)既存在一定的共同性，又存在一定的差異性。社會主義核心價值觀作為共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)目標(biāo)，根植于傳統(tǒng)儒家思想，是中國共產(chǎn)黨對中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。分析二者的一致性與差異性，可以更好地理解黨性修養(yǎng)目標(biāo)對儒家思想的繼承與創(chuàng)新。

二、相同的價值追求——對仁、義、禮、信、忠的共同堅守

儒家以“內(nèi)圣外王”作為圣人的最高境界，社會主義核心價值觀則以“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為個人修養(yǎng)的最高要求。二者都注重個體的主觀意志作用，強(qiáng)調(diào)愛國是人的價值的根本體現(xiàn)，誠信是人的價值的核心內(nèi)容。

1.注重個體的意志作用

社會主義核心價值觀分為國家、社會、個人三個層面，儒家核心思想“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇”主要強(qiáng)調(diào)的是社會和個人兩個層面。二者都對仁（平等）、義（公正）、禮（友善）、信（誠信）、忠（愛國）提出了共同要求。在這五種核心價值中，社會層面的核心價值占兩個，即仁（平等）、義（公正），個人層面的核心價值占三個，即禮（友善）、信（誠信）、忠（愛國）。可見，無論是儒家思想還是社會主義核心價值觀都十分注重個體的意志作用，都從不同方面對個體的道德品質(zhì)提出了具體要求。因此，加強(qiáng)個人修養(yǎng)，促進(jìn)個體思想道德素質(zhì)的提升是實(shí)現(xiàn)儒家“圣人”價值目標(biāo)的根本前提，也是踐行社會主義核心價值觀的根本要求。

2.愛國是人的價值的根本體現(xiàn)

愛國作為儒家思想和社會主義核心價值觀的共同追求，是民族精神樸素情感的內(nèi)在體現(xiàn)，也是公民將個人前途與國家命運(yùn)聯(lián)系在一起的必然要求，是人的價值的根本體現(xiàn)。隨著時代的發(fā)展，愛國主義被賦予了不同的時代內(nèi)涵。作為民族精神和時代精神的結(jié)合體，愛國主義需要不斷被強(qiáng)調(diào)和豐富，這樣才能形成民族的凝聚力和向心力。這啟示我們，加強(qiáng)黨員黨性教育必須高揚(yáng)愛國主義旗幟，引導(dǎo)廣大黨員把愛國作為根本的價值追求。

3.誠信是人的價值的核心內(nèi)容

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”說的是作為人必須講誠信，否則將寸步難行。可見，儒家將誠信作為人的價值的核心內(nèi)容。《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定黨員要“對黨忠誠老實(shí)，言行一致”，將誠信作為共產(chǎn)黨員的基本要求。“三嚴(yán)三實(shí)”中“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的“三實(shí)”要求，說的也是黨員必須實(shí)事求是、誠實(shí)守信。誠信作為一個人的立身之本，既是傳統(tǒng)儒家思想對個體的基本要求，也是共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容。因此，黨性教育可以引入儒家思想文化，教育引導(dǎo)廣大黨員干部在儒家思想中汲取誠信這一核心價值觀的精髓，不斷提高黨性修養(yǎng)。

三、不同的價值取向——對智、勇、孝、悌、恕的不同態(tài)度

“智、勇、孝、悌、恕”在社會主義核心價值觀中沒有直接體現(xiàn)，但二者仍有一定的內(nèi)在聯(lián)系。可以說，社會主義核心價值觀是對儒家“智、勇、孝、悌、恕”的一次升華和創(chuàng)新。

1.從注重個人“智、勇”到注重社會文明、和諧

儒家思想注重個人“智、勇”的發(fā)展，這與當(dāng)時的歷史背景息息相關(guān)，是特定歷史背景下的文化產(chǎn)物。當(dāng)時人們要想在戰(zhàn)亂中求得生存，就必須智勇雙全。因此，儒家將“智、勇”作為圣人的評判標(biāo)準(zhǔn)之一，將“智、勇”作為個人修養(yǎng)的重要內(nèi)容。

隨著社會的發(fā)展，文明與和諧逐漸替代了戰(zhàn)亂與仇恨。中國共產(chǎn)黨始終堅持“為人民服務(wù)”的宗旨，努力實(shí)現(xiàn)人們追求幸福、和諧生活的美好愿望。因此，個人的“智、勇”被淡化，而國家的“文明、和諧”被突出。這是時代精神與傳統(tǒng)文化融合的結(jié)果，也是社會主義核心價值觀對儒家思想的創(chuàng)新與發(fā)展。與儒家提倡的“智、勇”價值追求相比，社會主義核心價值觀更注重社會治理能力的提高。因此，黨員黨性教育要強(qiáng)化黨員的服務(wù)意識，注重黨員工作能力的提高，倡導(dǎo)黨員在為人民積極創(chuàng)造文明、和諧的社會環(huán)境中不斷提高自身的黨性修養(yǎng)。