西方意識流文學手法簡要分析

李亞琪

【摘要】 從二十世紀至今，許多偉大作家在小說的創(chuàng)作中，全部或部分運用了意識流寫作手法，描述出了更為豐富深入的內心世界。在今天這樣一個作家的創(chuàng)作擁有極大自由度的時代，探討作為藝術手法的意識流對于豐富人們創(chuàng)作具有一定的現(xiàn)實意義。

【關鍵詞】 意識流;寫作;藝術手法

【中圖分類號】I107? ? ? ? ? 【文獻

一、“意識流”簡介

意識流在1920年代萌芽，這一時期的西方世界充滿了矛盾和變化。行業(yè)的快速發(fā)展，汽車的普及以及剛興起的繁榮促使人們觀念的更新。隨后，人們希望嘗試一種新的藝術表達方式，以表達現(xiàn)代人內心世界的復雜性。通常來說，威廉·詹姆斯的心理學，弗洛伊德的精神分析和亨利·伯格森的生活哲學是意識流公認的三個理論來源。上述心理學和哲學理論的發(fā)展打破了人們應該從理性和邏輯推理來解釋世界的傳統(tǒng)觀點，這表明了當代世界和人們的復雜性。

二十世紀以來，詹姆斯·喬伊斯（James Joyce），弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf）和威廉·福克納（William Faulkner）等富有創(chuàng)造力的作家使用自由聯(lián)想來直接自然地展現(xiàn)人們的思想流向。他們開始嘗試描繪人們的內心世界，而不是外部世界。因此，出現(xiàn)了意識流小說。

盡管人們研究意識流多年，但對它沒有一個準確的定義。因此，本文只能介紹其起源，并根據其公認的特征對其進行定義。“意識流”最初是心理學中的一個術語。作為一個心理學術語，它最早出現(xiàn)在1884年由美國心理學家威廉·詹姆斯撰寫的一篇論文中。四年后，他出版了《心理學原理》一書，并在書中詳細闡述了這一術語

意識本身并沒有被割斷。“鏈條（Chain）”或“火車（Train）”之類的詞語并沒有恰當地描述它。意識不是連接起來的，它在流動。“河流（River）”或“溪流（Stream）”是最自然地描述意識的隱喻。 在下文中，將稱其為思想（Thought），意識（Consciousness）或主觀生活（Subjective Life）的流動（Stream）”（James，1981，p.851）

從那時起，這個概念深刻地啟發(fā)了作家。文人開始采用敘事方法-現(xiàn)代小說中的意識流。“意識流”是一種寫作方法，試圖模仿角色在現(xiàn)實體驗過程中的思想，感覺，反射，記憶和心理形象的自然流動。它突破了時間和空間的界限，生動而巧妙地描繪了意識的無意識活動不斷地變化和流動，特別是人們面對現(xiàn)實時所具有的猶豫，分心和虛幻的心理。意識流的寫作與現(xiàn)代主義運動密切相關。它通常以語法和標點符號的關聯(lián)飛躍為特征，表現(xiàn)出書中角色零散的思想和感覺。

法國作家馬塞爾·普魯斯特（Marcel Proust）憑借七卷著作《追憶似水年華》（A la Recherche du Temps Perdu）成為意識流小說的創(chuàng)始人。作者使用回憶錄來描述19世紀末20世紀初法國上等社會的無常與衰落。普魯斯特對意識流小說產生了重大影響。在英國文學中，真正的意識流小說始于多蘿西·理查森（Dorothy. M， Richardson）。她的作品《朝圣》描述了女主人公米里亞姆·亨德森的內心世界。

《朝圣》是一次了不起的改革。它沒有傳統(tǒng)小說的情節(jié)，沒有喜劇或悲劇的成分。它只有每天的經歷，情緒，無窮無盡的情感和主人公對周圍環(huán)境和人們產生的各種反應。前幾卷講述了米里亞姆（Miriam）在德國任教的經歷，充滿了她不斷流動的情感和感覺。后來，米里亞姆回到英國。她陷入了愛河。

讀完這本小說，人們會意識到，在意識流小說中，外部世界只是為女主人公豐富而旺盛的精神變化提供了動力。英格蘭的意識流小說在喬伊斯的手中達到頂峰。他以在諸如《尤利西斯》和《芬尼根斯·韋克》這樣的長篇小說中對新的文學方法-意識流的探索而聞名。為了強調意識的重現(xiàn)和意識在潛意識水平上的迷惑，喬伊斯經常在整個段落中破壞語法，使用不完整或無序的句子，有時甚至不使用標點符號。

例如，在《尤里西斯》中的喬伊斯使用了一系列不完整的句子來描述布魯姆回憶起他和他的妻子墜入愛河的情況，并且在書的最后一章中未使用任何標點符號時。另一方面，喬伊斯在處理內心獨白——這一意識流形式時比其他任何小說家都更深入。他使用的這種形式忠實地呈現(xiàn)了思想，感覺，精神反射和情緒變化的流動。

弗吉尼亞·伍夫（Virginia Woof）是意識流的另一重要英格蘭代表。她最著名的意識流小說包括《達洛威夫人》和《到燈塔去》。在這些作品中，她利用了意識流以及角色的潛在心理和情感動機。她的小說極富創(chuàng)新性，雖然敘事平淡無奇，但是體現(xiàn)在人物的意識之中。同時，強烈的抒情和嫻熟的寫作技巧融合在一起，創(chuàng)造了一個充滿聽覺和視覺印象的世界。

在美國文學中，現(xiàn)代小說家威廉·福克納（William Faulkner）成功地推動了意識流小說的發(fā)展。在他的小說《喧嘩與騷動》和《我彌留之際》中，故事情節(jié)沒有主人公的反應和內在心理重要，時間序列也經常錯位。讀者會覺得自己是故事的參與者，而不是觀察者（Cunliffe，1996）。

二、“意識流”的主要形式和功能

意識流的形式包括內心獨白，自由聯(lián)想，象征意象和蒙太奇。它們具有不同的特征和功能，但是它們都呈現(xiàn)出意識的自由流動和內心世界的混亂。內心獨白是指角色在特定情況下以無聲的方式講述他們的情感，思想和感覺。作品中的內心獨白總是被分為間接的和直接的（劉升民，1997）。內心獨白的特征是獨立地觸及意識的各個領域，以便在不同層次上再現(xiàn)心理的過程和內容，并表現(xiàn)出人們真實的，多模態(tài)的心態(tài)。通過內在的獨白，讀者可以直接發(fā)現(xiàn)人物的不同性格和意識的不同水平。自由聯(lián)想是指在意識流小說中，人物的意識往往沒有規(guī)則和秩序。它打破了根據外部空間和時間順序的傳統(tǒng)敘事方法，使過去，現(xiàn)在和未來交織在一起，因此意識只能暫時停留在問題或事物上。能夠激發(fā)五感的任何事物都可能會打亂主人公的思維，激發(fā)新的思想并釋放出一系列印象和感覺（陳平，2009）。

在意識流作品中，意識流始終圍繞幾個中心形象移動，這些圖像包含符號和隱喻。這就是象征意象的手法。盡管流動的意識迅速變化并給讀者以眼花繚亂的感覺，但由于具有中心意象，意識流小說具有內在的穩(wěn)定性，使讀者能夠意識到主題和人物的情感，而不會被束縛在意識流中。蒙太奇可以分為兩種類型：時間蒙太奇和空間蒙太奇。當使用時間蒙太奇時，角色的意識流在同一框架下從現(xiàn)在到過去或流向未來。當使用空間蒙太奇時，空間中的不同場景會在某個時間點涌入一個角色的腦海，或者空間中的同一場景會在一瞬間給不同角色的腦海留下不同的印象。

意識流具有兩個功能。首先，它可以反映真實的心理狀態(tài)。現(xiàn)代主義小說家認為，關注外界的傳統(tǒng)敘事并不能真正反映體驗和意識的混亂和復雜性。通過對心理過程的真實描述，意識流讓人感知到現(xiàn)代人的危機感，疏離感和沮喪感（劉寶巖，2008）。其次，意識流反映了社會現(xiàn)實。意識流最重要的成就是凸顯了社會沖突。只有通過表現(xiàn)出思想上的異常和混亂，才能真實地揭示社會的混亂和危機。在《喧嘩與騷動》中，意識流通過傳統(tǒng)的種植業(yè)經濟與現(xiàn)代資本主義，金錢與精神，傳統(tǒng)價值與新思想之間的矛盾，間接地展示了一個病態(tài)的社會。

三、“意識流”的局限性

意識流的寫作手法主要具有兩個局限性。首先，它不能完全反映客觀世界。被描述的意識總是來自作家的感受和想象力。經驗，教育和情感等許多主觀因素都會影響外界對作家的印象。因此，這種印象不是客觀世界原始，真實，完整和清晰的形象。作者描述的意識流在某種程度上也掩蓋了社會中的一些矛盾，削弱了社會批判的效果。

其次，意識流過分強調主觀感覺，從而使情節(jié)被削弱。可以發(fā)現(xiàn)，意識流打破了空間和時間的局限，過分注意人物的內在活動，導致缺乏情節(jié)和外界事物。當人們閱讀意識流小說時，他們會感到疲倦，因為這些小說不僅缺乏樂趣和吸引力，而且難以理解（李巖，田緒生，2006）。

四、總結

意識流是現(xiàn)代世界文學中最具特色，實驗性和創(chuàng)造性的敘事技術之一。它的產生是由于西方世界各種矛盾和精神危機的不斷加劇。意識流的出現(xiàn)不僅符合人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，而且是自文藝復興以來傳統(tǒng)文學不斷發(fā)展的結果。該技術深入探索了現(xiàn)代人的內心世界，彌補了傳統(tǒng)敘事的不足。盡管意識流有一定的局限性，但不能否認它的出現(xiàn)極大地豐富了人們的寫作。毫無疑問，它為世界文學開辟了新的篇章。但是，意識流仍然給大家留下了許多發(fā)人深省的問題。例如，除了語言、時間和空間、結構外，意識流是否還會有更大的突破？在將來，包括中國文學界在內的世界文學作品中是否還會出現(xiàn)更多優(yōu)秀的作品？是否會有一些意識流作品反映出令人耳目一新的主題或表現(xiàn)出樂觀的精神。盡管仍然無法找到這些問題的明確答案，但它們肯定會引起作家、學者和評論家的注意。

參考文獻：

[1]Cunliffe，M.The new history of American literature.New York： Peter Redrick Books.1996.

[2]Faulkner，W.The sound and the fury.New York： Vintage Books.1977.

[3]James，W.The Principles of Psychology. Cambridge： Harvard University Press.1981.

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標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）26-0037-02