結(jié)合經(jīng)典作品和鄉(xiāng)土文學(xué)提升農(nóng)村學(xué)生作文水平

姚騫

摘 要：鄉(xiāng)村學(xué)校受地域和環(huán)境影響，學(xué)生作文水平低下，提升作文水平，提高語(yǔ)文分?jǐn)?shù)迫在眉睫，以課本經(jīng)典美文為靈魂，以鄉(xiāng)土文化資源為土壤，通過(guò)個(gè)性化的解讀和寫(xiě)作，寫(xiě)出身邊的人和事，積累作文素材，傳播鄉(xiāng)土文化，傳承傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典;鄉(xiāng)土;寫(xiě)作;提升

作文寫(xiě)作一直是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，也是高考讓學(xué)生能否獲得高分的一個(gè)必要途徑。學(xué)生的平時(shí)作文寫(xiě)作中，要求學(xué)生首先要有良好的寫(xiě)作心態(tài)，還必須具備扎實(shí)的文字功底和靈活的文字處理能力。

受地域的限制，現(xiàn)階段農(nóng)村學(xué)校高中作文教學(xué)依然存在很多弊端和問(wèn)題，作文教學(xué)長(zhǎng)期形成的死板模式化嚴(yán)重，老師常常一遍遍的講述，一篇篇的訓(xùn)練，但是學(xué)生的作文水平依然提不高，學(xué)生平時(shí)寫(xiě)作中存在敷衍了事，應(yīng)付老師的現(xiàn)象很?chē)?yán)重。如何改變這一現(xiàn)狀，提高學(xué)生作文的水平迫在眉睫。這幾年高考作文涉及面廣，很多學(xué)生沒(méi)辦法去設(shè)身處地感受時(shí)代的變遷，考場(chǎng)上往往面對(duì)作文束手無(wú)策，很失公平。沒(méi)辦法用想象去代替實(shí)踐，只有把經(jīng)典之作的閱讀和厚重而深遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土文學(xué)結(jié)合起來(lái)，為寫(xiě)作找到更好的素材，才能提升作文水平，鄉(xiāng)村教師也要勇于去實(shí)踐，把自己生存的這塊土地的文化更好的發(fā)揮出來(lái)，教師要根據(jù)自己的教學(xué)，制定適合學(xué)情的教學(xué)目標(biāo)和符合大部分學(xué)生的教學(xué)方法，通過(guò)課堂講解和課后訓(xùn)練，改變學(xué)生對(duì)寫(xiě)作慣有的思維模式，用不同角度和不同方法引導(dǎo)學(xué)生喜愛(ài)寫(xiě)作，提升作文水平和語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、從課本入手，注重經(jīng)典美文選擇，從經(jīng)典找素材，消除學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的倦怠心理

見(jiàn)世面和知識(shí)面有限，農(nóng)村學(xué)生在拿到作文素材后往往無(wú)所適從，無(wú)話可寫(xiě)已經(jīng)成為常態(tài)，教師的教也形成固定模式，往往利用第一節(jié)課講評(píng)上一次作文，第二節(jié)課留給學(xué)生完成作文，這種模式不但沒(méi)有提升學(xué)生作文水平，反而讓學(xué)生厭倦寫(xiě)作。教師的教沒(méi)有明確的思路和目標(biāo)。教師嘗試從課本中所學(xué)經(jīng)典美文入手，通過(guò)對(duì)經(jīng)典美文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生從靈魂深處產(chǎn)生共鳴，內(nèi)心儲(chǔ)藏?zé)o窮的思想和情感力量，潛移默化中提升寫(xiě)作智慧、寫(xiě)作水平和技能，也提升他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。選擇課本中的經(jīng)典美文要有針對(duì)性，教師的目標(biāo)越明確，學(xué)生的吸收效果越突出，必須明確經(jīng)典中的哪些方面能對(duì)寫(xiě)作起到示范和指導(dǎo)作用，如構(gòu)思立意角度，語(yǔ)言表達(dá)和寫(xiě)作順序，還是表現(xiàn)手法和思想精髓方面等，學(xué)會(huì)寫(xiě)作運(yùn)用。比如《詩(shī)經(jīng)》讓學(xué)生學(xué)得“賦、比、興”的寫(xiě)作手法;《古都的秋》讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何記敘和寫(xiě)景;《廉頗藺相如列傳》讓學(xué)生擁有愛(ài)國(guó)思想和愛(ài)國(guó)情懷，在國(guó)家遭遇危機(jī)時(shí)要有大局意識(shí)和責(zé)任感;《陳情表》懂得“孝”這一美德?；刈謇铩妒ビ?xùn)》也有“孝”文化，先知穆罕默德說(shuō)：“天堂在母親腳下，如果得不到母親的寬容即使‘長(zhǎng)年封齋，日夜禮拜’，天堂也會(huì)與他絕緣?！边@顯示了對(duì)伊斯蘭婦女的尊重。通過(guò)不同民族對(duì)“孝”的理解，在生活中踐行孝道，珍惜親情，懂得感恩?！秳駥W(xué)》明白學(xué)不已，善假物，用心的道理;《赤壁賦》培養(yǎng)樂(lè)觀與壯志的氣質(zhì)與精神;《沁園春·長(zhǎng)沙》懂得愛(ài)國(guó)與拼搏重要性;《荊軻刺秦王》知曉命運(yùn)與時(shí)代的關(guān)系等等，可以讓學(xué)生找到很多寫(xiě)作素材，寫(xiě)記敘文時(shí)能選擇好寫(xiě)作角度，寫(xiě)人物時(shí)能體現(xiàn)人物個(gè)性，能觸動(dòng)讀者心靈，寫(xiě)故事時(shí)能掀起波瀾，同時(shí)也為議論文寫(xiě)作找到論據(jù)。學(xué)會(huì)論證方式，真正做到學(xué)有所用，以經(jīng)典美文為示范，這樣學(xué)生不至于拿到素材無(wú)處下手，反而讓他們對(duì)寫(xiě)作提起了興趣。

二、結(jié)合鄉(xiāng)土資源，寫(xiě)身邊的人和事，體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，積累寫(xiě)作素材。

（一）關(guān)注本地鄉(xiāng)土文化，以民俗入手，寫(xiě)出地方風(fēng)土人情

學(xué)生平時(shí)的寫(xiě)作中學(xué)生很少關(guān)注本地鄉(xiāng)土文化，也很少有鄉(xiāng)土文化融入作文的概念，作文顯得干癟，枯燥，教師要提升學(xué)生寫(xiě)鄉(xiāng)土文化的興趣，首先要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行思考和整理，比如可以先從民俗入手，寧夏是個(gè)回族聚居地，課堂上不乏回族同學(xué)，同樣是過(guò)年，漢族的過(guò)年除了貼對(duì)聯(lián)、貼窗花、放鞭炮、吃餃子還有哪些習(xí)俗，回族的“開(kāi)齋節(jié)”和漢族的過(guò)年意義相同，方式不同，飲食方式，祝福不同等都不同，具有宗教信仰的差異性，讓回族同學(xué)講述他們的習(xí)俗和大家一起分享，也可以就同學(xué)了解的其他民族習(xí)俗進(jìn)行分享和交流，在交流中學(xué)會(huì)解讀，學(xué)會(huì)分析，也可以專門(mén)設(shè)計(jì)一節(jié)民俗作文課，讓學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作，加深對(duì)不同民俗的印象。就所認(rèn)識(shí)的民俗寫(xiě)出自己的理解和見(jiàn)解。既能讓學(xué)生找到寫(xiě)作的樂(lè)趣，也能達(dá)到文化的傳承。

（二）依托鄉(xiāng)土文學(xué)，寫(xiě)身邊的人和事，讓寫(xiě)出來(lái)的作文真實(shí)感強(qiáng)

農(nóng)村學(xué)生沒(méi)有辦法去感受外面時(shí)代的變遷，作文寫(xiě)作要么“無(wú)炊無(wú)米”，要么就是“有炊無(wú)米”，寫(xiě)作文往往是湊字?jǐn)?shù)，完任務(wù)，寫(xiě)上來(lái)的作品大而空，無(wú)任何內(nèi)涵，對(duì)于農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)，提升作文寫(xiě)作水平，先從觀察自己身邊的人和事寫(xiě)起，通過(guò)寫(xiě)身邊熟悉的人和事，寫(xiě)出這一方水土養(yǎng)育下的風(fēng)土人情，寧夏固原隆德縣地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，貧瘠的土地和落后的經(jīng)濟(jì)阻隔了和外界的溝通和交流，為了更好的積累寫(xiě)作素材，教師根據(jù)初高中所學(xué)的鄉(xiāng)土篇目，讓學(xué)生借鑒寫(xiě)作，比如初中學(xué)過(guò)的魯迅的《故鄉(xiāng)》關(guān)于閏土的描寫(xiě)，采用的就是“以景寫(xiě)人”的方式，課文中寫(xiě)到“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了”，通過(guò)“以景寫(xiě)人”的方式，少年閏土的形象躍然紙上。魯迅在《祝福》中分三次描寫(xiě)了祥林嫂的眼睛，（第一次：順著眼。第二次：順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光也沒(méi)有以前精神了。第三次：只是那眼珠子間或一輪），抓住人物外貌特征，生動(dòng)細(xì)膩的地刻畫(huà)出了人物的性格。高中篇目中學(xué)過(guò)的鄉(xiāng)土作品如沈從文的《邊城》，翠翠是美和愛(ài)的化身，文章體現(xiàn)了人情美、人性美，通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)仿寫(xiě)，寫(xiě)熟悉的景，熟悉的人和事，把身邊能夠體現(xiàn)人性美的事跡寫(xiě)進(jìn)自己的作品中，比如學(xué)生作品《爺爺?shù)暮禑煷?，學(xué)生以樸素的筆墨，樸實(shí)的語(yǔ)言描寫(xiě)了爺爺?shù)暮禑煷?，通過(guò)奶奶給爺爺做旱煙袋，爺爺用旱煙袋及旱煙袋不離身的過(guò)程以及爺爺“吧唧吧唧”抽旱煙時(shí)煙絲葉火紅的亮點(diǎn)，表達(dá)了爺爺對(duì)這片土地的熱愛(ài)，以及對(duì)我的期望。末尾處通過(guò)寫(xiě)收獲的季節(jié)里爺爺坐在門(mén)墩上享受旱煙的情景，寫(xiě)出了生活在隆德縣這方水土下最樸實(shí)的莊稼人的淳樸，善良。貧困并沒(méi)有壓倒他們，而是給予了他們和天斗，和自然斗的勇氣和毅力，體現(xiàn)出了這塊貧瘠土地上像爺爺一樣的千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民的生活狀態(tài)和精神品質(zhì)。通過(guò)寫(xiě)熟悉的人和事，學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活，關(guān)注生活，思維就會(huì)開(kāi)闊，創(chuàng)作就有了靈氣，有地方特色和地域風(fēng)情，同時(shí)也傳承了地方特色文化。

三、搭建閱讀平臺(tái)，拓展視野，作文向生活靠攏

中學(xué)生的寫(xiě)作不應(yīng)該是功利性的，而是展現(xiàn)他們的個(gè)性，讓他們以個(gè)性飛揚(yáng)的方式找到寫(xiě)作的樂(lè)趣，愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)“興趣是最好的老師”，只有有了興趣，才能展現(xiàn)個(gè)性。閉塞的鄉(xiāng)村學(xué)校，死板的教學(xué)模式，遏制了學(xué)生個(gè)性化的寫(xiě)作，學(xué)生作文很難突破，語(yǔ)文成績(jī)也就很難有提升?；ヂ?lián)網(wǎng)的推廣和應(yīng)用，為鄉(xiāng)村學(xué)生搭建了閱讀平臺(tái)，也拓展了視野，讓學(xué)生看到了外面的世界，平時(shí)的作文課，教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻觀看其他地方的風(fēng)土人情，也可以帶學(xué)生去閱覽室，讓他們根據(jù)個(gè)人喜好去閱讀，推薦學(xué)生讀本土作家馬金蓮的《1987年的漿水和酸菜》，學(xué)生讀的過(guò)程感覺(jué)就是在讀自己的故事，每一個(gè)生活細(xì)節(jié)都是自己的親身經(jīng)歷一般，通過(guò)閱讀，感受家鄉(xiāng)的歷史，自然風(fēng)物。

四、依托經(jīng)典和鄉(xiāng)土的契合點(diǎn)，肯定個(gè)性化寫(xiě)作

不論讀經(jīng)典作品還是鄉(xiāng)土作品，都在潛移默化拓寬學(xué)生視野，有了素材積累，才能有個(gè)性化的寫(xiě)作產(chǎn)生，教師要求學(xué)生閱讀時(shí)要有讀書(shū)筆記，不能對(duì)所讀作品“走馬觀花”。通過(guò)摘抄，列提綱，寫(xiě)感想，重想象等方式，把平時(shí)的閱讀積累運(yùn)用到寫(xiě)作中，達(dá)到“我手寫(xiě)我心”的寫(xiě)作目的。經(jīng)典是寫(xiě)作的靈魂，鄉(xiāng)土是寫(xiě)作土壤。在學(xué)習(xí)完《古都的秋》后，教師布置學(xué)生寫(xiě)一篇家鄉(xiāng)美景的作文，通過(guò)寫(xiě)作，批閱，評(píng)價(jià)，一些優(yōu)秀作文隨機(jī)產(chǎn)出，比如《老巷》，開(kāi)頭學(xué)生寫(xiě)老巷像一位鶴發(fā)老人，飽含滄桑之美，緊接著根據(jù)自己轉(zhuǎn)老巷，寫(xiě)出老巷經(jīng)過(guò)歲月洗禮后的模樣及自己的感悟，“巷子里的老房子大部分留存著斑駁的歷史的痕跡，干涸的老井、暴露在外的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的老樹(shù)根、古鐘、馬廄在斑駁的樹(shù)影下靜靜的，時(shí)間在此刻似乎被放慢了。夏日的燥熱的陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)影悠閑的灑下來(lái)，那逍遙自在的模樣幾千年未曾變過(guò)，老巷中的陽(yáng)光永遠(yuǎn)也不燥熱，它永遠(yuǎn)柔柔的，像是陳年老酒很淡，卻很醇，淺淺的斟在墻面上頑強(qiáng)生長(zhǎng)出來(lái)的綠苔蘚開(kāi)出的小花上，微風(fēng)吹過(guò)，沁人心脾的花香撲面而來(lái)，彌漫在空氣里，細(xì)嗅，心頭如有萬(wàn)千落花叩擊心門(mén)。伴隨著鳥(niǎo)兒清脆的叫聲，你可以看見(jiàn)那一只只小雀兒悠閑的挺著胸脯站在圍墻上、老樹(shù)上……”讓來(lái)過(guò)老巷的人感同身受，激發(fā)了他們對(duì)家鄉(xiāng)熱愛(ài)和記掛，讓寫(xiě)作向生活靠攏，認(rèn)識(shí)自己腳下的土地。再比如《昭君的選擇》，學(xué)生打破對(duì)作品的思維常規(guī)，以個(gè)性化解讀進(jìn)行創(chuàng)作“昭君出塞，最終留給世人的是她的一座青冢以及人們的無(wú)限遐思，“明怨恨曲中論”，“公主琵琶幽怨多”，多情的詩(shī)人憐惜只能出塞的少女，但是卻錯(cuò)解了昭君當(dāng)年心靈深處真正的選擇。只身出塞心赴遠(yuǎn)方，尋一方廣闊之地，給自己身心一些自由選擇，遠(yuǎn)離宮廷心無(wú)外憂，這正如昭君之選。和親只是心靈為生命作的選擇。學(xué)生在進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)通過(guò)自己個(gè)性化解讀，讓作文有特色，有創(chuàng)造性。“問(wèn)渠那得清如許，唯有源頭活水來(lái)”，個(gè)性飛揚(yáng)的寫(xiě)作不僅體現(xiàn)了語(yǔ)文這門(mén)課要學(xué)“活”用“活”的特色，也讓學(xué)生在寫(xiě)作中找到樂(lè)趣。

通過(guò)對(duì)經(jīng)典美文的個(gè)性化解讀，依托本地鄉(xiāng)土資源，從二者中找到寫(xiě)作的契合點(diǎn)，讓學(xué)生覺(jué)得經(jīng)典不是高不可攀，鄉(xiāng)土也不是一文不值，從而達(dá)到積累素材、提升寫(xiě)作能力、增強(qiáng)語(yǔ)文素養(yǎng)、增加文化內(nèi)涵的目標(biāo)。使鄉(xiāng)土文化得以傳揚(yáng)、保護(hù)、繼承、并創(chuàng)新發(fā)展，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)本土文學(xué)的熱情。

參考文獻(xiàn)

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本文系寧夏固原市第二屆基礎(chǔ)教育教學(xué)課題研究“如何結(jié)合經(jīng)典作品和鄉(xiāng)土文學(xué)的契合點(diǎn)提升農(nóng)村學(xué)生作文水平的探究”研究成果。課題序號(hào)：71