基于創新思維的水族豆漿防染藝術的數字化展示與傳播研究

摘? 要：近年來，在國家的大力倡導和推動下，各地區政府部門、學術研究者、社會人士對非物質文化遺產的傳承與保護研究正如火如荼地進行著。在文化強國、構建文化強省背景下，非物質文化遺產擁有廣闊的空間和明顯的優勢，如何對其進行有效傳播和發展是當下亟待解決的問題。對水族豆漿防染進行展示需要以創新思維為主運用數字化技術方式來實現。作為水族文化重要體現的豆漿印染藝術需要融入社會，走進我們的生活，實現活態化發展。

關鍵詞：豆漿染;數字化;創新思維;展示傳播

基金項目：本文系黔南民族師范學院校級項目“水族豆漿染的數字化保護與傳播研究”（qnsy201948）研究成果。

水族豆漿防染藝術是貴州省水族文化的表現之一，與常見的印染介質不同，它是運用黃豆這種食物作為原材料，制作方法是把生豆漿與黃豆面混合形成黃豆面糊，再把帶有鏤空圖案的軟膠板覆蓋在白布上，用黃豆面糊在軟膠板上填充鏤空部分，最后將膠板解開等待黃豆面糊自然陰干，把陰干面糊的布面置入染缸之中，布面歷經染缸的洗禮，白色逐漸變成藍色，被豆面糊覆蓋的地方漸漸呈現淡藍色，經過幾次漂洗，一件帶有圖案的水族豆漿防染作品呈現在我們面前。在國家“一帶一路”和“海上絲綢之路”倡導下，各國、各民族經濟、文化相互交融形成命運共同體，科學技術的推陳出新所帶來的數字化發展大趨勢，以機械生產為主導的印染技術普遍投入市場，這一古老獨特的水族豆漿印染技藝面臨的壓力劇增，將其與數字化發展相融合是時代所趨。

一、水族豆漿防染藝術數字化的內涵

水族豆漿防染這一非物質文化遺產內涵需要了解兩個概念，分別是“數字遺產”與“數字化的文化遺產”，文化資源的持久性保存通過計算機手段來實現的是“數字遺產”，利用數字化方式將已列為非物質文化遺產名錄的資源進行儲存的是“數字化文化遺產”，物質文化遺產和非物質文化遺產既相互區別又相互聯系，非物質文化遺產數字化的內涵體現的是兩者的共同之處。

（一）水族豆漿染是非物質文化遺產，對其進行數字格式的儲存體現資源價值的“持久性”，正如博物館中保存文物一樣，有著多重價值，如收藏、存儲、研究、展示、宣傳等。在數字化大背景下，對水族豆漿防染藝術的保護、傳承與展示應匯集多方面的資源優勢，依托水族豆漿染文化內涵（包括技藝、主題表現、民俗特征、內涵等等），利用數字化技術所帶的便利性，以往僅限于實地考察、網絡圖文等展示方式不同，數字化打破了水族豆漿防染文化展示與傳播的時間性、空間性以及地區性限制，避開了信息傳播的零散性、片段性，突出新媒體、新技術所帶來的便利性、開放性以及創新性。

（二）“數字化非物質文化遺產的保護”更容易獲得，因為它們依賴的數字媒體技術、虛擬現實技術可以免費地被操作系統兼容。

（三）“數字化非物質文化遺產的保護”有巨大的共享優勢，這是建立在新媒體技術、新載體的出現以及出版行業、物流運輸業的繁榮和越來越多的網絡共享服務之上的，以新的瀏覽視角給觀賞者來帶更為嶄新的體驗。

與新科學技術相融合，不僅能促使水族豆漿防染文化與社會發展步伐相接軌，還能擴寬豆漿染的傳播渠道。數字化的儲存與管理方式能夠改變以往信息儲存的雜亂、零散情況，降低管理的難度與信息調取的復雜度，實現數據的系統、規范、科學化存儲，新的展示方式實現情景再現、場景靈活切換等，在瀏覽時更具有趣味性，實現“非遺”多元化、立體化傳播。

二、水族豆漿防染藝術的展示與傳播現狀

水族豆漿防染藝術在展示與傳播中存在一些問題。

（一）資金來源渠道狹窄。水族豆漿防染藝術在相關設備采購制作及設施建設的資金投入上主要依靠的是當地政府相關部門的支持。各地區非物質文化遺產存在形式多樣，種類較多，僅靠政府相關部分提供支持，難以保證非物質文化遺產建設的系統性、全面性與有效性;非物質文化遺產在建設和管理上存在相對滯后、資源浪費、開發不全、管理松散等問題;沒有形成統一標準以及規范要求，在數據的儲存格式、尺寸、展示方式上存在差異，沒有形成統一規范，在進行數字化轉的及共享上可能會出現不兼容、難操作等問題，影響數據的獲取的流暢性與共享性。

（二）傳播形式有限。水族豆漿防染藝術的展示與傳播形式受限，主要是依靠非物質文化傳承人到少數學校進行宣傳與指導、當地媒體的報道等，因此，在探索新發展模式時應結合數字化拓展展示與傳播渠道，融入社會大眾生活。

（三）專業性人才缺乏。對水族豆漿防染數字化展示人才專業人才的培養至關重要。對非遺的傳播除了非遺傳承人，大多是臨時人員宣傳，由于臨時人員對水族豆漿印染藝術了解不夠，導致宣傳時僅停留在表面，青年對非遺關注度不夠，或是抱著好奇心態了解缺難以維持，缺乏深入研究，限制了非物質文化遺產的創新設計與展示;對非物質文化遺產的創新設計與展示，需要具有設計基礎與較高審美的人員來完成，缺乏相應的設計團隊，往往是以個人為單位進行設計展示，從另一方面也限制了非遺文化的傳播。對非遺的保護與創新設計意識的培養需要相關單位從小抓起，前階段是非遺保護與傳承意識的注入，從小培養不僅可以增強文化自信，提升民族自豪感，還可以為培養專業型創新人才打下基礎;第二階段是將非遺與設計相結合，找到兩者之間的契合點，設計更多實用性與民族文化內涵相結合的產品;第三階段是將非遺創新設計投入到市場，融入大眾生活，實現真正的活態傳播。當然，對非遺的創新設計與展示僅僅靠個人是不夠的的，還需要建立團隊。

三、基于創新思維的水族豆漿

防染藝術展示與傳播路徑

水族豆漿防染藝術數字化展示與傳播途徑主要利用當下各種成熟形態，且已經被廣泛應用或具有廣泛應用潛力的媒介進行傳播，如數字化虛擬博物館、游戲小程序開發、二維碼、微信公眾號、短視頻平臺等多種途徑、多種渠道，進行立體交式的傳播渠道構建。

（一）依托于網站媒介的數字化博物館的虛擬構建展示

對豆漿防染主題的提煉是整個設計的主導和靈魂，其數字化的展示與傳播依賴于網頁為媒介的數字化博物館的構建，水族豆漿染數字化博物館可分為三個部分：一部分是現代豆漿印染藝術的創新設計實踐展示;另一部分是傳統豆漿印染技藝的再現;最后一部分作為數字化博物館的豆漿染體驗區域。數字化博物館的構建也需要注意游覽者、“物”、場景等要素，使之相互協調，達到最佳展示效果。

利用計算機三維軟件對數字化虛擬博物館中“物”進行模擬再現，基于Virtual Reality Platform建構虛擬“場景”，是數字化虛擬博物館構建的重要內容。水族豆漿防染藝術數字化博物館的技術流程可分解為：首先，構建豆漿染藝術數據庫，對印染材料、技術、主題、紋樣進行數字化采集，使用數碼設備對豆漿防染技藝和實物成品進行各個角度的拍攝并保存，然后再對豆漿防染藝術進行數字化模擬構建，結合場景再導入數字化虛擬現實中進行模擬。瀏覽者可以再百度上搜索“水族豆漿防染藝術博物館”或是博物館網址進入到虛擬博物館的主頁，根據自己所需內容進行了解。流程如下：

（二）開發以豆漿防染藝術為平臺的游戲小程序

虛擬游戲也是數字化中的另一種路徑，依然以搜集盎然數據庫的建立為前提，可以開發如下游戲：1.以體驗少數民族生活類為主的游戲，例如水族傳統節日、水族生活場景、水族風土人情等情節為導向來設置具體化的游戲情節，打造多類型的交互游戲，代入式的為參與者營造濃厚的民族文化，以便更深層次的挖掘出水族的文化內涵，再進一步推進水族豆漿印染藝術的發展;2.為體驗豆漿防染工藝與技法而搭配的小游戲，通過設置障礙、闖關、通關的過程對豆漿染的制作過程進行模擬，讓體驗者熟悉豆漿防染的工藝與制作技法。混合多種印染工藝、制作方法、流程來進行不同的搭配，也可以與現代的最流行的元素進行融合，游戲過程中進行創新，將傳統與現代的進行碰撞，得出比過去更多的新樣式，豐富豆漿染的主題內容和紋樣。

（三）二維碼技術

二維碼也是時下流行的一種廣泛傳播的技術，馬尾繡也可編入二維碼，通過攝像頭掃一掃手指點擊二維碼，便可在移動智能終端設備上打開網站并下載平臺上的各類有關于馬尾繡藝術的資源，進行更深層次的了解。

（四）微信公眾號

微信小程序（Mini Program）是一種類似簡化應用APP，它不需要下載，也不需要安裝就可以直接使用。其特點是方便且有著“用完即走”的理念，用戶手機內存不夠時小程序便可很好地解決這個問題。無需安裝便無需卸載，能滿足基礎應用。水族豆漿防染藝術通過這個平臺也可以做一些生活服務類線下商鋪以及非剛需低頻應用。也可以使得馬尾繡藝術在不用下載軟件這一方式中得到傳播。

（五）非遺與短視頻的碰撞

在消費文化背景下，人們對藝術的接受呈現出生活化、開放化和感性化的特點，藝術在人們的生活中發揮著越來越重要的作用，依托平臺也呈現出多樣化的特點，如代表性的抖音短視頻、火山短視頻、快手、西瓜視頻等。通過建立短視頻賬號，以錄播短視頻的方式向人們展示非物質文化遺產的魅力。

四、結語

對水族豆漿防染進行展示需要以創新思維為主運用數字化技術方式來實現，在中國國際影響力不斷提高的背景下，對國內少數民族文化進行活態保護和傳承顯得更為重要。作為水族文化重要體現的豆漿印染藝術需要融入社會，走進我們的生活，實現活態化發展。

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作者簡介：吳霞，黔南民族師范學院教師。