談文學(xué)作品與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

麻蒙蒙 朱秀梅

摘要：文學(xué)作品在人們的生活中除了供人們消遣娛樂(lè)，豐富人們的生活等作用外，它自身所傳導(dǎo)的價(jià)值對(duì)社會(huì)具有導(dǎo)向作用。而意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)也具有導(dǎo)向作用。文學(xué)作品與意識(shí)形態(tài)二者關(guān)系較為密切，文學(xué)作品本身就是一種特殊的意識(shí)形態(tài)，文學(xué)作品的創(chuàng)作離不開(kāi)一定時(shí)期的意識(shí)形態(tài)，而意識(shí)形態(tài)又反作用于文學(xué)作品，借助文學(xué)作品來(lái)傳播意識(shí)形態(tài)。因此，正確認(rèn)識(shí)和處理兩者之間的關(guān)系尤為重要。

關(guān)鍵詞：文學(xué);文學(xué)作品;意識(shí)形態(tài)

一、概念的概述

1.意識(shí)形態(tài)是什么

意識(shí)形態(tài)是特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上形成的社會(huì)意識(shí)的整體形態(tài)它的意義在于表明意識(shí)形式的社會(huì)和階級(jí)性質(zhì)[1]。它是一種精神方面的東西，人們看不到、摸不著但對(duì)社會(huì)的價(jià)值觀具有十分重要的導(dǎo)向作用，對(duì)人的發(fā)展也有十分重要的作用。如熱愛(ài)祖國(guó)、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義道路、勤勞、勇敢等這些都屬于意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。

2.文學(xué)作品是什么

文學(xué)作品，是指散文、詩(shī)歌、小說(shuō)電視、電影或戲劇形式的作品[2]。馬克思對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)是：首先，它是一種意識(shí)形態(tài)，是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是一定時(shí)期的產(chǎn)物如《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)就是對(duì)明末清初當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的反應(yīng)。其次，它具有生動(dòng)感人的人物形象。如電影《八佰》、小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》等均生動(dòng)形象地描繪了人物形象，使得故事得以展開(kāi)。最后，它以語(yǔ)言為工具來(lái)塑造藝術(shù)形象，任何作品都離不開(kāi)語(yǔ)言，都是借助語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作者情感3[3]。綜上，文學(xué)作品就是以語(yǔ)言為工具，以各種文學(xué)形式來(lái)反映生活，來(lái)表達(dá)作者的情感態(tài)度，充實(shí)人們生活，喚起人們審美的一種著作。

二、文學(xué)作品與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

1.文學(xué)作品是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物

文學(xué)作品本身就是一種特殊的意識(shí)形態(tài)。它能折射出意識(shí)形態(tài)的色彩和特質(zhì)。任何時(shí)代的文學(xué)作品，都是社會(huì)生活在人頭腦中的反應(yīng)。文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，同樣受到一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治制約并反映一定時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)。如唐代詩(shī)人杜甫的一首詩(shī)中有朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。這一句詩(shī)就揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富差距的現(xiàn)狀?！端疂G傳》揭示了北宋末年，百姓受朝廷的壓迫，生活在水深火熱之中的社會(huì)現(xiàn)狀。從這方面可能來(lái)看文學(xué)作品就是一種意識(shí)形態(tài)，但文學(xué)作品不同于道德、法律、宗教等的意識(shí)形態(tài)。文學(xué)作品具有他們所不具備的功能，就是審美功能。文學(xué)作品的審美功能伴隨著人們的審美意識(shí)發(fā)展起來(lái)的。文學(xué)作品的審美功能主要體現(xiàn)在情感性、無(wú)功性、形象性等。如著名作家朱自清在他的散文《背影》中作者通過(guò)四次寫(xiě)到父親的背影，將父子之間的真摯感情表現(xiàn)得淋漓盡致，這給我們一種審美的情感體驗(yàn) 。此可見(jiàn)文學(xué)作品又是一種特殊的意識(shí)形態(tài)。

2.文學(xué)作品反作用于意識(shí)形態(tài)

文學(xué)作品反作用于意識(shí)形態(tài)，作者通過(guò)作品的形式向社會(huì)傳播他的思想，觀點(diǎn)、情感、態(tài)度等影響社會(huì)主流的意識(shí)形態(tài)。如電影《金剛川》通過(guò)塑造一個(gè)個(gè)志愿軍戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)、不怕?tīng)奚?，用自己身軀搭建橋梁的英雄形象。還有《戰(zhàn)狼》中男主英勇的形象無(wú)不透露出作者愛(ài)國(guó)的情感。同時(shí)與社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)相一致，使人們內(nèi)心受到了震撼，愛(ài)國(guó)之情油然而生。小學(xué)課文中都學(xué)習(xí)過(guò)《最可愛(ài)的人》他們都是抗美援朝的英雄，被譽(yù)為“最可愛(ài)的人”課文中對(duì)他們事跡的描述都突出了作者對(duì)國(guó)家和民族的熱愛(ài)，里面還涉及兩個(gè)國(guó)家美好的友情，都與社會(huì)所宣導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)一致，通過(guò)文學(xué)作品的形式將意識(shí)形態(tài)傳播，促進(jìn)意識(shí)形態(tài)進(jìn)一步的發(fā)展。此外，作家的思想意識(shí)、道德觀點(diǎn)、價(jià)值取向、人生態(tài)度反映了一定的意識(shí)形態(tài)，而作者又將他的思想、情感、態(tài)度評(píng)價(jià)體現(xiàn)在他的作品中，而作者的評(píng)價(jià)會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的制約，作者的主觀判斷仍超越不了他所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此作者的主觀判斷也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。文學(xué)作品是意識(shí)形態(tài)傳播的一種形式，在意識(shí)形態(tài)發(fā)展傳播過(guò)程中發(fā)揮著十分重要的作用。

三、促進(jìn)二者之間的良性發(fā)展

1.意識(shí)形態(tài)要為文學(xué)作品的創(chuàng)作建立良好的環(huán)境

近年來(lái)意識(shí)形態(tài)也面臨空前的挑戰(zhàn)，文學(xué)作品是一定時(shí)期社會(huì)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的反映。如果社會(huì)意識(shí)形態(tài)環(huán)境好，那創(chuàng)造出的文學(xué)作品就符合社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。如果社會(huì)意識(shí)形態(tài)比較混亂，各種正確或者錯(cuò)誤的思想學(xué)說(shuō)魚(yú)龍混雜，那所創(chuàng)造出的文學(xué)作品也是逆社會(huì)發(fā)展的大方向的，不利于社會(huì)的發(fā)展，不利于人們形成正確的價(jià)值觀。 要使文學(xué)作品達(dá)到促進(jìn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的目標(biāo)，更好地促進(jìn)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，需要我們肅本清源，嚴(yán)厲打擊各種錯(cuò)誤思潮、各種文化價(jià)值觀念、始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、正確的政治方向、輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持正面宣傳、正面教育，端正我們的態(tài)度、提高素養(yǎng)，做好意識(shí)形態(tài)工作，更好地為文學(xué)作品的創(chuàng)作創(chuàng)造良好的環(huán)境。

2.文學(xué)作品為意識(shí)形態(tài)的傳播創(chuàng)造良好的條件

意識(shí)形態(tài)的傳播在很大程度上取決于文學(xué)作品。文學(xué)作品質(zhì)量如何將直接影響意識(shí)形態(tài)能否得到正確的傳播。一些好的文學(xué)作品，如電影《戰(zhàn)狼》、《八佰》、《無(wú)問(wèn)西東》等，直接向人們傳導(dǎo)的是愛(ài)國(guó)的情感，符合社會(huì)發(fā)展的主流意識(shí)形態(tài)。如朱自清的散文《背影》向我們傳導(dǎo)的父愛(ài)，電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》向我們傳導(dǎo)的是感恩，這些文學(xué)作品都為傳播主流意識(shí)形態(tài)創(chuàng)造了良好的條件。但是也有一些影視作品歪曲事實(shí)、顛倒黑白，過(guò)分塑造人物形象等給社會(huì)造成了不良的影響。如前幾年非常火的網(wǎng)劇《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》隨意改造歷史人物，給好多歷史上有名的正面人物，扣上膽小怕事、見(jiàn)利忘義、好吃懶做的帽子，給人們尤其是青少年帶來(lái)了不良的影響。還有一些青春偶像劇，總是對(duì)男女主人公過(guò)分地塑造如長(zhǎng)相帥氣或甜美、多金、具有很好的人格魅力，使電視青少年熱衷于追劇，不想學(xué)習(xí)、不想奮斗整天活在電視劇中，幻想著霸道總裁愛(ài)上我。一些青少年整天熱衷于享樂(lè)、拜金、理想信念缺失，不利于他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。還有一些紅色電視劇對(duì)里面的抗日英雄歪曲的塑造，在電視劇中他們的形象大多都是過(guò)于重視兒女情長(zhǎng)，不符合事實(shí)給人們和社會(huì)造成不良的示范。文學(xué)作品對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的傳播發(fā)揮了很大的作用，因此，在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)一定要尊重事實(shí)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展的大方向同時(shí)也要多創(chuàng)作一些弘揚(yáng)正能量的作品，使人們熱愛(ài)黨和祖國(guó)，幫助人們樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念以及良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀同時(shí)也要考慮到人們合理的需要，滿足人們休閑娛樂(lè)的需要，創(chuàng)作出大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品要提高人們的鑒別能力。

3.提高人們的鑒別力

對(duì)于廣大的觀眾而言，當(dāng)我們?cè)谛蕾p文學(xué)作品時(shí)，要始終保持冷靜的頭腦，欣賞那些正能量、弘揚(yáng)主旋律、積極向上的東西，同時(shí)也要具有批判的精神，因?yàn)槲膶W(xué)作品如電視、電影為取悅?cè)藗兂３Ｃ撾x現(xiàn)實(shí)，以一些夸張手段吸引人們的眼球。因此，對(duì)于文學(xué)作品中的夸張情節(jié)自己要理性看待，不能盲目的地認(rèn)同，同時(shí)要多吸收一些好的東西，如一些抗戰(zhàn)的紅色電視劇可以學(xué)習(xí)里面人物可貴的精神，還可以看一些勵(lì)志的作品啟發(fā)自己，同時(shí)還可以欣賞一些富有美感的作品既可以陶冶自己的情操，又可以提升自己的內(nèi)涵。同時(shí)我們也要學(xué)會(huì)鑒別意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，多去學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)一些充滿正能量的內(nèi)容，不斷地促進(jìn)人們與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]董學(xué)文.李志宏 文學(xué)是可以具有意識(shí)形態(tài)性的審美意識(shí)形式 —— 兼析所謂“文藝學(xué)的第一原理”[N].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)： 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2006.07（03）

[2]田悅芳.當(dāng)前文學(xué)作品影視化熱潮的冷思考[N].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)：綜合版2008年06（02）

[3]馬克思.馬克思恩格斯選集[M].北京人民出版社，1972年