課程思政既要旗幟鮮明也要潤物無聲

劉俊陽

摘 要：以通識課程全英文“西方文明史”慕課的教學實踐為案例，論述課程思政如何擔負起立德樹人、為黨育人、為國育才的光榮使命。課程思政要旗幟鮮明，教學內容和教材編寫都要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，同時要注重培養獨立思考和批判性思維。課程思政更要潤物無聲，做好老師、講好自己的課是課程思政的前提。一名好老師要有人文情懷，一門好課要有挑戰性和吸引力。

關鍵詞：課程思政;慕課;全英文教學;西方文明史

2020年5月28日，教育部頒布的《高等學校課程思政建設指導綱要》（以下簡稱《綱要》）強調，要緊緊抓住教師隊伍“主力軍”、課程建設“主戰場”、課堂教學“主渠道”，讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔好育人責任，守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思政課程同向同行，將顯性教育和隱性教育相統一，形成協同效應，構建全員全程全方位育人大格局。《綱要》提出，“要深入梳理專業課教學內容，結合不同課程特點、思維方法和價值理念，深入挖掘課程思政元素，有機融入課程教學，達到潤物無聲的育人效果。”

課程思政要旗幟鮮明

國際關系學院與中華人民共和國同齡，曾為新中國第一批“將軍大使”開辦培訓班。這是一所小而精、以國家安全和外語為特色的司法類重點院校，肩負著為政法系統和其他領域培養優秀人才的使命。學院有政治建校的優良傳統，校訓是“忠誠、勤奮、求實、創新”，對黨和國家的忠誠被列在首位。《綱要》發布后，學院組織全體教師認真學習，要求每一位專任教師、每一門課都要自覺做好課程思政，并開展了課程思政示范課評選活動。

《綱要》指出，“公共基礎課程要重點建設一批提高大學生思想道德修養、人文素質、科學精神、憲法法治意識、國家安全意識和認知能力的課程，注重在潛移默化中堅定學生理想信念、厚植愛國主義情懷、加強品德修養、增長知識見識、培養奮斗精神，提升學生綜合素質”。筆者講授的“西方文明史”慕課屬于學院通識選修課中的國際視野板塊，本課的課程思政任務是通過學習和掌握西方文明史基本知識，培養學生自覺樹立馬克思主義唯物史觀，堅定“四個自信”，對習近平新時代中國特色社會主義思想中文明互鑒和“人類命運共同體”倡議有更深入理解，培養大學生維護國家安全意識和對西方意識形態滲透的防范意識。

1.以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導、馬克思主義唯物史觀貫穿教學始終

作為馬克思主義哲學的重要組成部分，歷史唯物主義是關于人類社會發展一般規律的理論。馬克思主義的產生和唯物史觀的基本觀點是本課最后一章“19世紀西方文明”的教學重點之一。“西方文明史”本身不是思政課，主要內容也不是唯物史觀，但將馬克思主義唯物史觀作為指導思想應當貫穿始終。

西方史學研究流派眾多，古希臘希羅多德開創的比較史學、基督教史學、19世紀德國的蘭克學派、20世紀法國的年鑒學派、西方馬克思主義、文明沖突論等在本課程中都有介紹。本課的教學內容也涉及到眾多史學大師的名著，如古希臘的修昔底德、古羅馬的李維、英國的愛德華·吉本和阿諾德·湯因比、德國的斯賓格勒等。筆者要求學生對他們的理論和觀點進行批判地學習和借鑒，同時強調中國特色的西方文明史學習和研究必須以馬克思主義唯物史觀作為最根本的指導思想。

2.編寫有中國特色、體現唯物史觀的全英文教材

2015年，第一次開課時，筆者選用的主要參考書是哈佛大學教授馬克·凱什嵐斯基等編寫的《西方文明史》A Brief History of Western Civilization（第五版）①，該書為600頁英文原版，是歐美大學權威教材，但其卷帙宏大，學生閱讀非常困難，最重要的是該教材盡管歷史觀較為客觀但畢竟屬于西方意識形態。因此，編寫一部有中國特色且體現馬克思主義歷史觀的全英文簡明教材具有現實意義。

筆者在設計教學內容時，首先在馬克思唯物史觀指導下對西方文明史進行全面梳理，在總體把握西方文明進程的同時，突出重點事件和重要人物。筆者的講義是在閱讀大量英文文獻基礎上完成的，在六年的教學中不斷充實和修改，最終達到成型和成熟。英文教材的英語必須地道，力求避免中式英語。筆者在寫作過程中咨詢了很多英國、美國大學教師、外教和學校英語系專家。在對哥倫布發現新大陸與鄭和下西洋做比較時，主要的材料除《明史》之外，還參考了西方漢學家的英文資料，如英國的李約瑟和美國的費正清。

中國大學的“西方文明史”教材編寫最重要的是以馬克思主義歷史觀和習近平新時代中國特色社會主義思想為指導。筆者在教材編寫中強調了習近平總書記關于“修昔底德陷阱”、中美關系、文明互鑒、“一帶一路”倡議和構建人類命運共同體的論述，以期填補國內“西方文明史”全英文教材的空白。

3.培養批判性思維，正確認識西方文明遺產

西方的精神文明和物質文明對人類進步作出了巨大貢獻，然而在燦爛輝煌的歷史文明之下也有丑惡和黑暗，對此我們應當培養學生的批判性思維，正確認識西方文明遺產。講到古希臘民主時，筆者首先運用數字論證。雅典采用直接民主，所有公民參加公民大會并直接選舉。實際上，雅典民主有巨大的局限性和狹隘性，是建立在奴隸制基礎上的民主。希臘男性公民的數量可能在3萬人到5萬人之間，而總人口可能在25萬人到30萬人之間。雅典民主不是真正的民主，只有10%的人有選舉權，婦女和奴隸被排除在外。在伯羅奔尼撒戰爭期間，愛琴海上的獨立城邦米洛斯試圖保持中立，雅典入侵了該島。雅典人在戰前談判中警告米洛斯的代表：“正義的標準取決于強權，事實上強者做他們有權力做的事情，弱者接受他們必須接受的事情。”雅典人最終占領了這座城市，殺死了所有男人，把所有的婦女和兒童出賣為奴。這一事件展現了古希臘文明野蠻殘暴的一面。

在講授15世紀末開始的地理大發現時，首先，筆者引用馬克思在《資本論》中論述地理大發現對人類文明的貢獻：“在16世紀和17世紀，由于地理上的發現而在商業上發生的并迅速促進了商人資本發展的大革命，是促使封建生產方式向資本主義生產方式過渡的一個主要因素”。其次，筆者講到歷史上文明與文明之間災難性的沖突是西方列強對其他文明的入侵和掠奪。殖民主義的口號是“上帝、黃金、榮譽”，在英語中是三個G開頭的單詞“God、Gold、Glory”。最后，筆者引用亨廷頓在《文明沖突與世界秩序的重建》中的論述，他將15世紀結束后西方列強迅速崛起和東方帝國不斷衰落的原因歸之于西方的武力擴張和殖民政策，而非西方文明的優越。“西方贏得世界，不是因為其思想、價值觀或宗教（其他文明中很少有人皈依）的優越性，而是因為它在使用有組織的暴力方面的優越性。西方人常常忘記這一事實;非西方人絕不會忘記。”②筆者通過這樣的引導培養學生的批判性思維，培養其能客觀、正確地看待歷史、認識世界。

課程思政更要潤物無聲

筆者母校北京師范大學的校訓是“學為人師，行為世范”，道出了做老師的最高境界。司馬遷在評價萬世師表孔子時說：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。”不論是做人還是做學問，教師都應該是燈塔、是榜樣。

杜甫有詩曰：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”教師應當是好雨，應時而發，潛移默化，沁人心田。2016年12月7日，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話中指出：“好的思想政治工作應該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收。”課程思政的最高境界應當是潤物無聲。

1.好老師要講好自己的課

韓愈在《師說》中寫道：“師者，所以傳道授業解惑也。”教師是人類靈魂的工程師，教師通過言傳身教，完成為黨育人、為國育才的光榮使命。習近平總書記提出做有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的“四有”好老師。做好老師，首先要講好自己的課。

課程思政與思政課程都肩負著立德樹人的使命，但課程思政不同于思政課程，兩者內容迥異，彼此不能代替。每一門非思政課都具有獨特的內容和完整的知識體系，課程思政不能生拉硬拽“貼標簽”。教師要在講好非思政課的前提下，對非思政課程中隱含的育人元素進行挖掘，并將育人元素與專業知識進行融合，最終實現在課堂教學中以德施教、以德育德。

2.好老師要有人文情懷

德國哲學家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中說：“教育的過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學獲知的一部分”“教育的本質意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。教育是溫暖的，作為文化知識的傳播、作為授業解惑的承載人—教師則更應具備人文情懷，具備永遠在路上的學習之心。

課程思政的優勢之一，在于其能讓學生在學習各種知識的過程中潛移默化地接受思想洗禮和情感陶冶，在這一過程中，教師必須堅持立德樹人目標，不僅要以理服人，更要以情動人，在潤物無聲、化育無形的過程中增強思想政治教育實效。例如：在“西方文明史”慕課的教學過程中，筆者帶領學生在西方文明的漫長而艱難之旅中，領略其中的美妙與燦爛，發現其中的丑惡和殘暴，盡全力做好正確向導，幫助學生客觀看待歷史、正確認識世界。

3.一門好課要有挑戰性和吸引力

一門好課既要有挑戰性也要有吸引力，才能在提高課程受歡迎程度的同時，激起學生強烈的求知欲和期待接受挑戰的興趣。“西方文明史”是全英文慕課，100%的英文講授難度高、具有挑戰性，對學生英文能力有較高要求。筆者為了增強課程吸引力，通過以下三種途徑：

一是在慕課講授過程中穿插許多小故事，如金蘋果與特洛伊戰爭、俄狄浦斯王、蘇格拉底之死、古羅馬的母狼育嬰、《舊約·出埃及記》、圣女貞德、馬丁·路德的婚姻、沙皇伊萬弒子、法國和美國國歌的產生等。歷史是由無數活生生的人物和事件構成的，歷史課的講授應當力求重現那些精彩的片段。

二是在慕課視頻里穿插多個音樂片段。例如：介紹17世紀文化時，播放巴洛克音樂中巴赫的《G弦上的詠嘆調》、亨德爾的《哈利路亞大合唱》和維瓦爾第的《四季》;講到18世紀文化時，播放維也納古典樂派中海頓的《驚愕交響曲》、莫扎特的《弦樂小夜曲》和貝多芬的《歡樂頌》。音樂之美超越國界，學生們在欣賞西方藝術的同時，對西方文明會有更深入的認識。

三是將自己閱讀經典的感受和科學研究的成果融入教學中。筆者在教學中把自己與課程內容相關的閱讀體會和在英文版《中國日報》《上海日報》上發表國際時事評論文章及參加亞洲文明大會“文明互鑒與人類命運共同體構建”國際智庫論壇并作演講③的經歷等與學生分享。學生通過教師真情實感的講述，既可以體會教師對所講課程確實有深入研究和獨到見解，也自然會激起其認真學習本門課程的興趣。

注釋：

①Mark Kashilansky： A Brief History of Western Civilization， Pearson Education LTD，2005年5月由中國人民大學出版社原版引進.

②Samuel Huntington： The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order， Simon& Schuster Paperbacks 2003：51. 這段引文由本文作者翻譯.

③2019年，筆者參加亞洲文明大會“文明互鑒與人類命運共同體構建”國際智庫論壇并發表演講，論述文明沖突論的警示意義以及文明互鑒與文明對話的必要性，演講稿發表在2020年5月21日英文版《上海日報》： The World Needs Dialogue to Achieve Peaceful Coexistence.

[責任編輯：卜 珺]