“非遺”視域下傳統舞蹈的傳承研究

【摘要】全球化時代背景下的中國傳統舞蹈，在各類文化互通有無、不斷交流融合的態勢中面臨著急劇流失的危險，幾千年來的活態文化正處于歷史上重要的轉型關口。隨著“非遺”工作的持續進展，對傳統舞蹈的保護有了新的提高，一度成為我國舞蹈事業的熱點議題。一方面，舞蹈工作者深入田野，在注重族群體驗的基礎上，挖掘具有民族傳統的動作元素；另一方面，將元素凝練后加以規范化、風格化、系統化，并帶入課堂，帶上舞臺；除此之外，舞蹈工作者還積極探索“非遺”傳統舞蹈的理論建構，深入學術研究，為“非遺”傳統舞蹈的保護與傳承拓寬了新的路徑。

【關鍵詞】“非遺”傳統舞蹈；傳承；朝鮮族長鼓舞

【中圖分類號】 J722.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）16-160-03

【本文著錄格式】楊一凡.“非遺”視域下傳統舞蹈的傳承研究——以朝鮮族長鼓舞為例[J].中國民族博覽，2021，08（16）：160-162.

中國民族民間舞蹈的舞臺表現從未離開過鄉土，因為賴以表述的語匯元素就源自那里，因此，民間舞返回鄉土是必然性的要求，“非遺”傳統舞蹈便可以說是這“鄉土”中的“沃土”了。縱觀高校的“非遺”傳承項目，北京舞蹈學院、中央民族大學、延邊大學、云南藝術學院、廣西藝術學院、新疆藝術學院、華南師范大學等學校在“非遺”傳統舞蹈的高校傳承上都進行了積極的探索，并取得了相當豐碩成果。各地區高校都在積極發揮著地域條件及優勢，以當地的傳統舞蹈為中心，探索具有地方特色的傳承模式。例如，云南藝術學院致力于對彝族、景頗族、傣族等少數民族的保護與研究，將一大批少數民族舞蹈帶入到課堂教學中；華南師范大學強化了對具有嶺南文化屬性的“非遺”傳統舞蹈的保護與傳承；延邊大學藝術學院則是加強了對朝鮮族農樂舞的提煉與保護?？梢姡鞲咝６荚诶米约旱奶亻L和優勢，因地制宜地對地域性“非遺”傳統舞蹈進行了挖掘整理。

一、“非遺”舞蹈傳承的條件與基礎

“非遺”傳統舞蹈始終離不開民族特殊的生產生活方式，它是民族個性、民族審美反映的縮影，是“活”態文化、“活”的顯現。基于它的特殊性，在來自國家層面的引導與支持下，專業的學院派也在積極探索著“非遺”舞蹈的傳承模式，有了一定的歷史積淀。

（一）國家政策的引導與支持

“自2002年起，文化部、財政部等有關部委，啟動了中國民族民間文化的保護工程，并采取一系列的措施，于2002年舉辦了《中國高等院校首屆非物質文化遺產教育教學研討會》，提出‘非遺進入高等院校這一重要議題；2011年，國家正式實施了《中華人民共和國非物質文化遺產法》，標志著‘非物質文化遺產的保護與傳承到了有法可依，有法必依的政治高度?！贝撕?，在全國范圍內掀起了一股“非遺”保護與傳承的熱潮，其中，“非遺”傳統舞蹈進校園活動也在有條不紊地持續開展著。目前，《國家級非物質文化遺產名錄》中舞蹈類相關項目（第一批名為“民間舞蹈”，第二批、第三批、第四批名為“傳統舞蹈”）共計140項（含子項共 261 項），由此可見，悠久燦爛的中華文明留下了極其寶貴的文化遺產，我國政府也始終高度重視“非物質文化遺產”的保護與傳承工作，積極開展了“非遺”文化展覽、博覽會、研討會等系列活動。背靠優渥政策的引導與助力，非物質文化遺產的傳承工作已向科學化、系統化、自覺化發展，已有了非常顯著的成效。

（二）學院派傳承的歷史積淀

20世紀40年代，戴愛蓮、彭松等老一輩的舞蹈工作者就開始深入民間采風，搜集了大量少數民族舞蹈的素材，開始收集并整理民間舞蹈。1946年，戴愛蓮先生在重慶舉行了“邊疆音樂舞蹈大會”，開啟了民間舞蹈的普及運動，意義深遠。1954年北京舞蹈學校成立后，盛婕、彭松等舞蹈先輩將民間的傳統舞蹈吸納進入了專業的高校舞蹈教育中，但那時的北京舞蹈學校深受蘇聯培養模式的影響，將傳統舞蹈的原生形態照搬進課堂，只能作為代表性民間舞進行授課。直至20世紀80年代，許淑英、馬力學教授將元素教學法引入課堂，將已有的民間舞素材進行分類整理，使中國民族民間舞的動作素材更具代表性、訓練性、系統性。目前，學院派中國民族民間舞的教學體系經過不斷的發展，在教材、課程、劇目、理論方面齊頭并進，并形成了具有中國民族民間舞蹈文化特質的語言體系。面對“非遺”傳統舞蹈的失傳，各個高校正積極地以教學為保障，將其引入高校中進行傳承。例如，北京舞蹈學院開展“沉香”項目，向“非遺”傳承人致敬、學習，更加全面、立體地進行“非遺”保護；華南師范大學注重課堂與民間的結合，使課堂教學與民間采風緊密聯系起來；云南藝術學院持續開展了“非遺”傳統舞蹈進校園活動。

二、朝鮮族長鼓舞的發展態勢分析

朝鮮族民族民間舞是我國極具農耕勞動特征的傳統舞種，最具特色的農樂舞源于勞作，在2009年入選第四批世界級非物質文化遺產，富有濃厚的祭祀性色彩。它的表演形式有12種之多，如小鼓舞、扁鼓舞、長鼓舞、扇舞、鶴舞、象帽舞等，其中，長鼓舞入選了第二批國家級非物質文化遺產。朝鮮族長鼓舞是民族舞蹈藝術中一朵奇葩，實現了人、鼓、樂的高度協調，具有含蓄、典雅的風格，融舞、鼓、樂為一體，是一門綜合形態的表演藝術。1998年，圖們市向上街道還被吉林省文化廳命名為“長鼓舞之鄉”，2008年，文化部授予其“中國民間藝術之鄉”的美譽，2007年5月，圖們市長鼓舞藝術團的隊員們參加了首屆“國際非物質文化遺產節”。

（一）原生形態中的風格特點

朝鮮族長鼓的鼓面有音高不同的兩面，一般斜挎在右肩，由于身體肩負重鼓使得表演者的背部呈現出反弧線的線條，稍微彎背含胸，同時做出朝鮮族的基本體態，在呼氣時氣息經前胸落于丹田，然后延伸至腳趾尖端處的呼吸方式相一致。朝鮮族長鼓舞既可由集體表演，也可作為單獨表演的表演形式。表演時表演者肩挎長鼓，右手持鼓鞭，以扛手、伸肩、鵲雀步等動作為主，集演唱、演奏、舞蹈于一體，邊跳邊敲。

關于朝鮮長鼓舞原生形態中的風格特點的探索，可以分為三個部分：首先，長鼓舞的流傳形式豐富。例如，從名稱來說，長鼓舞在吉林、黑龍江地區，被當地人稱之為杖鼓舞；從功能來說，在延邊地區長鼓舞是表現人們勞作的舞蹈形式，也是被作為當地人民自娛自樂的一種舞蹈形式。其次，朝鮮族具有濃郁的典型風格。女性的長鼓表演和男性的長鼓表演各具風采，女性的表演特色表現為優雅風格，男性的長鼓則凸顯瀟灑歡快。表演中剛柔并濟、靈巧的步伐，可歸納為扭、彈、矮、穩四個特點，展示出和諧之美。最后，朝鮮族長鼓舞具有強烈的音樂節奏感。長鼓舞的伴奏音樂脫胎于傳統的朝鮮族農樂舞，傳承“三拍系統”的民歌節拍形式，這種前短后長的音樂節奏形式，使得整個舞蹈表演的音樂節奏自然柔和。

（二）教學形態中的元素凝練

當“非遺”傳統舞蹈進入課堂，難免會出現“求全”“范式”等問題，面對這些問題，朝鮮族長鼓舞的傳承者們努力地探索著獨特的傳承模式。面對朝鮮族長鼓舞的傳承工作，延邊大學藝術學院舞蹈系在教學體系的建構方面，也做出了相應的調整。一方面，舞蹈系繼續深化元素教學，對朝鮮族長鼓舞進行了更為深入的研究，形成了以仗鼓舞為代表的訓練組合。并且將研究范圍擴大到具有重要價值的“非遺”傳統舞蹈中，如節奏組合等，并將其形成的訓練組合，用于課堂實踐。另一方面，延邊大學藝術學院舞蹈系更加關注“非遺”傳統舞蹈形態背后的深層文化內涵與族群生命體驗。在田野考察時，在捕捉動作形態的基礎上，加強對該地區舞蹈生態環境的記錄，探索出了一條歷史“非遺”傳統舞蹈在專業高等院校的傳承路徑。目前，以吉林圖們、遼寧、黑龍江為代表的一些地區，將長鼓舞看作是朝鮮族人的精神，看作是自娛自樂的情感表達形式，通過“文化大院”“長鼓舞訓練基地”等形式，不斷普及、宣傳朝鮮族長鼓舞藝術。除此之外，北京舞蹈學院、中央民族大學等一些藝術院校中也在開展長鼓舞的課程，逐漸向規范化發展。

三、傳統舞蹈的傳承模式思考

伴隨著時代的進步與發展，“非遺”傳統舞蹈的傳承模式也應與時俱進，不斷完善?；诔r族長鼓舞的態勢分析，筆者認為，“非遺”傳統舞蹈在專業院?；虿块T進行傳承與發展時，要注意：第一，以族群體驗為基，立足本體回歸；第二，在“傳統與現代”的語境中，教學創作并進；第三，注重學術性考究，挖掘文化深度。

（一）以族群體驗為基，立足本體回歸

“20世紀80年代前后，以許淑媖為代表的舞蹈教育家提出了‘采蜜之后提煉乳的教材建設思路，并提出了‘元素教學法的建設方法，先后建構出了囊括漢族、藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族等民族在內的民族民間舞教材。隨后，‘元素教學法在全國范圍內得到廣泛應用，不僅大大提高了各類民間舞蹈的教學效率，并通過不同種類民間舞蹈循序漸進的教學完成對學生身體能力的整體發展與訓練?！闭\然，“元素教學法”的實踐與應用獲得了顯著的成果，但久而久之也陷入了一種固定的套路中，使民間舞拆解成了諸多元素，而忽略了整體的表達和深層的文化輸出，形成了一種重形式而輕內涵的教學范式，中國民族民間舞也因此逐漸失去活力。因此，必須以族群體驗為基本，立足動作本體深層挖掘，才能達到形式與內涵的統一。

“所謂族群生命體驗，主要是指某一具有共同淵源的情感——文化共同，在漫長的歷史過程中，尤其成員所逐漸積淀并共享的融主客于一體的實在狀態，表現為對自身生存狀態的深刻體察以及價值的深入領悟。”在當前的時代背景下，“非遺”傳統舞蹈的傳承需要從獨特的文化背景與族群環境出發，重尋族群生命體驗，使其族群意味更為強烈。在立足元素教學法的基礎上堅守本根，有利于中國民族民間舞逐步擺脫當代的發展困境，在為其注入鮮活生命激情的同時，使其重獲旺盛生機。

（二）“傳統與現代”中教學創作并進

從舞臺實踐來看，“非遺”傳統舞蹈的傳承工作要求將我國優秀的活態文化以作品劇目的方式呈現在舞臺之上，藝術創作要立足于傳統，以民族文化為積淀，以人民群眾的日常生活為創作與表演源泉，繼承前人之優良，發散創造思維，尊重民族信仰和民族心理，用強烈的民族精神向世界展示中華民族優秀舞蹈文化的魅力。以朝鮮族長鼓舞為例，延邊大學藝術學院的《長鼓樂》、延邊歌舞團的《長鼓行》、北京舞蹈學院的《春祭樂》等劇目在全國性比賽中能得到專家教授的廣泛認可的，以濃厚的民族風格，多種多樣的形式為朝鮮族“學院派”舞蹈發展做出了貢獻。

從高校對朝鮮族長鼓舞的創作中可以看出，這是貫通了教學與藝術實踐的聯系，并將教學成果來促進“非遺”傳統舞蹈作品的創作。依托的是朝鮮民族舞蹈中具有代表性的長鼓舞動作元素，北京舞蹈學院自2014年推出的《沉香》系列，《儺·情》《緣從民間來》等民間舞蹈專場，先后將數十種“非遺”傳統舞蹈搬進課堂、搬上舞臺；南昌師范大學的《沁茶》《儺·祭》，山東藝術學院的《脊梁》《春知沂蒙》《擰巴·擰吧》等作品，都是在田野考察的基礎上，進行創作的舞蹈作品，各高校也逐漸形成了獨具特色的教學教材，搭建了從民間到課堂，再到舞臺的“非遺”傳統舞蹈傳承路徑。

（三）注重學術性考究，挖掘文化深度

隨著“非遺”工作的持續開展，舞蹈界逐漸形成了一支數量龐大、師資精良的高校研究團隊，各高校傳承的生力軍們加強了對“非遺”傳統舞蹈的學術研究與理論建構，這些成就與經驗在舞蹈界內引起了更大范圍的關注，也得到了學術界內高規格的交流與研討，逐漸形成了理論與實踐相互支撐、相互交融的發展新局面。2017年和2018年，由中國人類學民族學研究會藝術人類學專業委員會主辦，華南師范大學承辦的“‘非遺傳統舞蹈進校園、舞蹈教學課例展示暨論壇”連續兩年順利舉辦，呈現出傳統文化的多元魅力；南昌師范學院以“江西民間舞蹈文化論壇”為依托，持續開展了圍繞江西民間舞的學術研究，完成了一系列的課題；2018年，首屆“中國非物質文化遺產傳統舞蹈展演”于上海國際舞蹈中心展演成功；延邊大學藝術學院、山東藝術學院舞蹈學院等高校不僅在田野考察的基礎上編撰出版了多部“非遺”舞蹈的教材，演出了多部圍繞“非遺”創作的舞蹈作品。

“這讓我們看到，中國的‘非遺傳統舞蹈蘊含著巨大的文化能量和實際應用的可能性。而不同地區的高校，正不約而同地將當地的‘非遺傳統舞蹈納入教學體系，并作為教學的核心內容，呈現出了‘非遺傳統舞蹈在高校教學層面多樣化的發展態勢，彰顯了‘非遺傳統舞蹈教學的靈活性與獨特性?！薄胺沁z”傳統舞蹈的傳承與發展離不開理論的記錄和總結，也離不開學術研究對舞蹈文化的深入分析，這需要舞蹈工作者們齊心協力，關注“非遺”傳統舞蹈，建立系統化、體系化的理論學科。

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作者簡介：楊一凡（1994-），男，回族，江蘇南京，教師，研究方向為中國民族民間舞表演。