試論跨文化交際視域下的中日文化差異

摘要：在新世紀大環境背景下，世界各國都圍繞著經濟展開交往，經濟迅速發展，人類的生活方式和世界格局發生了翻天覆地的變化。新背景下，作為一門新興科學的跨文化交際必然是時代的新潮流，它的基本架構包括哲學，社會學和心理學等，同時也還有相當多的適應性理論。本文從跨文化交際的角度，研究中日文化的不同，按照社會范疇、語言范疇和個體范疇來展開說明。

關鍵詞：跨文化交際;中日文化;文化差異;民族性

引言

跨文化交際是一門最為基本的學科，是人類社會發展的必然趨勢。多年前，美國著名人類學家霍爾就提出了跨化交際的概念，他認為擁有不同文化背景的人群和民族之間的交往就是跨文化交際。20世紀80年代跨文化交際傳入我國，外語研究的相關學者迅速關注此領域。用著名學者邢福義書中的話來說就是，語言是文化的載體，文化對語言有制約作用，文化和語言之間密切聯系，相互影響，相互制約，這是跨文化形成的前提和基礎。一些無關的沖突，誤會和不適應都是文化的差異導致的。

一、社會范疇之下的中日文化差異

社會范疇下的中日文化差異，包括歷史、哲學和民族等方面。中日兩國“一衣帶水”，兩國在歷史上交流廣泛，在很多思想上存在著相似或相同之處。如推崇儒家文化，形成了相對統一的民族精神，重大事件權衡利弊突出“和”的思想。在日常的交流中，也是盡量避免沖突，“以和為貴”，確保和諧穩定的人際溝通和交流。

然而，中日文化之間的差異也是相當大的。從文化形態上來說，我國經歷了漫長的封建社會，遵循“獨尊儒術”的觀點。中國注重提升軟實力，注重運用儒家思想，將中華民族傳統文化發揚光大，傳統文化是文化的核心。日本的文化形態不具備這種特征，從遣唐史開始到近代的明治維新，日本的文化都是在原有基礎上的覆蓋，有中華傳統文化的借鑒，也有西方工業文明的影響，形成了特有的洋蔥皮結構，逐層剝去會發現，日本的文化核心是從文化認知的角度而言的。中國文化強調無為而治和中庸思想，日本卻是兩個極端，櫻花與武士刀，對生命絢爛和死亡崇高的矛盾，展示出了文化認知的不平衡性。

二、語言范疇下的中日文化差異

（一）語言交際詞匯中的文化差異

在日語中，有許多漢字用法相同，但卻表達著不同的含義，可分為等值詞、不完全等值詞、不等值詞三種類型。等值詞，意味著某一語言符號在兩種語言中高度的一致，過程中基本遵循文化伴隨，意義相同。例如“花”，在中文語境和日文語境有相同的功能，都可以比喻年輕得像花一樣的小姑娘。不完全等值詞是具有同樣含義的兩種語言，但文化伴隨性出現一定的變化，例如“愛人”，都是指與某人之間存在著親密的關系，而中文語境中指的是夫妻關系，日語中則泛指情人。不等值詞是兩種語言體系中沒有同樣的表達詞匯，但在日常生活中發揮著同樣的表達作用。這一類詞匯相當的多。諸如中文的蔬菜和豆腐，在日語中沒有等值詞匯。在日語體系中的一些特殊詞匯，如納豆，海老等，在中文里也沒有等值的詞匯。

（二）中日語言禮儀詞匯中的文化差異

日本注重禮儀，中國也是禮儀之邦。然而，依然存在著文化角度的不同表現。日本禮儀詞匯用詞更廣泛，更復雜。在商業正式會談中，或在家庭的日常生活，職場交往中，禮儀詞匯諸如“對不起”， “非常感謝”等，使用頻率非常高。而相對來說，中國文化中的禮儀詞匯的應用主要在固定的場合活動中。家庭生活和日常生活中，禮儀詞匯往往會被忽視，夫妻之間就很少用一些客套的話。

（三）中日語言禁忌認知中的文化差異

語言禁忌和民族、宗教、信仰等有一定的聯系。中國是一個有著56個民族的國家，而日本是一個單一民族國家。日本的語言禁忌比較統一，比如說在數字方面，日本人忌諱4和9，因為4和9同死和苦的發音相似。中國語言禁忌認知中，數字部分表現得不明顯。差異較大的為中日語言禁忌中奇數偶數的不同喜好，中國人喜歡二、四、六、八等偶數，而日本人喜歡奇數。因為偶數可以被等分，而奇數不可以，進而也說明日本文化也是比較忌諱分離和死亡等詞匯。

三、個體范疇下的中日文化差異

個體范疇下的中日文化差異涉及到兩國國民不同的文化背景，比如說家庭傳承，教育經歷，宗教信仰等。從研究者的角度來說，很難總結它們之間的關系，然而從生活角度來說，可以更加全面細致的對比中日文化的差別。

我們不難發現日常生活中形成的思維習慣和審美標準，本質上都是折射出了背景文化的差異。例如色彩，搭配服飾的顏色，房屋建筑的顏色，餐桌飲食上的食物搭配等等，就能概括出衣食住行等各個方面。這些非語言符號可以通過顏色自身的屬性，以及顏色在文化體系中的特殊內涵來體現文化特色，傳遞文化特質。

結語

綜上所述，跨文化交際就是不同國家、民族之間的交往，這種交流必然存在差異性。本文基于這一前提，探究了中日兩國文化的差異，從社會范疇、語言范疇和個體范疇來三個層面進行對比，淺析了中日文化的差異。中日文化之間，有著深厚的淵源，跨文化交際應當秉承包容和理解的心態，求同存異，這樣才能有助于減少跨文化交際的摩擦。

參考文獻：

[1]項梅.淺談中日寒暄語的文化意識[J].才智，2018，（23）.

[2]彭世勇.中國跨文化交際研究的現狀、問題與建議[J].湖南大學學報（社會科學版），2005，（4）.

[3]胡文仲.文化教學與文化研究[J].外語教學與研究，1992，（1）.

作者簡介：張春麗（1986-），女，漢族，福建龍巖人，碩士研究生，講師。研究方向：日本文化、日語教學