大思政背景下高中語(yǔ)文德育教學(xué)策略探究

周娟

【摘要】在新一輪的課程改革中，高中語(yǔ)文教師使命神圣，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的同時(shí)，更要秉承著高考立德樹人的理念，培植學(xué)生的文化自信，增強(qiáng)學(xué)生們的道德意識(shí)，切實(shí)做到以立德樹人為根本，以核心素養(yǎng)為依歸，為培養(yǎng)一代新人而努力！

【關(guān)鍵詞】高考改革 ?立德樹人 ?學(xué)科實(shí)踐 教學(xué)效果

一切綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底都是人才的競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)人才要以德為先，語(yǔ)文教學(xué)中要春風(fēng)化雨般地培養(yǎng)學(xué)生的“家國(guó)情懷”、“理想信念”、“文化自信”、“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等，在學(xué)科改革精神的引領(lǐng)下，通過(guò)學(xué)習(xí)任務(wù)群的組建與精當(dāng)?shù)慕虒W(xué)安排，讓立德樹人的教育目標(biāo)在學(xué)科實(shí)踐中得以落地生根。

1.立足文本，注重語(yǔ)文人文性

教師要挖掘教材的內(nèi)在思想與光輝，因勢(shì)利導(dǎo)，注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言文字的過(guò)程中，逐步樹立正確的思想觀念和形成高尚的德行。

比如，教師在教學(xué)實(shí)踐中，可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)《芣苢》進(jìn)行研讀，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行分析。通過(guò)對(duì)變化的六個(gè)動(dòng)詞“采、有、掇、捋、袺、襭”的品讀，讓學(xué)生于字里行間中感受勞動(dòng)帶給先民的快樂(lè)以及古代先民身上所具有的厚樸守拙的情懷。在品鑒《靜女》篇時(shí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛情的追求和向往，有利學(xué)生建立健康的愛情觀;激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情，從而傳承。在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)，感受到了蘇軾在人生處于低谷時(shí)的內(nèi)心的真實(shí)心理與矛盾沖突，感受到了在光與影中行走的真實(shí)的人生，同時(shí)也使得學(xué)生認(rèn)識(shí)在人生的困境中應(yīng)像東坡一樣實(shí)現(xiàn)他人生的突圍。

2.創(chuàng)設(shè)情景，踐行于境

語(yǔ)文課，要有語(yǔ)文的氣息、語(yǔ)文的味道、文化的氛圍，語(yǔ)文老師重任在肩，以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)方面去輻射。語(yǔ)文教師，在課堂上要注意教學(xué)情境的營(yíng)造，有時(shí)需借助自己的情緒、語(yǔ)調(diào)等，有時(shí)還需借助現(xiàn)代化多媒體等手段，在這個(gè)過(guò)程中，教師要充當(dāng)好決策者與引導(dǎo)者的雙重身份，讓學(xué)生在教師營(yíng)造的課堂氛圍中感受德育的力量。

比如，在鑒賞《喜看稻菽千重浪—記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》時(shí)，我充分借助了多媒體，和同學(xué)一同觀看了有關(guān)袁隆平的系列報(bào)道的選段，這不僅縮短了書本人物與學(xué)生的距離，更能讓學(xué)生感受當(dāng)代神農(nóng)袁隆平院士身上所具有的大國(guó)工匠精神以及勇攀高峰的創(chuàng)新精神，不畏艱險(xiǎn)、執(zhí)著追求的堅(jiān)強(qiáng)意志 ，嚴(yán)以律己、淡泊名利的高尚情操。在學(xué)習(xí)《青蒿素：人類征服疾病的一小步》一課時(shí)，我設(shè)情境，通過(guò)電話連線相關(guān)部門等方式感受屠呦身上所具有的醫(yī)者仁心！激發(fā)學(xué)生身上的奉獻(xiàn)精神。讓教材中的人物從“神壇”上走下來(lái)，回歸到學(xué)生的生活之中。讓這些人物在學(xué)生的生活中發(fā)光，照光他們前行的路。

3.基于立德實(shí)現(xiàn)樹人

教師要抓住閱讀與寫作這樣的契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生，與學(xué)生同頻共振，與時(shí)代同步前行，與國(guó)家同呼吸共命運(yùn)。

比如，新課標(biāo)明確提出“在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學(xué)術(shù)著作。通讀全書，勾畫圈點(diǎn)，爭(zhēng)取讀懂;梳理全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)，作出全書內(nèi)容提要;把握書中的重要觀點(diǎn)和作品的價(jià)值取向。”閱讀指導(dǎo)中要以新課標(biāo)理念為導(dǎo)引，教師要搭建整本書的框架，設(shè)置真實(shí)而有意義的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，如中國(guó)人自古至今的安土重遷，而且這種思想影響了好幾千年，正如人們常說(shuō)的“金窩銀窩不如自家的草窩”，可是隨著社會(huì)的發(fā)展，“北漂”等現(xiàn)象卻很常見，在學(xué)生閱讀的同時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生深入地解讀文本，對(duì)文字的解讀，這能讓學(xué)生感受到以禮治序的重要性以及禮在構(gòu)建社會(huì)體系中的重要作用。作為社會(huì)個(gè)體的人也要成為一個(gè)有禮之人，熟禮之人。

4.注重互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的有效應(yīng)用

多媒體手段的適時(shí)高效的運(yùn)用可以增加課堂的知識(shí)容量，也可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也可以豐富課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還能實(shí)現(xiàn)課堂到課外的延伸過(guò)渡。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，學(xué)生的思想會(huì)隨時(shí)而動(dòng)、隨事而動(dòng)、隨境而動(dòng)，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德的約束與引導(dǎo)，收效很好，而且“互聯(lián)網(wǎng)+”的融入更能讓語(yǔ)文課堂以一種與時(shí)俱進(jìn)的姿態(tài)出現(xiàn)，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)也會(huì)增添語(yǔ)文課堂也盎然的生趣，給學(xué)生樹立一個(gè)宏闊的語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀。

比如，教師可以結(jié)合戲劇《竇娥冤》的品鑒，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”，也收到了良好的效果，讓學(xué)生們?cè)谛蕾p藝術(shù)家們的表演時(shí)品鑒一下，劇目中哪些細(xì)節(jié)處理得好，哪些細(xì)節(jié)處理得有欠妥當(dāng)，同時(shí)也可以佐以人物演技的分析，以期深層次地解讀文本，讓學(xué)生在“聽中學(xué)”、“做中學(xué)”、“創(chuàng)中學(xué)”、“仿中學(xué)”、“練中學(xué)”、“品中學(xué)”。以課堂教育為中心，不斷地向外輻射，讓德育貫穿于整個(gè)寫作過(guò)程。

綜上所述，“君子以果行育德”，高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)更要?jiǎng)?wù)根務(wù)本，以課堂為依托，以新課標(biāo)為引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生的至善洪德。道德興，則國(guó)運(yùn)興;道德隆，則國(guó)運(yùn)隆。在學(xué)生思想價(jià)值形成的過(guò)程中，高中語(yǔ)文教師責(zé)任巨大，要于課內(nèi)外的古今作品中挖掘出育化育人的內(nèi)容，為培養(yǎng)更多的德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人而奉獻(xiàn)今生。

參考文獻(xiàn)：

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