將永定河文化的教育價(jià)值融入高校思想政治教育路徑探析

曹景龍

摘 ?要：本文遵循課程思政的教育理念，依托永定河文化對(duì)高校思想政治教育路徑進(jìn)行了創(chuàng)新性探析。永定河是北京的母親河，永定河文化在北京文化發(fā)展史乃至中華文明發(fā)展史上的地位舉足輕重，針對(duì)永定河文化的豐富性、包容性、多樣性和時(shí)代性等特點(diǎn)，本文提出永定河流域的高等院校可開發(fā)以永定河文化為主要內(nèi)容的校本課程、建設(shè)永定河文化展館、整合與永定河文化的相關(guān)資源、開展與永定河文化相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入挖掘永定河文化的思政內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行鮮活的思想政治教育。

關(guān)鍵詞：永定河文化;思想政治教育;文化創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G641 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2021）37- 0029-03

課堂是思政教育的主渠道，蘊(yùn)含思政元素的教學(xué)內(nèi)容是思政教育的主要載體。收藏在館所里的文物、祖國大地上的名勝古跡、千百年傳承的民風(fēng)民俗和各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是更加鮮活的思政教育載體。通過與這些載體的親密接觸，能使學(xué)生了解中華文化變遷，觸摸中華文化脈絡(luò)，汲取中華文化精髓，體會(huì)蘊(yùn)含其中的中華傳統(tǒng)美德和中華民族精神;依托這些載體進(jìn)行體驗(yàn)、調(diào)查和實(shí)踐活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)中國夢(mèng)的理解，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，對(duì)黨和國家的忠誠與熱愛之情。

在第二類載體中，永定河文化以其地域性、豐富性、包容性、多樣性、時(shí)代性和發(fā)展性等諸多特點(diǎn)成為永定河流域各類高校進(jìn)行鮮活、高效思政教育的首選載體。

一、永定河文化的獨(dú)特性

（一）永定河和永定河文化

永定河是流經(jīng)首都北京的第一大河，是北京的母親河，全長700余公里，流經(jīng)山西、內(nèi)蒙古、河北、北京、天津五省市。上游流經(jīng)黃土高原，出山后河道陡坡變緩，攜帶的大量泥沙沉積形成北京灣小平原，這是3000年前北京城建城的地理基礎(chǔ)。永定河流域的木材、水利、煤炭及其他物產(chǎn)，為北京城提供了源源不斷的豐富滋養(yǎng)，是北京城生存和發(fā)展的資源基礎(chǔ)。有鑒于此，北京社科院研究員尹鈞科先生認(rèn)為，永定河是北京的母親河，沒有永定河就沒有北京城，就沒有今天中華人民共和國政治和文化的中心——首都北京[1]。

永定河文化，是指千百年來在永定河流域的地理環(huán)境中，人們創(chuàng)造的一切物質(zhì)和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和，具體包括古人類文化、古都古城文化、古道古村文化、民風(fēng)民俗文化、地質(zhì)文化、名山文化、水利文化、煤業(yè)文化、軍事文化、交通文化、宗教文化等。縱向看，從北京周口店的北京人算起，經(jīng)山頂洞人、東湖林人，到華夏人文初祖黃帝，再到今天京津冀協(xié)同發(fā)展的新時(shí)代格局形成，共計(jì)幾十萬年的文化創(chuàng)造周期;橫向看，永定河流域地跨五省市的51個(gè)縣市，全流域面積總計(jì)4.7萬平方公里。

（二）內(nèi)涵豐富性、包容性和多樣性

永定河發(fā)端于山西高原管涔山天池，向東北流經(jīng)大同盆地、陽原盆地、石匣里山峽，至河北省懷來縣與來自內(nèi)蒙古高原的洋河匯合，成為永定河，北京境內(nèi)全長170公里，經(jīng)門頭溝、石景山、豐臺(tái)、房山、大興五區(qū)進(jìn)入河北、天津，最終經(jīng)永定新河匯入渤海。水性使人通，水路的通達(dá)造就了永定河文化的開放、包容、豐富、多樣[2]。

永定河上第一座鐵路橋由英國工程師設(shè)計(jì)，第一條公路橋由法國人設(shè)計(jì)。佛教傳入中國后，永定河畔成為佛教的傳播中心，日本僧人曾任今潭柘寺的住持。永定河流域的各類寺廟表明，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教等多個(gè)宗教種類在有限時(shí)空內(nèi)和諧共生，競(jìng)相繁榮。

（三）時(shí)代性和發(fā)展性

自遠(yuǎn)古時(shí)代，人類就在永定河沿岸繁衍生息。5000年前黃帝把都城建在永定河上游的涿鹿，就此拉開了華夏民族書寫歷史的序幕。3000年前，北魏道武帝拓跋珪在平城（山西大同）建都。700年前的永定河下游，金朝皇帝完顏亮建都北京，史稱中都，由此開啟北京城800余年的建都史。

21世紀(jì)的中國，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，古老的永定河又迎來了新的發(fā)展契機(jī)。2016年12月出臺(tái)的《永定河綜合治理與生態(tài)修復(fù)方案》明確表示，集中利用5—10年時(shí)間，逐步恢復(fù)永定河生態(tài)系統(tǒng)，將其打造成為貫穿京津冀晉的綠色、安全、流動(dòng)的生態(tài)河流走廊。圍繞西山永定河文化帶規(guī)劃，首都北京提出要加大力度保護(hù)和傳承永定河歷史文化，活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，整合流域內(nèi)的自然資源和文化資源，構(gòu)建集風(fēng)水、風(fēng)景、風(fēng)情、風(fēng)俗于一體的中國風(fēng)景園林文化帶。

二、永定河文化的思政內(nèi)涵

（一）古人類文化史和華夏起源史，激發(fā)學(xué)生的家國情懷和文化自信

五千年前，黃帝聯(lián)合炎帝部落在永定河上游的涿鹿一帶大敗蚩尤軍團(tuán)，史稱涿鹿大戰(zhàn)。經(jīng)此鏖戰(zhàn)，黃帝統(tǒng)一中原地區(qū)，定都涿鹿，實(shí)現(xiàn)中華民族的大融合，創(chuàng)造“龍”形圖騰，從此拉開華夏文明的序幕。從這個(gè)意義上說，永定河是5000年中華文明的發(fā)祥地，是全球炎黃子孫、華夏兒女魂?duì)繅?mèng)繞的精神家園和根系所在。

20世紀(jì)20年代，考古學(xué)家在永定河上游的泥河灣盆地發(fā)現(xiàn)了200萬年前舊石器早期古人類生活繁衍的痕跡。這一重大發(fā)現(xiàn)不僅將亞洲文化的起源上推至200萬年前，更改寫了世界關(guān)于人類起源和人類文明發(fā)展的歷史，向“非洲是人類唯一起源論”發(fā)起決定性意義的挑戰(zhàn)。在其后百年里，數(shù)百位來自不同國家的古人類學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家慕名來此發(fā)掘和研究，共發(fā)現(xiàn)古人類遺址群80余處，出土文物數(shù)萬件。這些文物完整展現(xiàn)了從舊石器早期、中期、晚期至新時(shí)期早期200萬年間永定河流域古人類的繁衍生息史，泥河灣遺址群遂成為人類尋根問祖的圣地。

（二）綿延不決的治水文化，深化學(xué)生對(duì)中國夢(mèng)的理解，堅(jiān)定信心走社會(huì)主義道路

永定河是一條偉大、慈愛的河，哺育了一代代永定河流域的民眾。永定河也是海河水系洪災(zāi)最厲害的一條河，性情暴躁、極難馴服，善徙、善淤、善決，有“小黃河”“渾河”“無定河”等舊稱。歷史上，永定河經(jīng)常決口、漫溢和改道，影響兩岸無數(shù)百姓。

中華人民共和國成立后，為根治水患，造福兩岸百姓，保護(hù)北京，在永定河上修建了冊(cè)田、官廳和友誼3座大型水庫、19座中型水庫和500多座小型水庫，徹底解決洪澇問題。

進(jìn)入21世紀(jì)，鑒于近三十年來永定河中下游斷流、生態(tài)退化嚴(yán)重的現(xiàn)狀，國家又投資上百億元進(jìn)行永定河生態(tài)治理工程。截至2020年10月，永定河北京段已經(jīng)完成2次生態(tài)補(bǔ)水，實(shí)現(xiàn)永定河北京段全線通水的良好局面[3]。

只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色的社會(huì)主義道路，治理“桀驁不馴”的永定河才成為現(xiàn)實(shí)，并通過科學(xué)治理，還百姓一個(gè)安全、綠色、生態(tài)、優(yōu)美的永定河。

（三）古村落、民風(fēng)民俗和非遺文化，激發(fā)學(xué)生熱愛中華傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)美德

永定河流域的很多村莊還保留著古老的生活方式，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德，村民們用真實(shí)生活續(xù)寫著中華傳統(tǒng)文化的豐富和美好。

水井，曾是很多地域的中國人利用地下水的主要方式。隨著現(xiàn)代文明的演進(jìn)，這種古老的取水方式在很多地方已經(jīng)銷聲匿跡。但在永定河流域的碣石村，直到今天，村民們?nèi)匀槐３种镁^活的古老生活方式。作為永定河流域著名的“井養(yǎng)第一村”，碣石村的幾十口水井還在正常使用，清冽甘甜的凈水哺育著一代代村民，養(yǎng)成了人們勤勞、忠厚、謙讓、包容的美德。

在永定河數(shù)千年不停歇的哺育下，永定河沿岸古老民風(fēng)民俗千年不斷。人們保護(hù)古村落和傳承非遺文化的意識(shí)增強(qiáng)，越來越多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到保護(hù)和傳承。古村落有爨底下村、三家店村、靈水村、葦子水村、焦莊戶村等。非遺項(xiàng)目有琉璃渠村的琉璃燒造工藝、妙峰山的娘娘廟香會(huì)、大興的曲藝詩賦弦、莊戶村和千軍臺(tái)村的古幡會(huì)等等。

（四）紅色革命文化，培育學(xué)生不屈不撓的民族斗爭(zhēng)精神和愛國主義精神

香山是中國革命獲得最后勝利前夕黨中央的所在地，是中國革命從農(nóng)村正式轉(zhuǎn)向城市的第一站。正是在這里，毛澤東和中共中央發(fā)布命令，商討國事，籌備建立中華人民共和國。香山革命紀(jì)念館于2019年9月建成開放，館內(nèi)數(shù)千件展品、圖片和視頻資料，全面展現(xiàn)了那段波瀾壯闊的革命歷史，已成為大學(xué)生都應(yīng)該打卡的紅色旅游景點(diǎn)[4]。

數(shù)千年與洪水作斗爭(zhēng)的歷史，形成了永定河流域百姓不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，在中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立解放和民主富強(qiáng)的斗爭(zhēng)中，革命先輩發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，用生命書寫了一段段輝煌燦爛的紅色戰(zhàn)爭(zhēng)史和奮斗史，是當(dāng)代大學(xué)生最好的革命教育素材。

（五）充分挖掘永定河文化的各個(gè)側(cè)面，進(jìn)行生動(dòng)的職業(yè)教育

豐富多樣的永定河文化是一本百科全書，全方位記錄了百萬年來尤其是五千年來這片神奇的土地上永定河人的生存發(fā)展史，涉及各行各業(yè)。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)專業(yè)，考察一種行業(yè)的發(fā)生、發(fā)展史，將是一堂深入、生動(dòng)、趣味、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊月殬I(yè)教育為核心，同時(shí)施加多方面教育影響的實(shí)踐性大課。

對(duì)于金融專業(yè)、傳媒專業(yè)、環(huán)保專業(yè)、考古專業(yè)、水利專業(yè)、林業(yè)、煤炭專業(yè)等諸多專業(yè)，永定河文化都可貢獻(xiàn)出豐厚的歷史文化資料，提供可考察、可實(shí)踐的實(shí)體研究領(lǐng)域。在實(shí)踐探究學(xué)習(xí)中，教師可教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解各行業(yè)數(shù)百年來的歷史發(fā)展和職業(yè)精神，增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感，培養(yǎng)遵紀(jì)守法、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、開拓創(chuàng)新的職業(yè)品格和行為習(xí)慣。

三、依托永定河文化開展思政教育的具體路徑

（一）建設(shè)以永定河文化為研究對(duì)象的實(shí)踐性校本課程

依托地域和區(qū)域文化特色資源，依托專家教師資源，建設(shè)校本課程，是新時(shí)代高等院校打造特色教育、增強(qiáng)院校綜合實(shí)力的重點(diǎn)課改方向。永定河流域及其周邊的各類高等院校可充分利用天時(shí)地利的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合院校培養(yǎng)目標(biāo)，創(chuàng)新開設(shè)以永定河文化某一側(cè)面為研究對(duì)象的校本課程，采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中理解、深化和提升理論，再用理論指導(dǎo)新的實(shí)踐探究活動(dòng)。

校本課程的地域性、創(chuàng)新性和實(shí)踐性，極大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和實(shí)踐能力，依托永定河文化，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)和觸摸中華傳統(tǒng)文化，了解世情、國情、黨情和民情，自覺投身到創(chuàng)新當(dāng)代文化的行列中，成為一名優(yōu)秀的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者。

（二）建設(shè)永定河文化展館，或整合社會(huì)資源創(chuàng)立教育基地

永定河周邊有條件的高等院校可考慮建設(shè)永定河文化主題展館，以此推動(dòng)本校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。依托獨(dú)特的地理位置，建立文化展館，對(duì)學(xué)生進(jìn)行浸潤式、體驗(yàn)式教育，也是落實(shí)國家教育政策——追求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展的有益嘗試。

不具備條件的高等院校，可考慮與周邊現(xiàn)有的永定河文化展館或研究基地建立穩(wěn)固合作關(guān)系，使之成為學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的教育基地，或開展合作研究項(xiàng)目，共同創(chuàng)造新時(shí)代永定河文化。

（三）開展與永定河文化相關(guān)的主題實(shí)踐活動(dòng)

中國北京永定河文化節(jié)于2007年7月首次舉辦，每年一屆，歷時(shí)3月，其間組織藝術(shù)節(jié)開幕式、永定河文化展、各種主題的文化論壇和旅游項(xiàng)目推廣等一系列文化活動(dòng)[5]。北京地區(qū)高等院校可與之聯(lián)系，組織學(xué)生參與到永定河文化節(jié)的籌備、組織及活動(dòng)開展等各個(gè)環(huán)節(jié)，與永定河文化親密接觸，加深學(xué)生對(duì)永定河文化的認(rèn)知和理解，為文化節(jié)注入新鮮血液，一舉多得。

高校可開展永定河沿線各類田野調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)。如針對(duì)永定河河道白色污染問題，組織開展清理永定河沿線白色垃圾的志愿者活動(dòng)，進(jìn)行環(huán)保教育和擔(dān)當(dāng)教育;針對(duì)北京區(qū)域的兩次生態(tài)補(bǔ)水，開展分段實(shí)地考察活動(dòng)，考察永定河北京段通水情況和通水后給當(dāng)?shù)丨h(huán)境帶來的影響和變化;針對(duì)永定河流域內(nèi)風(fēng)景名勝或文化古跡，開展實(shí)地文化考查和探尋歷史淵源的活動(dòng);結(jié)合學(xué)生專業(yè)，開展永定河流域某一行業(yè)變遷的調(diào)查和探尋活動(dòng)。

四、結(jié)語

大學(xué)生是國家的未來，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量。高校應(yīng)利用好永定河文化這個(gè)立體、豐富、厚重、與時(shí)俱進(jìn)的載體，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)思想政治教育，大力開展各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和成長，在體驗(yàn)和感悟中自我反思，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育的最高境界。

參考文獻(xiàn)：

[1] 尹鈞科. 永定河文化概說[A]//中共門頭溝區(qū)委宣傳部. 永定河——北京的母親河[C]. 北京：文化藝術(shù)出版社，2004：4。

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[3] 李金路，王玉潔. 創(chuàng)新北京西山永定河文化帶建設(shè)的思考[J]. 中國國情國力，2020（05）：29-32.

[4] 劉岳，高俊良，方東杰. 西山永定河文化帶紅色文化內(nèi)涵、特色及展示群打造[J]. 北京黨史，2019（04）：28-34.

[5] 侯秀麗，劉德泉. 永定河流域：北京市城市文化空間的拓展與重塑[J]. 中國水利，2019（22）：75-76.

（責(zé)任編輯：秦雷）