文化傳承與諸子散文教學探究

陳雪 劉小文

內容摘要：2021年教育部印發的《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》，要求充分發揮課程與教材承載的傳統文化育人功能。諸子散文的思想觀念與語言藝術構建起獨特的個性化審美體系，其所蘊含的傳統文化是真正滋養學生精神世界的源頭活水，對于高中生語文素養的提升具有重要作用。通過選讀精讀、品析語言、設置主題等方式對其進行專題教學探索，化“經典”為“今典”，讓傳統文化在語文課堂煥發活力。

關鍵詞：文化傳承 諸子散文 統編教材

2021年教育部印發《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》要求充分發揮中小學課程教材承載的中華優秀傳統文化教育功能。閱讀中華傳統文化經典需要與之相適應的文言文閱讀經驗和能力。因此，教學中傳統文化的滲透是積累閱讀材料的基礎。2020年修訂的《普通高中語文課程標準（2017版）》明確要求，高中語文教學對于傳統文化的研習不再停留在基本的了解和膚淺的理解層面，而是要求學生精讀、研讀，深入挖掘其文化內涵，讀出審美趣味，讀出文化自信。真正讓傳統文化照進現實，培養學生繼承和弘揚中華優秀傳統文化的能力，切實提高學生語文素養。

一.選文內容特點

要在教學中落實“文化傳承與理解”這一語文核心素養承擔的教學目標與任務，首先最重要的就是教學內容的選擇，以統編版高中語文教材為例，“諸子散文”類教材涉及教讀課文4篇：《勸學》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《庖丁解牛》《兼愛》，自讀課文3篇：《*齊桓晉文之事》《*人皆有不忍人之心》《*五石之瓠》共7篇選文，選文總體來說具有以下特點：

善用修辭，情感豐富。諸子散文極具特點，文章題材多為語錄體，其文學性在語言方面多表現為善于運用比喻、寓言、借助形象說理等表達方式，這樣就避免了抽象說理所帶來的枯燥感。學習此類諸子散文要從語言中品味、感受古代先賢的表達藝術。例如，《孟子》作為先秦散文中的杰作，在文學上有很卓越的成就，其中熟練運用比喻、排比、對偶等修辭手法，不僅增強了文章說服力，也讓人感覺更加有氣勢。趙歧《孟子注題辭》稱其“長于比喻，辭不迫切，而意以獨至”。再比如，高中的第一篇諸子散文《勸學》開篇就借用君子立言“學不可以已”提出觀點，再進行比喻論證，這就展現了《荀子》先提出觀點再進行議論的特點，由此可見，諸子散文在闡述道理時，多采用譬喻、排比等修辭方式，對學生語言理解與能力的培養具有積極意義。

論說為主，風格顯著。選入教材的諸子散文其文章多為議論性文章，以論說的形式來表明觀點、立場，語言富有邏輯。孔子以后的儒家中，歷來以“孟、荀”并稱，先秦諸子百家中涌現了大批卓越的思想家，又兼馳騁辨才的政論家。《孟子》與《莊子》在先秦諸子散文中是文學性較強的著作。因為孟軻不像孔子性格如此莊重深沉，甚至可以說有些自傲自負，在與人進行辯論時往往邏輯性很強，言辭帶有一定鋒芒。所以，孟子的文章不僅具有強烈的說理性，也包含豐富的情感色彩。其文章善于運用排比句式，行文干練、流暢，語言富有氣勢、咄咄逼人。而莊周則是與老聃并稱的道家流派思想家，其語言帶有濃郁的浪漫色彩，想象力豐富，將事物人格化是莊子散文中常見的寫作風格。由此可見，諸子散文以其極富特點的語言風格與行文邏輯，對于高中生閱讀和寫作能力的培育具有重要意義。

闡明道理，觀點明確。春秋戰國時期是一個理性覺醒的年代，各學術流派在百家爭鳴的學術氛圍中紛紛著書立說，闡述自己的政治主張，他們富有哲理的語言正是其文化內涵的展現。舉個例子來說，《荀子》選文中最主要的特色之一，就是從哲學的角度觀察問題和展開論證。如荀況著名的《天問》中有這樣一段話“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”強調人的積極作用，肯定人在征服和利用自然中的主觀努力，指出了“人定勝天”的光輝思想。先秦諸子的處事格言是我國傳統文化精神中的精髓，高中時期正是學生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，諸子散文的文化內涵中所闡明的思想道理也正是高中生所需要的。

綜上所述，諸子散文具有極強的個性化審美特征，其文體多為語錄體，決定了其文章形式以“論說”為主，帶有極強的目的性和濃烈的政治色彩;其行語言風格顯著，具有現實性與文學性交融的特征，在論中往往帶有豐富的情感色彩;其藝術性表現為借助想象因素，把多種修辭手法和論證方式相結合，化抽象為具體。由此可見，諸子散文的思想觀念與語言藝術構建起了獨特的個性化審美體系，其所蘊含的傳統文化是真正滋養學生精神世界的源頭活水。

二.教學策略探究

（一）精選精讀，提升鑒賞能力

選入課本的諸子散文作品具有豐富的精神內涵，能夠體現作者的思想觀念和審美眼光，充分展示了時代精神和歷史特質。這些代表性作品需要細細咀嚼、仔細琢磨研究，在學習過程中力求明白透徹。這就需要教師對諸子散文進行精讀，梳理知識，把握文體特征。學生通過學習經典作品，積累和掌握文言字詞、文言句式、文化常識等，培養良好的語感，為文化傳承與理解奠定良好的語言文字基礎。

教學過程要重視以下幾個方面：首先，誦讀教學。諸子散文以其表達簡練，寓意深刻，句式整齊，朗朗上口的等句式特點，非常適合教師在課堂上進行誦讀教學。學生通過欣賞名家誦讀、舉辦誦經典比賽等，在品讀中體會諸子散文精辟透徹的說理方法、行文縝密的構思邏輯和洞察事實的思想哲理。此外，反復誦讀、識記名句，對于學生語文素養提升也具有潛移默化的作用，學生還可將識記的名句用于寫作中，提升其寫作能力。因此，教師在課堂中突出誦讀，既是理解文本的需要，也是寫作能力培養的有效途徑。其次，學習文言文應探尋其本質，設置問題層層深入。例如，在進行《墨子》篇目《兼愛》的教學時，教師可圍繞墨子的核心思想觀點“兼相愛，交相利”展開問題設置，如：①文中提倡的“兼相愛，交相”的思想在當時的社會有效嗎？②它和孔孟所提倡的“仁愛”有什么異同？③這一思想對于我們當今的生活有沒有指導意義？在探究文章主旨過程中抓住核心問題，舍棄細枝末節，緊扣教學重難點，達到提升鑒賞能力的目的。總的來說，就是著眼于作品的藝術價值和時代特征設置問題，使學生在思考的過程中，在不知不覺中提升思維水平，鍛煉審美鑒賞能力。

（二）品析語言，培養邏輯思維

隨著國學教育在我國的興起，諸子散文對于學生的思維發展起到了非常關鍵的作用。高中階段是培養學生邏輯思維的關鍵時期，先秦諸子中展現的獨特的論辯方式正是高中生可以借鑒和學習的地方，這種論說的魅力是其他文言文所不具備的。教師要抓住文本特點針對性教學，這既是先秦諸子散文區別于其他文言文之處，也是激發學生學習興趣的途徑之一。因此，文化的傳承與理解要在先秦諸子散文獨特的文章風格中開展。

思辨及思考辨析，旨在指導我們用批判性的思維和獨立的精神去面對和發現這個世界。思辨性閱讀則要求在教學中加強思維邏輯的訓練，培養學生批判性閱讀，要求對課文的理解不再停留在淺表層面，而是能夠透過現象探索本質，正確辨別是非、善惡、美丑，培養理性思維。因此，在教學過程中要將思維訓練融入文本分析，注重培養學生獨立思考的能力，引導積極探索并逐步形成學習能力。例如，一位教師在進行《勸學》的教學時，向學生提出了這樣一個問題：你們認為文章中的“學不可以已”與今天提倡的“終身學習”有無關聯性？這樣問題就是辯證的、開放的，對培養學生獨立思考與閱讀思辨的能力是非常有幫助的。“思辨性閱讀與表達”要求學生在學習過程中主動積累、整合方法和規律，最終形成個體語言經驗以及內在的方法邏輯。隨著教育改革在我國到不斷實施，先秦諸子散文的教學課堂，也逐漸向開放式邁進，呈現對話式的課堂教學狀態，教學形式與手段也愈加豐富。這樣不僅使教學氛圍更加輕松，也可以培養學生創造型思維，促進思維意識的提升，拓展思維的廣度和深度，培養其思辨能力。除此之外，教師還應借助現代教學理念去幫助學生理解古代文化，引導學生從不同角度、不同方向思考問題，注意學生發散思維的培養。總的來說，中國傳統文化有其優秀的一面，但任何作品都不可避免的帶上時代的烙印。語文課是清醒的，我們在向古代經典學習的過程中，還應教會學生以客觀、科學的態度審視經典，引領學生在致敬經典的過程中不忘將文本置于時代的背景中去思考，引領學生深入探究，并在現實中關照自我。

（三）設置主題，感悟儒道文化

諸子散文的藝術魅力不僅在于其語言形式，更在于其蘊含的人生哲理與價值觀念。《易》曰：鼓天下之動者存乎辭。辭之所以能鼓天下者，乃道之文也。語言風格只是其外在表現形式，與其隱藏在背后的人文思想內涵合二為一，呈現出“文以載道”的基本特征。中國儒道文化的核心，是培養一個人的德性，塑造一個人從小我走向大我的過程。

諸子散文中所蘊含的思想對我國的政治、經濟、文化、教育、哲學等方面都產生了深刻的影響。以《論語》專題為例，在進行文本精讀時，先要使學生了解孔子這一歷史上的重要人物。從《論語》中所記錄的孔子的言行來看，他是循循善誘的教育家、知識淵博的學者，同時又是一位獨立思考又善于游說的政論家。其次，孔子的思想涉及的領域是多方面的，文章內容包羅萬象，具有豐富的思維價值、語言價值、精神價值。在進行此類選文的教學前，應調查學生對于《論語》及孔子相關知識的知曉度，分析這部著作的思想價值，確定學習主題。通過“語料庫在線——字詞頻統計”得出《論語》較多涉及的主題為“孝道、為政、修身、教育、哲學”，所以《論語》專題的教學就緊緊圍繞這五個主題展開。諸子散文的教學亦是如此，教師確立了教學主題，才能“化零為整”，把散見于諸子散文中的思想主題集中起來，作專題性閱讀。一般來說，學生在進行了上一步的文本精讀后，自然對文章內容有整體的感知，大致把握了文章的思想主旨，但此時多為零散的表層認識，并沒有對文章背后的文化內涵進行深入的了解，“主題式”的專題閱讀正是化散為整，化無序為有機。通過串連同一主題相關文本，指引學生在閱讀中重構知識體系，實現理解的深化與創新。總的來說，從文本精讀到主題閱讀，其實是引導學生進入諸子散文所構建的義理世界，與文本開展深度對話，在重編重構中走向深度閱讀、創造閱讀，形成有文本依據又符合邏輯的個性化閱讀體驗。

（四）推陳出新，轉化經典為今典

諸子散文中的經典著作，其文化價值、思想價值、文學價值得到了廣泛認可，其中的一些篇目，多次被選入教材。本世紀的基礎教育改革，除了涉及必修教材，同時也涉及選修課程。諸子散文因其篇幅不長、語言簡練，是進行中華傳統文化經典研讀的熱門選修文本。要使此類文本閱讀收到實效，必須激發起學生閱讀的興趣，圍繞核心問題，與經典展開對話，獲得智慧的啟迪。通過研讀文本獲得人文教養，提升心性品質，讓文章與學生的生命世界發生真切的關聯，使之共振共鳴共情，讓傳統照進現實。

閱讀中華文化經典作品，能促進學生對民族文化的理解和認知，增強民族自信和自豪感。但這需要長時間的堅持與努力，需要整個高中階段的文化浸養，落實到實際文本教學中，分別指向道德、思辨、文化教育目標。選入教材的諸子散文蘊含豐富的哲學內涵和人文價值，感悟其精神內涵。其一，化古為今。從字面意思理來說，就是打通古今，先化解字詞理解方面的障礙。這一方面不僅僅指了解字詞含義的簡單，更重要的是了解字詞含義背后的文化內涵。往深層次說，就是尋找古今相通之處，在進行主題教學的基礎上，將古人所思考的問題，轉化為學生感興趣的問題，讓學生明白諸子散文所記載的內容就是大家日常生活之道，使他們真正愛上讀諸子散文。其二，化經為思。章學誠說“六經皆史”，這里的“經”不是經天緯地的法則，而是古時發生的事情記載，其中蘊含了古代先哲的所思所行。學生學習諸子散文并不是為了記住幾句格言，而是將現實經驗帶入閱讀過程與古代先賢進行文本對話，激發文章所蘊含的思想能量。借助各種文化典籍進行文本闡釋，讓古代經典重獲新生，展現其深刻的說理力量，體會文本所承載的思想價值。讓學生真正感受到經典具有穿越時空的魔力，在今天仍能有效的解釋我們的生活，常讀常新。其三，化知為行。讀諸子散文就是與古代圣賢進行思想交談，在閱讀的過程，中學生應該有思考、有判斷、有選擇，簡單來說就是辯證的進行閱讀。化知為行，并不是說學生在閱讀和學習文本之后，一定要在行動中展現，而是強調學習之后要有所受用，經過一番思考后，轉化為自身的精神內涵，在一讀一思中潛移默化的提高其語文素養。

諸子散文以其經久不衰的魅力在當今社會重新煥發活力，這些文章不僅為現代社會提供了可獲取和重新詮釋的思想資源，也彰顯出傳統綿延不絕的生命力，然而其更大的教學價值則體現在對于當下社會的思考和理智的變通。在高中階段選擇諸子散文的代表作品進行精讀、研讀，體會其精神內涵、審美追求與文化價值，讓學生把握文化發展的脈絡，熟悉不同時代的文化特征，了解傳統文化的歷史背景，這對提升學生語文素養具有不可取代的作用。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南[S].北京：人民教育出版社，2021.

[2]中華人民共和國教育部.高中語文課程標準[S].北京：人民教育出版社，2017.

[3]劉軍，張長松.高中語文新課標案例解讀[M].北京：北京師范大學出版社，2020.

[4]馮丹.高中語文諸子散文教學中生命觀教學實踐探索[D].西南大學，2020.

[5]劉蕊.戰國談辯與諸子及其散文研究[D].山東師范大學，2017.

課題（級別）：四川省電化教育館一般課題《基于“媒介素養”的中學文言文網絡微課教學策略探究》（kt20200929dd50087）

階段性研究成果。

（作者單位：四川輕化工大學人文學院）