瑤族傳統(tǒng)文化與職校教育教學(xué)深度融合的探討

趙金信

【摘 要】本文從瑤族傳統(tǒng)文化與職業(yè)教育結(jié)合入手，就瑤族傳統(tǒng)文化在職業(yè)教育傳承中存在的文化傳承教育理念不明確、專(zhuān)業(yè)設(shè)置特色不明顯、硬件建設(shè)有待加強(qiáng)等問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出對(duì)策，為有效發(fā)揮瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在職業(yè)教育中的作用、振興瑤族文化提供參考。

【關(guān)鍵詞】瑤族傳統(tǒng)文化 職業(yè)教育 融合 現(xiàn)狀 策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）10B-0044-02

文化與教育具有聯(lián)動(dòng)共生的聯(lián)系，通過(guò)教育使文化得以傳承，也因?yàn)槲幕尳逃懈嗟膬?nèi)涵。瑤族傳統(tǒng)文化（本文特指瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）作為我國(guó)古老民族文化的重要組成部分，是瑤族人民在滾滾歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的集合，在維護(hù)民族繁榮、豐富中華民族燦爛文化中發(fā)揮了重要作用。但是其如今也因多元文化的沖突而面臨傳承的難題。而教育作為文化傳承的一種形式，一直是保護(hù)、發(fā)揚(yáng)民族文化的有效途徑。職校教育作為服務(wù)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要載體，在技能人才培養(yǎng)、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)方面發(fā)揮著重要作用，也是本民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的有效路徑。因此，瑤族地區(qū)職校教育的使命不只是培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝瞬牛匾氖浅袚?dān)文化傳承、培養(yǎng)有深厚瑤族文化特色的技能人才和文化傳承人。

為進(jìn)一步推動(dòng)民族文化傳承，國(guó)家專(zhuān)門(mén)下發(fā)通知要求少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)院校切實(shí)承擔(dān)起傳承本地區(qū)民族文化的重要責(zé)任。本文擬從瑤族傳統(tǒng)文化與職校教育教學(xué)融合談起，重點(diǎn)分析當(dāng)前二者結(jié)合的存在問(wèn)題及其原因，并結(jié)合工作實(shí)際及其他學(xué)者的研究，探討瑤族文化與職校教育教學(xué)結(jié)合的有效策略。

一、瑤族傳統(tǒng)文化與職校教育教學(xué)融合的現(xiàn)狀

近年來(lái)，瑤族地區(qū)職業(yè)學(xué)校緊緊圍繞傳承和弘揚(yáng)瑤族傳統(tǒng)文化的任務(wù)，創(chuàng)建更具特色的職業(yè)教育，取得了一定的成效。主要體現(xiàn)如下。

廣西金秀瑤族自治縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校堅(jiān)持職業(yè)教育與傳承民族文化雙向發(fā)展，在校園文化活動(dòng)中廣泛引入瑤族傳統(tǒng)文化，如瑤族舞蹈、瑤族刺繡、瑤族服飾等培訓(xùn)活動(dòng)在學(xué)校開(kāi)展得如火如荼，吸引了眾多學(xué)生參與，而且學(xué)校十分注重專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵建設(shè)，成立了“瑤族文化進(jìn)課堂”課題組，把瑤族山歌融入音樂(lè)課中、把瑤族的刺繡作為學(xué)生選修的課程并與平面設(shè)計(jì)課程結(jié)合、體育課上也教授瑤族傳統(tǒng)的踩高蹺等，既豐富了校園文化生活，也讓學(xué)生充分了解了瑤族傳統(tǒng)文化的魅力，形成了職教特色。

廣西富川瑤族自治縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校積極探索與創(chuàng)新職業(yè)學(xué)校與民族文化傳承的路徑，創(chuàng)建了瑤族刺繡文化傳承創(chuàng)新職業(yè)教育基地，基地包括展示中心、瑤繡瑤錦大師工作室、瑤族刺繡工作坊等，邀請(qǐng)瑤族刺繡傳承人及大師常年到校授課，并與相關(guān)企業(yè)合作共同開(kāi)發(fā)瑤族服飾產(chǎn)品，有效地傳承了瑤族的特色文化。特別是把瑤族刺繡技藝與學(xué)校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，加強(qiáng)了相關(guān)課程體系建設(shè)，為職業(yè)學(xué)校與傳統(tǒng)文化結(jié)合開(kāi)辟了新路徑，學(xué)校因特色明顯獲評(píng)廣西民族文化傳承創(chuàng)新職業(yè)教育基地。

廣西恭城瑤族自治縣民族職業(yè)教育中心學(xué)校緊緊依托“民族工藝（恭城油茶）文化傳承創(chuàng)新職業(yè)教育基地”，開(kāi)展了恭城油茶制作和服務(wù)等相關(guān)民族傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，陸續(xù)培訓(xùn)在校學(xué)生和全縣餐飲從業(yè)人員近 700 余人次，為傳承瑤族油茶文化、服務(wù)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。

廣東省乳源職業(yè)學(xué)校開(kāi)發(fā)了具有瑤族特色的文化教材，《乳源瑤族習(xí)俗文化》《瑤族歷史與民情風(fēng)俗》等一批批教材成為當(dāng)?shù)貙W(xué)生了解瑤族傳統(tǒng)文化的重要途徑;學(xué)校在校園建設(shè)中融入了瑤族的風(fēng)格，文化長(zhǎng)廊、校園綠化等都具備瑤族民族特色，瑤族文化展覽室展示宣傳瑤族的刺繡、器樂(lè)、風(fēng)俗，并利用這些展廳引導(dǎo)瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)刺繡、手工藝品，使學(xué)生在感受快樂(lè)的同時(shí)，增加對(duì)民族文化的熱愛(ài)。

二、瑤族傳統(tǒng)文化與職校教育教學(xué)融合的存在問(wèn)題

雖然瑤族傳統(tǒng)文化與職校教育教學(xué)的融合取得了一定的成績(jī)，但是相對(duì)于國(guó)家的要求和急需壯大民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需求而言，還存在一些問(wèn)題。具體表現(xiàn)在以下方面。

第一，辦學(xué)理念未完全體現(xiàn)傳承瑤族文化特色。瑤族地區(qū)職業(yè)學(xué)校承擔(dān)的重任是培養(yǎng)人才及傳承瑤族傳統(tǒng)文化，在教學(xué)理念上需要緊扣瑤族文化特色，但現(xiàn)實(shí)中筆者發(fā)現(xiàn)眾多瑤族職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)理念中并未完全體現(xiàn)瑤族傳統(tǒng)文化，而是和普通職業(yè)教育學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)沒(méi)有什么不同。例如廣東省乳源職業(yè)學(xué)校強(qiáng)調(diào)的是以就業(yè)為導(dǎo)向，以質(zhì)量求生存，為社會(huì)培養(yǎng)技能人才;且有個(gè)別教師片面地認(rèn)為傳承瑤族傳統(tǒng)文化是政府、專(zhuān)家的事，或者是基礎(chǔ)教育的事情，與職業(yè)學(xué)校關(guān)系不大，以致在一定程度上影響教師的教育教學(xué)。總的來(lái)說(shuō)，學(xué)校辦學(xué)理念如果能充分融入瑤族傳統(tǒng)文化傳承，并將其刻入每一位師生心中，那么會(huì)更好地驅(qū)動(dòng)文化傳承。

第二，專(zhuān)業(yè)設(shè)置與瑤族特色文化結(jié)合不緊密。一是瑤族地區(qū)職業(yè)學(xué)校每年引入的瑤族傳統(tǒng)文化多是以活動(dòng)的形式參與其中，有的是參加相關(guān)傳統(tǒng)文化的比賽，有的是把瑤族傳統(tǒng)文化、技術(shù)等當(dāng)成普通課外讀物，在本專(zhuān)業(yè)設(shè)置上與傳統(tǒng)文化結(jié)合不緊密。比如，旅游專(zhuān)業(yè)本身就是培養(yǎng)當(dāng)?shù)靥厣糜稳瞬诺模浔仨毶疃热谌氍幾宓膫鹘y(tǒng)文化，培養(yǎng)的人才才會(huì)更加了解瑤族歷史及燦爛的文化，但在相關(guān)專(zhuān)業(yè)設(shè)置上未能把瑤族文化課程作為必修課，以致培養(yǎng)出來(lái)的是普通的旅游人才。二是瑤族文字也是在近幾年才被發(fā)現(xiàn)并推廣，但還沒(méi)有推廣到大部分瑤族地區(qū)學(xué)校。三是系統(tǒng)的特色民族教材有助于學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)文化、文字，而目前瑤族傳統(tǒng)文化與職校教育教學(xué)結(jié)合的教材短缺，高質(zhì)量民族特色的教材更是匱乏，瑤族傳統(tǒng)文化教材體系尚未形成，瑤族刺繡、瑤族歌舞有類(lèi)似專(zhuān)業(yè)教材，但瑤族歷史、地理、文學(xué)尚未有專(zhuān)業(yè)教材，教材研發(fā)能力比較弱，這影響職業(yè)學(xué)校對(duì)瑤族傳統(tǒng)文化的傳承。

第三，缺少既能傳承瑤族文化又可以完成職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)的專(zhuān)業(yè)教師。構(gòu)建高素質(zhì)的瑤族文化傳承教師隊(duì)伍，既能傳承瑤族傳統(tǒng)文化又能完成職業(yè)學(xué)校教學(xué)任務(wù)。現(xiàn)實(shí)中，筆者所在學(xué)校對(duì)瑤族傳統(tǒng)文化傳承有強(qiáng)烈使命感、對(duì)民族文化有深刻認(rèn)識(shí)并具備瑤族傳統(tǒng)技能的教師很少，尤其是精通瑤族歷史、地理、民俗的專(zhuān)業(yè)教師少之又少;多是聘用的兼職教師，有的是民間藝人，有的是傳承人或者政府請(qǐng)的專(zhuān)業(yè)人才、歌舞團(tuán)老師，甚至有個(gè)別教師未接受過(guò)專(zhuān)業(yè)的瑤族傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，接受的多是教育教學(xué)理論、課堂技能等，導(dǎo)致學(xué)校常態(tài)化課程的開(kāi)展陷入被動(dòng)。雖然學(xué)校每年都會(huì)舉辦各式各樣的瑤族傳統(tǒng)文化培訓(xùn)活動(dòng)，但離上升到固定體系還有差距。

第四，財(cái)政投入不足、教育教學(xué)保障機(jī)制不健全阻礙了瑤族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。瑤族地區(qū)很多是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，縣級(jí)財(cái)政吃力，職業(yè)學(xué)校本身招生比較困難，傳承發(fā)展面臨很大困難。教育本身是投入比較大的公益事業(yè)，財(cái)政方面需要更大地爭(zhēng)取中央及省市支持。比如，筆者所在學(xué)校雖然十分重視傳承瑤族傳統(tǒng)文化，在文藝演出、參加比賽中涌現(xiàn)了優(yōu)秀的瑤族舞蹈節(jié)目，但也曾面臨服裝、道具、訓(xùn)練場(chǎng)地不足等難題。此外，學(xué)校想開(kāi)展深入的調(diào)研或教材研發(fā)等往往受限于資金不足，具有瑤族文化特色的實(shí)訓(xùn)基地等保障也不完善。

可見(jiàn)，瑤族傳統(tǒng)文化與職校教育教學(xué)的融合喜憂(yōu)參半，可喜的是上級(jí)更加重視職業(yè)教育、更加注重職業(yè)教育對(duì)本民族特色傳承，憂(yōu)慮的是二者結(jié)合效果還不理想，尤其是教材開(kāi)發(fā)、課程設(shè)置等還需要下大功夫。

三、瑤族傳統(tǒng)文化與職校教育教學(xué)深度融合的策略

第一，進(jìn)一步明確職業(yè)學(xué)校傳承瑤族傳統(tǒng)文化的理念。瑤族地區(qū)職業(yè)學(xué)校應(yīng)積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，堅(jiān)守傳承瑤族傳統(tǒng)文化的光榮使命，培養(yǎng)本民族特色人才，走特色發(fā)展道路，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入更多熟悉瑤族傳統(tǒng)文化、掌握瑤族技能的應(yīng)用型傳承人才。這樣的使命和理念應(yīng)逐步成為當(dāng)?shù)毓沧R(shí)，以更緊迫的危機(jī)感、更神圣的使命感制訂傳承瑤族傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)計(jì)劃，并付諸行動(dòng)。

第二，專(zhuān)業(yè)設(shè)置上要更加體現(xiàn)瑤族特色。少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)課程面臨的共性問(wèn)題是容易普教化，這點(diǎn)前文已經(jīng)論述。其實(shí)少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)教育教學(xué)如果不能體現(xiàn)民族特色，與普通職業(yè)教育無(wú)異，也就失去了存在的更高價(jià)值。瑤族地區(qū)職業(yè)學(xué)校在專(zhuān)業(yè)設(shè)置上應(yīng)先明確目的是培養(yǎng)本地區(qū)掌握瑤族傳統(tǒng)文化、技藝的傳承和創(chuàng)新人才，設(shè)置的專(zhuān)業(yè)要盡可能地與瑤族傳統(tǒng)文化結(jié)合。比如，旅游專(zhuān)業(yè)當(dāng)仁不讓地要把瑤族的歷史、地理、燦爛文化等融入教育教學(xué)中，以班級(jí)課程的形式開(kāi)設(shè)瑤族的民俗、服飾、歌舞，其中的服飾和歌舞要注重實(shí)際的操作訓(xùn)練。同時(shí)，在教材研發(fā)方面，僅靠職業(yè)學(xué)校是難以支撐的，建議政府牽頭成立教材編委會(huì)，網(wǎng)羅主要瑤族分布地區(qū)的人才，以瑤族的文字編寫(xiě)教材，深入多地區(qū)調(diào)研瑤族的歷史、地理、長(zhǎng)鼓舞等，與民間藝人、傳承人等一起完成瑤族傳統(tǒng)文化教材體系的編撰工作。

第三，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。瑤族地區(qū)職業(yè)學(xué)校教師應(yīng)既能傳承傳統(tǒng)文化又能完成職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)，為此可以成立高規(guī)格的瑤族文化研究院所或協(xié)會(huì)等，充分發(fā)揮 6 省區(qū) 134 個(gè)縣的瑤族人民的聰明才智，把優(yōu)秀的瑤族傳統(tǒng)文化研究人員和專(zhuān)業(yè)教師納入其中，組成專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，成立人才培訓(xùn)基地，加大對(duì)職校教師的培訓(xùn)。例如，2018 年 10 月 19 日，中國(guó)瑤族文化學(xué)術(shù)研討會(huì)在大化瑤族自治縣召開(kāi)，33 位瑤族文化研究專(zhuān)家及學(xué)者歡聚一堂，共同研究瑤族傳統(tǒng)文化，這些都是可以用來(lái)加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)的有利條件。同時(shí)，建議加大資金投入，不只是政府專(zhuān)項(xiàng)資金投入，更應(yīng)加大資金投入的力度和精準(zhǔn)度，促使社會(huì)上或者瑤族走出來(lái)的優(yōu)秀人才等承擔(dān)起傳承的使命，為優(yōu)秀的瑤族傳統(tǒng)文化與職校教育教學(xué)結(jié)合貢獻(xiàn)自己的力量。

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【基金項(xiàng)目】2018年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究一般項(xiàng)目“瑤族文化進(jìn)校園的實(shí)踐性研究”（GXZZJG2018B173）。

（責(zé)編 羅汝君）