少數(shù)民族群體的文化認(rèn)同困境和提升策略探析

鄧秋實(shí)

摘 ?要：我國(guó)是多民族國(guó)家，提升少數(shù)民族群體文化認(rèn)同，有利于指導(dǎo)少數(shù)民族群體的生產(chǎn)實(shí)踐，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。目前，我國(guó)少數(shù)民族正面臨民族身份認(rèn)同不深刻，將中華文化等同漢文化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，多元文化沖擊和少數(shù)民族文化劣勢(shì)等困境。黨和國(guó)家在鑄牢中華民族共同體意識(shí)指引下，仔細(xì)研究和探索文化以及文化認(rèn)同生成、發(fā)展、變化規(guī)律，全力提振少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)化少數(shù)民族公民身份意識(shí)，建構(gòu)中華民族共同文化體系，以少數(shù)民族群體的文化認(rèn)同為抓手，不斷增強(qiáng)全國(guó)各族人民的凝聚力和向心力。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;中華文化;文化認(rèn)同

中圖分類號(hào)：C956 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2021）41-0116-03

習(xí)近平總書(shū)記指出，“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。”[1]五千年來(lái)56個(gè)民族不斷交流融匯，像石榴籽那樣緊緊擁抱在一起，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。文化認(rèn)同是維系各民族的精神紐帶，對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有不可替代的精神牽引作用。提升少數(shù)民族文化認(rèn)同感是鞏固中華民族心理根基，形成中華民族凝聚力的基本前提和重要保障。

一、提升少數(shù)民族群體文化認(rèn)同感的重要意義

中華文化呈現(xiàn)集各民族文化精粹的多元一體格局，少數(shù)民族文化是各民族地區(qū)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)、凝練出的精神活動(dòng)及其產(chǎn)物，是中華文化的重要部分。各民族文化同根同源，在各族人民長(zhǎng)期團(tuán)結(jié)協(xié)作、榮辱與共的實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成。少數(shù)民族群體的文化認(rèn)同是少數(shù)民族認(rèn)可和肯定中華文化價(jià)值體系、以主體身份傳承中華民族優(yōu)秀文化的基本前提和實(shí)踐基礎(chǔ)，是從文化自覺(jué)到文化自信的必經(jīng)之路，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（一）文化認(rèn)同有利于指導(dǎo)少數(shù)民族群體的生產(chǎn)實(shí)踐

文化認(rèn)同是人的意識(shí)的具體形式，本質(zhì)上是認(rèn)知主體對(duì)客觀存在的文化現(xiàn)象主觀加工后的反映。把握少數(shù)民族群體的文化認(rèn)同，必須將少數(shù)民族人民的主觀認(rèn)識(shí)與其生活的客觀世界聯(lián)系起來(lái)。中華文化是中國(guó)各族人民在歷史進(jìn)程的長(zhǎng)期時(shí)間中提煉出來(lái)的文化精髓，蘊(yùn)含著中華民族勞動(dòng)人民對(duì)自然萬(wàn)物本質(zhì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確凝練，是源于實(shí)踐的、接受了實(shí)踐檢驗(yàn)的、能夠指導(dǎo)實(shí)踐的正確反映。提升少數(shù)民族群體的文化認(rèn)同感，推動(dòng)少數(shù)民族人民充分汲取源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化與社會(huì)主義時(shí)代精神，對(duì)加快少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展和滿足各族群眾對(duì)美好生活的向往有積極的推動(dòng)作用。

（二）提升各族人民的文化自信

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信?！盵2]文化自信是全國(guó)各族人民對(duì)本民族文化歷史價(jià)值、時(shí)代價(jià)值的高度肯定和積極踐行，是對(duì)本民族文化生命力、感召力、凝聚力的深度認(rèn)同和堅(jiān)定信心。文化認(rèn)同是文化自信前置條件，文化自信是文化認(rèn)同的發(fā)展方向。傳承和弘揚(yáng)中華民族文化，可激發(fā)文化自信內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力，促進(jìn)優(yōu)秀文化生根發(fā)芽，匯聚各族人民的文化共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。以文化認(rèn)同推動(dòng)文化自信，深化各族人民對(duì)民族文化的價(jià)值追求，確保社會(huì)主義文化建設(shè)深入人心、落到實(shí)處。

（三）鑄牢中華民族共同體意識(shí)打下文化基礎(chǔ)

2014年，習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)上首次提及“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”;2017年，黨的十九大將鑄牢中華民族共同體意識(shí)寫(xiě)進(jìn)黨章;2021年，習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)要把“鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線”。從“培養(yǎng)”到“鑄牢”，體現(xiàn)了黨和國(guó)家從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度把握新時(shí)代民族工作的歷史方位。提升少數(shù)民族群體文化認(rèn)同，讓各族群眾對(duì)國(guó)家和民族情感的心理層面趨向“和合”，可淡化自然和歷史原因引發(fā)的民族心理角色離散與文化邊界意識(shí)，激發(fā)少數(shù)民族群體的文化自豪感、建設(shè)參與感和發(fā)展獲得感，為推進(jìn)民族和諧、和睦、和善以及形成中華民族凝聚力和向心力提供強(qiáng)力支撐，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)打下文化基礎(chǔ)。

二、少數(shù)民族群體的文化認(rèn)同困境

（一）少數(shù)民族對(duì)中華民族身份認(rèn)同缺乏深刻理解

習(xí)近平總書(shū)記提出：“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。”[3]56個(gè)歷史文化背景不同的民族群體對(duì)公民身份的理解各異。真正的身份認(rèn)同應(yīng)當(dāng)是在集體意識(shí)層面上，認(rèn)同國(guó)家的政治制度、文化情節(jié)、歷史傳承，深層次的身份認(rèn)同是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族文化認(rèn)同的進(jìn)程無(wú)法繞過(guò)少數(shù)民族宗教信仰的制約，在不動(dòng)搖少數(shù)民族宗教信仰的前提下，深化少數(shù)民族地區(qū)群體的身份認(rèn)同和文化認(rèn)同是當(dāng)前民族文化建設(shè)中的重要內(nèi)容。

（二）將中華文化與漢文化畫(huà)等號(hào)，將少數(shù)民族文化剝離中華文化

中華文化是數(shù)千年中國(guó)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提煉出的精神財(cái)富，是中國(guó)各民族文化在齊匯共融基礎(chǔ)上產(chǎn)生的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。季羨林指出：“中華文化是56個(gè)民族共同創(chuàng)造的，中國(guó)所有民族都有一份?！盵4]近代，有別有用心者傳播出中華民族文化等同于漢族文化、少數(shù)民族文化不屬于中華文化的錯(cuò)誤信息，企圖貶低少數(shù)民族文化的重要地位，妄想割裂少數(shù)民族人民對(duì)本民族文化和中華文化歷史聯(lián)系。配合泛民族主義、極端民族主義、宗教極端主義等思想荼毒，蓄意樹(shù)立民族壁壘，掩蓋各民族文化同根同源的關(guān)聯(lián)性，最終達(dá)到破壞民族團(tuán)結(jié)、動(dòng)搖國(guó)家穩(wěn)定的險(xiǎn)惡目的。

（三）雙重維度的文化劣勢(shì)引發(fā)文化認(rèn)同迷失

當(dāng)代民族文化劣勢(shì)包含中華民族文化在世界范圍內(nèi)的式微和主流中華文化在少數(shù)民族地區(qū)主導(dǎo)力不強(qiáng)。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，在西方國(guó)家的軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的多重壓制下，中華文化跟不上時(shí)代、制度和文化都不如人的自卑心理在部分國(guó)人心理“扎根”。部分西方文化的簇?fù)碚摺⒆冯S者極力貶低中華文化的卓越成就，鼓吹西方文化文明的先進(jìn)優(yōu)越。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，中華文化得到深層次發(fā)掘和大范圍推廣，已再次得到全世界的矚目。新時(shí)代我國(guó)主流文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)后，形成了體現(xiàn)時(shí)代精神、具有先進(jìn)性、為人民服務(wù)且富有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化[5]。當(dāng)前少數(shù)民族群體在世代生活的民族地區(qū)，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展和生產(chǎn)生活實(shí)踐中，少數(shù)民族文化作為歷經(jīng)本族歷史檢驗(yàn)的“社會(huì)運(yùn)行規(guī)律”已經(jīng)根深蒂固，穩(wěn)定而封閉的文化氛圍無(wú)形中拒斥了部分主流文化的浸潤(rùn)，少數(shù)民族群眾在接觸主流文化時(shí)而交融、時(shí)而離散，阻礙少數(shù)民族群體中華文化認(rèn)同感的提升。

（四）多元文化沖擊干擾文化認(rèn)同的理性選擇

隨著全球化不斷加深，我國(guó)當(dāng)前的文化體系的內(nèi)涵不斷拓展，傳統(tǒng)文化、新興文化、外來(lái)文化互相滲透交融。這種多元文化體系對(duì)少數(shù)民族個(gè)體，特別是仍然處于價(jià)值觀、文化觀未完全穩(wěn)定成型的青少年群體產(chǎn)生了影響。少數(shù)民族群體在選擇消化和呈現(xiàn)文化內(nèi)容時(shí)，容易受多元文化干擾，弱化民族文化認(rèn)同。原本處于非主流位置的少數(shù)民族文化在多元文化的沖擊下，無(wú)法有效與中華文化形成合力對(duì)少數(shù)民族群體進(jìn)行價(jià)值判斷指導(dǎo)，本土文化創(chuàng)新能力后勁不足，使得原本推廣和傳播困難的少數(shù)民族文化湮沒(méi)在“快餐文化”的大潮之中。

三、提升少數(shù)民族文化認(rèn)同的策略

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。文化認(rèn)同是作為認(rèn)知主體的人在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程中形成的心理活動(dòng)和肯定性認(rèn)知，對(duì)主體的實(shí)踐產(chǎn)生反作用。少數(shù)民族群體的文化認(rèn)同會(huì)隨主體和客觀世界的變化以及認(rèn)識(shí)能力的提高而發(fā)生轉(zhuǎn)變。要提高少數(shù)民族文化認(rèn)同必須從少數(shù)民族的生存環(huán)境和認(rèn)識(shí)能力方面著手開(kāi)展工作。

（一）促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

文化具有一定獨(dú)立性，但源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)[6]。我國(guó)沿邊地區(qū)分布著 140個(gè)縣級(jí)行政區(qū)，面積多達(dá) 200萬(wàn)平方公里，人口2450萬(wàn)人，分別占全國(guó)面積的20.8%和人口的1.8%[7]。少數(shù)民族地區(qū)、邊疆民族地區(qū)整體發(fā)展水平較低，物質(zhì)生活提高是主要矛盾。民族分裂主義、極端宗教勢(shì)力、境外敵對(duì)勢(shì)力蠱惑人心、宣傳分裂，干擾文化認(rèn)同實(shí)效。文化認(rèn)同的直接前提是物質(zhì)支撐和保障，切實(shí)提高邊疆少數(shù)民族群眾的生活水平，縮小區(qū)域間、民族間的貧富差距，是提升少數(shù)民族群體文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)各族文化交融的關(guān)鍵。社會(huì)成員對(duì)主導(dǎo)價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同只有從利益滿足和情感歸屬中才能實(shí)現(xiàn)[8]。因此，宏觀上，各地政府要在民族區(qū)域自治制度的指導(dǎo)下，結(jié)合當(dāng)?shù)匕l(fā)展實(shí)際，轉(zhuǎn)變少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，激發(fā)民族地區(qū)發(fā)展活力和內(nèi)生動(dòng)力;微觀上，提升少數(shù)民族成員的自我發(fā)展能力、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力，加強(qiáng)就業(yè)技能培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)脫貧和技術(shù)脫貧。

（二）強(qiáng)化少數(shù)民族公民身份

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民族工作十分重視通過(guò)政治制度和各項(xiàng)政策強(qiáng)化少數(shù)民族群體的公民身份，利用政治和文化相互影響，不斷堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，以身份認(rèn)同帶動(dòng)文化認(rèn)同。黨和國(guó)家以馬克思主義民族理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持民族平等原則，維護(hù)少數(shù)民族人民的公民權(quán)利，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族人民當(dāng)家做主，維護(hù)各族人民大團(tuán)結(jié)。黨和國(guó)家將依法治國(guó)與民族區(qū)域自治緊密結(jié)合，保障各族群眾的合法權(quán)益，充分調(diào)動(dòng)各族人民群眾的積極性、主動(dòng)行和創(chuàng)造性，同時(shí)杜絕民族歧視現(xiàn)象，因地制宜地平衡好各地區(qū)、各民族經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展建設(shè)，始終堅(jiān)持人口眾多民族與人口稀少民族、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)民族與經(jīng)濟(jì)落后民族、不同歷史背景與不同文化背景人民權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一，取消現(xiàn)存的特定族群在政治經(jīng)濟(jì)法律方面不適當(dāng)?shù)奶貦?quán)，為各族人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生各方面提供公平、公正的制度保障，最終通過(guò)少數(shù)民族群眾的公民政治身份認(rèn)同驅(qū)動(dòng)文化認(rèn)同。

（三）建構(gòu)中華民族共同文化體系

文化認(rèn)同源于共同文化體系，而共同文化體系則由各民族共同建構(gòu)。共同文化體系是全體社會(huì)成員在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中共同建造的精神家園，是民族群體獨(dú)有的文化標(biāo)識(shí)。“共同文化”能夠?qū)⒉煌Z(yǔ)言、不同宗教信仰的民族凝聚到統(tǒng)一的政治共同體中，使具有分裂主義傾向的團(tuán)體或個(gè)人成為少數(shù)，從而維護(hù)民族國(guó)家統(tǒng)一[9]。中華民族共同文化體系不斷豐富擴(kuò)容的過(guò)程同時(shí)也是各民族文化持續(xù)創(chuàng)新、發(fā)展、交融的過(guò)程，中華文化兼容并蓄的優(yōu)秀傳統(tǒng)為少數(shù)民族文化融入中華文化后，依然為保持民族獨(dú)特性、生命力、創(chuàng)造力提供了廣闊空間。

首先，保持推廣使用通用語(yǔ)言文字工作常態(tài)化，為多民族文化間的交流、轉(zhuǎn)化、融合提供載體。將通用文字推廣作為文化治理、文化認(rèn)同塑造、民族國(guó)家建構(gòu)的基本國(guó)策，要從少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育抓起;其次，牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，利用共同價(jià)值追求引領(lǐng)共同文化認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含了中華文化的價(jià)值精髓，是符合新時(shí)代要求、凝聚民族共識(shí)、增強(qiáng)文化認(rèn)同的價(jià)值基礎(chǔ);最后，以深度文化交往拓寬少數(shù)民族群體文化認(rèn)同路徑。國(guó)家要為促進(jìn)各民族廣泛性和全面性交往創(chuàng)造條件，消除民族間的偏見(jiàn)和刻板印象，在“各美其美”基礎(chǔ)上，開(kāi)展形式多樣的文化交流活動(dòng)，確保從簡(jiǎn)單的物質(zhì)文化交往向深層的精神文化交融不斷推進(jìn)，營(yíng)造各民族間在文化內(nèi)容、倫理道德等方面的互相尊重、互相欣賞、互相敬佩。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，少數(shù)民族群體的文化認(rèn)同感提升是一項(xiàng)長(zhǎng)期、全面、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，仔細(xì)研究和探索文化。基于文化認(rèn)同生成、發(fā)展、變化規(guī)律，開(kāi)展實(shí)地調(diào)查、積極作為、因地制宜，通過(guò)多種途徑提升少數(shù)民族文化認(rèn)同。

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（薦稿人：宋玉軍，合肥學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副院長(zhǎng)，教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）