思政課教學中新自由主義的理性辨析與科學引導

魏崇輝 徐夢萍

[摘 要]直面思政課教學中新自由主義的挑戰，首先需要從學理上區別兩種新自由主義的區別，基于意識形態的內在結構，厘清新自由主義從學術話語到意識形態再到政策演變的邏輯理路。同時，從高校思政課教學中存在的新自由主義價值悖論和作用機理雙重視角出發，探究思政課教學中新自由主義的理論根基，洞悉新自由主義在思政課教學中的現實樣態，針對思政課教學的課程設置、理念傳輸和目標主旨，提出立足“認知—理解”“價值—信仰”“目標—策略”的方略，以應對思政課中新自由主義的挑戰。

[關鍵詞]高校思政課教學;新自由主義;社會思潮;意識形態

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-5843（2022）01-0055-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2022.01.009

思政課教學是思政課教師利用專業知識，采用科學方法，對教學對象“進行教化、引導，促使其情感、心理和思想向希望方向發展”[1]的過程。直面思政課教學中新自由主義（New Liberalism與NeoLiberalism）的挑戰，需要在學理上區別兩種新自由主義，基于意識形態的內在結構，厘清新自由主義從學術話語到意識形態到政策演變的邏輯理路。

一、新自由主義的意識形態性

20世紀70年代以來，西方政治勢力借助全球化逐漸融入非西方國家經濟、政治、文化等多個領域，對包括我國在內的非西方國家進行自由主義輸出和滲透。明晰思政課教學中所面臨的新自由主義（NeoLiberalism）挑戰，需從歷史維度對新自由主義從經濟學的學術話語嬗變為意識形態話語進行框架式梳理，在學理上總結新自由主義意識形態化的成因，從現實維度分析新自由主義從關注市場自由到走進高校思政課教學背后的根由。

（一）新自由主義與“新”自由主義

古典自由主義（Classical Liberalism）的代表思想家洛克、孟德斯鳩等提出以人的“生命權、自由權、財產權”等自然權利為基礎的社會契約理論，發展以“立法權、行政區、司法權相互制約”為核心的三權分立理論。19世紀后半期，以邊沁、密爾、霍布豪斯、凱恩斯等為代表思想家開始反思基于自然法和社會契約論的古典自由主義的權利主張，基于對古典自由主義的批判，倡導由個人權利轉向公共權利的權利觀，提出新自由主義（New Liberalism）。20世紀七八十年代，隨著西方“福利國家”政策的破產，資本主義世界陷入“滯脹”困境，國際政治經濟秩序發生重大變化。以哈耶克、羅爾斯、弗里德曼、諾齊克等為代表的思想家通過對道德、正義的反思，進一步質疑將實用主義作為自由主義的理論基礎的正確性，反對國家干預，從而推動新自由主義（New Liberalism）向“新”自由主義（NeoLiberalism）演變。

兩種新自由主義的共通之處在于：力圖通過各種形式的變革擺脫資本主義危機，維護資本主義統治秩序，鞏固資本主義制度。但新自由主義（New Liberalism）以實證主義為理論基礎，強調國家以稅收、法律等方式干涉市場經濟，承擔政府責任，擴大就業，保護公民合法權利。“從政治立場即從維護公平的角度考慮政府與市場的關系，力主用政府的政治權力約束自由市場的經濟權力”[2]。而“新”自由主義（NeoLiberalism）“從經濟立場即從提高效率的角度考慮政府與市場的關系，力主用自由市場的經濟權力約束政府的政治權力”[3]。“新”自由主義的話語內容和話語形式，在反對國家和政府對經濟的不必要干預、強調自由市場的重要性方面都帶有濃厚的古典自由主義色彩。本文所論述的“新自由主義”是翻譯為“NeoLiberalism”的“新”自由主義，以“華盛頓共識”為標志。新自由主義（NeoLiberalism）話語逐漸完成了政治化和意識形態化，從學術話語逐漸嬗變為意識形態話語[4]。

（二）意識形態的內在結構

“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動、與人們的物質交往、與現實生活的語言交織在一起的”[5]。意識形態作為一個總體性概念，其生產與人的物質活動、交往活動緊密相連，同時，“它指導個人（和個人所形成的組織）如何解釋他們的環境，選擇在維持或改變環境方面的目標，以及確定達到這些目標的手段”[6]。可將意識形態劃分為“認知—解釋”“價值—信仰”“目標—策略”三個層面。

1.“認知—解釋”層面的意識形態結構組成“回答了意識形態‘是什么'的問題”[7]。科學的意識形態“首先要有科學的知識論前提，否則它的其他內容就會因缺乏應有的知識基礎而陷入主觀任意”[8]，是對人類社會歷史發展規律的科學把握。

2.“價值—信仰”層面的意識形態反映了“一個人對各種政治觀以及政府和政治權力作用的思想或信仰結構”[9]。這一層面體現了意識形態內涵的價值取向，引導人們哪種意識形態是正確的，應上升為信仰的。該部分結構指導人們進行價值選擇，是人們價值評價的基本依循。

3.“目標—策略”層面的意識形態指的是，為了實現“認知—解釋”與“價值—信仰”向現實的轉化，意識形態需要借助于一定手段與途徑，盡管在不同的時期手段與途徑有不同的表現形式。

（三）學術話語、意識形態與政策：新自由主義的演變理路

新自由主義的發展經歷了從意識形態到具體國家政策的過程，成為“被西方國家意識形態化的、用來干涉和顛覆發展中國家和轉型國家工具的一種社會思潮”[10]，其背后映射了作為一種意識形態的新自由主義在“認知—解釋、價值—信仰、目標—策略”三個層面的變化。

1.西方國家在大肆推行新自由主義自由化、私有化、市場化，鼓吹其經濟理論的“價值中立”時，在“認識—理解”層面回避現實上貧富差距擴大、底層社會危機加劇等系列問題。

2.西方執政黨上臺后推行的系列政策，在“價值—信仰”層面促成新自由主義意識形態與其他意識形態之間的融合。例如，2017-2020年特朗普在任期間“對內采取放松管制、減稅、削弱工會、限制非法移民、祭起關稅武器等一系列措施，實際上這是新自由主義與經濟民族主義的混合體”[11]。

3.信息化、網絡化帶來社會思潮傳播多樣化、隱蔽化、復雜化。在“目標—策略”層面為西方推行色彩濃厚的新自由主義政策創造了諸多媒介與手段。西方世界善于以政策、策略裹挾，掩蓋意識形態本質，在后發國家為壟斷資本謀取利益。

二、思政課教學中新自由主義意識形態批判

從高校思政課教學中新自由主義存在的價值悖論和作用機理雙重視角出發，探究思政課教學中新自由主義的理論根基與現實樣態，是直面思政課教學中新自由主義挑戰的基本路徑。

（一）高校思政課面對的新自由主義價值悖論

立足意識形態的價值理性研究思政課教學中面對的新自由主義，其存在與傳播具有鮮明的階段性。新自由主義借用傳統與現代多元媒介平臺，大肆鼓吹“個人至上”“個體唯一”，是西方國家的主導意識形態。新自由主義試圖迎合部分青少年階段追求獨特、講究個性的需要，以期引起價值觀上的共鳴。對此，我們必須深刻辨識的是：

1.“權利”的兩面性。新自由主義倡導個人權利，實際上是為了迎合資本主義私有化需要，尤其是對資本主義私有財產權的保護，其最終落腳點是為了維護壟斷資本主義在全球的擴張，建構資本主義新秩序，與學生產生共鳴的社會主義語境下的“個人”“個體”并不相通。社會主義條件下對“個人”“個體”的強調是從個體自身出發，充分肯定與尊重個體的地位，正視與實現個體的需求，最終必將促進社會主義理論和實踐的發展。

2.“自由”的對立性。新自由主義鼓吹“個人至上”與“個體自由”，將個體與社會對立起來，強調個人在社會中擁有的權利，弱化個人對社會應承擔的義務，割裂個人與社會辯證統一的關系，忽視人在其現實性上“是一切社會關系的總和”[12]，這與社會主義所強調的“自由”根本對立。

3.“民主”的異質性。新自由主義在高校中宣揚“民主”，妄圖以形式民主迷惑學生，“將西方的政黨制度、議會制度、選舉制度等政治制度超歷史化、普世化”[13]。新自由主義回避了資本主義制度本身的階級性與意識形態性，企圖動搖思政課教學旨在構建的中國特色社會主義認同。本質上，只有社會主義民主才是最廣泛、最真實、最實用的民主。

（二）新自由主義在高校思政課教學中的意圖

工具理性是“通過對外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為‘條件’或者作為‘手段’，以期實現自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的”[14]。借助于工具理性，以價值理性為支撐，新自由主義從理論與實踐層面試圖影響思政課。

在理論層面，新自由主義具有直接現實性，可以影響人的思維習慣，作用于人的活動。新自由主義在高校傳播時，有目的地掩飾其作為資產階級政治思想所帶有的階級性、歷史性和意識形態性，“將西方的主權在民、三權分立、人人平等的政治觀念‘去意識形態化’”[15]，使高校學生對“民主”“自由”“平等”等價值觀的理解出現偏差，沖擊了思政課教學對社會主義核心價值觀的培育和踐行。

在現實層面，新自由主義在高校中借助課程、講座、跨境交流等多種渠道，披著學術的外衣潛伏在校園內、使對意識形態缺乏辨識度的師生容易落入資本主義意識形態圈套，并在日常的生活中將新自由主義主導下的行為傳播給其他人。

（三）思政課教學中新自由主義挑戰的具體表現及其成因

新自由主義在中國從社會到校園，從經濟層面滲透到文化層面，潛移默化影響著高校學生的意識形態建設，挑戰“落實立德樹人根本任務”[16]的思政課教學。具體表現為[17]：

1.詆毀馬克思主義，試圖侵占高校、科研院所講臺;精心挑選代理人，妄圖占領出版發行市場;利用網絡等新興媒體，意圖占據宣傳高地;通過新自由主義政策，圖謀造就既得利益群體。

2.在話語上，政治理論話語——否定公有制、否定社會主義、否定社會主義國家干預;經濟理論話語——鼓吹經濟理論的價值中立、鼓吹私有制優越論、鼓吹“三化”;思想文化話語——去馬克思主義化、去政治化、去意識形態化;戰略和政策話語——推行超級大國主導的全球經濟霸權、政治霸權、文化霸權。

3.在行為上，鼓吹西方式民主，企圖引導高校對政治體制改革成績的不重視甚至漠視;鼓吹產權私有化改革，企圖誤導高校對經濟體制改革的正確判斷;鼓吹“經濟學帝國主義”，企圖誘導高校對西方話語的生搬硬套;鼓吹工具理性，企圖消解高校的社會主義核心價值體系;鼓吹霸權主義，企圖混淆高校對新自由主義政策的理性認識。

思政課教學中新自由主義挑戰產生的原因具有多面性。一方面，高校師生對新自由主義存在較大的認知差異。“相比較而言，教師對新自由主義的知曉度高于學生，新自由主義對學生的影響度高于教師”[18]。教師作為開展思政課教學的主導，其對非馬克思主義認知的高度決定了捍衛馬克思主義的力度。作為思政課教學的主體，學生辨析非馬克思主義社會思潮能力的強弱決定了抵御新自由主義侵蝕的能力水平。另一方面，隱蔽性、碎片化是高校中新自由主義傳播的顯著特征。新自由主義往往以包裝后的西方價值觀評判中國社會問題，運用意向性話術曲解中國社會現象。例如，在政府與市場的關系的問題上，新自由主義者歪曲“市場在資源配置中起決定性作用”[19]用以彰顯實現徹底私有化的訴求，等等。

三、加強思政課教學中對新自由主義挑戰的科學引導

理性回應思政課教學中新自由主義的挑戰，筑牢高校意識形態前沿陣地，既是關乎中國特色社會主義事業發展的一項重大而緊迫的任務，也是時代賦予高校思政課教學的重大歷史使命。立足“認知—解釋”“價值—信仰”“目標—策略”三層結構，可以從課程設置、理念傳輸和目標主旨三個方面加以科學引導。

（一）在課程設置中把握思想性和政治性的有機融合

實現思政課內涵式發展，發揮理論育人鑄魂、抵御新自由思潮侵蝕的關鍵作用，必須在思政課課程設置中把握“思想性”和“政治性”的有機融合。“政治性”和“思想性”的有機融合是在思政課教學中做到“以透徹的學理分析回應學生，以徹底的思想理論說服學生，用真理的強大力量引導學生”[20]。在思政課教學中直面新自由主義，避免思政課教學的形式化和表面化。一方面，要在課程內容中向學生透徹分析新自由主義蘊含的資本主義意識形態本質，客觀闡釋新自由主義在經濟、政治、文化多重領域的現實主張及對我國意識形態建設的影響，增強學生辨識新自由主義的能力。另一方面，要在課程目標中強化學生的思想政治理論修養和思想政治理論思維能力培養，改變傳統的政治教育和政治宣傳方式，創新學生思考問題的思維習慣，提高學生解決問題的現實能力，面對新自由主義的誘惑時能夠自覺迎戰，主動應對。

（二）在教學過程中推動“立德”與“樹人”一體化建設

“育人的根本在于立德”[21]。發揮思政課教學“立德樹人”成效，必須從理論上明晰“立德樹人”的“德”之內涵，才能指導教學過程中的“樹人”實踐。“立德”的內涵不僅僅局限于“道德”，而“應該是‘大德、公德、私德’之總稱，與德智體美勞中‘德’的含義相同”[22]。從意識形態高度把握“德”的具體內涵，需要把握政治、道德、法律——上層建筑的三個方面進行闡釋，從而具體落實思政課教學中推動“立德”“樹人”一體化建設。

從思政課教學過程出發，可以落實為“理想信念、道德品質、法治素養”[23]。強化理想信念教育，要使學生對當代中國社會思潮有科學認知，從意識形態上將“中國夢”與“美國夢”“西方夢”區分開來，洞悉西方普適價值觀背后隱藏的階級性與意識形態性。在思政課教學中引導學生培育和踐行社會主義核心價值觀，要從中華優秀傳統文化中汲取力量，培養學生高尚的社會主義道德品質和行為習慣，避免落入西方“民主”“自由”的意識形態陷阱中。提高學生法治素養，需要緊密結合中國特色社會主義法治實踐，基于對典型案例的深入剖析，提高學生對“絕對自由化、徹底私有化和全面市場化”[24]后果的科學認知。

（三）在教學主旨中實現意識形態目標與育人目標的統一

面對思政課教學中新自由主義的挑戰，必須在教學中注重教師主導與學生主體的統一，既要實現特定的意識形態目標，又要實現普遍的育人目標。高等教育的意識形態目標體現在“把大學生培養成中國特色社會主義事業的建設者和接班人”[25]。一方面，要發揮教師意識形態引領作用。使學生在學習馬克思主義理論的過程中，提高自身的理論思維能力和強烈的問題意識，在面對當代中國各種社會政治思潮的沖擊時，能夠立足馬克思主義立場、運用馬克思主義觀點和方法分析問題，并積極解決問題。另一方面，要從學生的精神需求出發，實現思政課科學育人目標。使思政課教學能夠滿足學生精神成長時期的精神內需和人文訴求，能夠“幫助大學生真正在認知、情感和價值三個層面上實現自我成長、自我發展和自我完善”[26]，引領學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，形塑為社會主義事業奮斗終生的科學信仰。

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（責任編輯：梁良）