小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

王麗麗

摘 要：在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，多元化的教學(xué)方法逐漸展開(kāi)，在我國(guó)素質(zhì)教育的背景下，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐漸走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文的課堂中。傳統(tǒng)文化作為集合了百家思想，經(jīng)過(guò)歷史考證的經(jīng)典傳承，在我國(guó)小學(xué)至高中階段的語(yǔ)文課本中，傳統(tǒng)文化占有非常大的比重。但傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)融合的過(guò)程中產(chǎn)生了許多新的問(wèn)題，給小學(xué)教師把控語(yǔ)文課堂帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)，在本文中，將針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中的路徑進(jìn)行分析研究，給各位小學(xué)語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)提供一定的參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：小學(xué) 語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 滲透 路徑

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含了中華民族精神內(nèi)涵、思想文化的各類(lèi)名家經(jīng)典作品，是整個(gè)中華民族歷經(jīng)數(shù)千年總結(jié)出來(lái)的智慧結(jié)晶。隨著世界文化不斷交匯融合和我國(guó)素質(zhì)教育改革的推進(jìn)，我國(guó)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化列入綜合素質(zhì)教育中，開(kāi)啟了小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要一篇。同時(shí)，為了使這些社會(huì)主義接班人將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，提高小學(xué)生的綜合能力，加強(qiáng)小學(xué)生的民族自豪感，教育者將小學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，使小學(xué)語(yǔ)文教師在日常的教學(xué)中能夠滲透進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正做到學(xué)校德育、社會(huì)德育、家庭德育相結(jié)合。

1 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的意義

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著豐富的教育資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年，總結(jié)了前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，有著非常豐富的教育哲理，能夠促進(jìn)我國(guó)教育領(lǐng)域的發(fā)展，培養(yǎng)出國(guó)家所需要的高質(zhì)量人才。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相互交融，在豐富課堂環(huán)節(jié)的同時(shí)還能夠引導(dǎo)學(xué)生充分傳承優(yōu)秀歷史，使小學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶下能夠不斷提升語(yǔ)文素養(yǎng)，以興趣為導(dǎo)向積極掌握語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)。

1.2 中華游戲傳統(tǒng)文化能夠?qū)πW(xué)生起到蒙學(xué)作用

拼音、識(shí)字、寫(xiě)字是小學(xué)階段的重難教學(xué)目標(biāo)之一，舊的教學(xué)方法往往是單一的，老師將需要傳授的知識(shí)展示給學(xué)生看，重復(fù)領(lǐng)讀，并要求學(xué)生反復(fù)練習(xí)，直到學(xué)會(huì)為止。這種方式不僅不利于小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的建立和學(xué)習(xí)狀態(tài)的引導(dǎo)，還會(huì)使小學(xué)生產(chǎn)生厭惡學(xué)習(xí)的不良情緒。將拼音識(shí)字與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，通過(guò)聲畫(huà)、故事演繹等多種形式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在理解漢字意思的同時(shí)對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生濃厚的興趣，小學(xué)語(yǔ)文的課堂能夠更加生動(dòng)，教師與學(xué)生的互動(dòng)更加頻繁。因此，在這種傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相互交匯的前提下，真正能夠?qū)W(xué)生起到蒙學(xué)作用，使教學(xué)效果能夠得到極大幅度的提升。

1.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

在小學(xué)階段的語(yǔ)文課堂中，不僅要教會(huì)學(xué)生固定的課本知識(shí)，還要積極主動(dòng)的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，例如，閱讀課內(nèi)外文章的能力、書(shū)寫(xiě)各類(lèi)事物的能力、人際交往的能力以及思考問(wèn)題的能力。因此，教師在小學(xué)語(yǔ)文的日常教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，使學(xué)生形成正確的三觀，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)還能夠使學(xué)生強(qiáng)聞博記。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳承媒介

2.1 識(shí)字教學(xué)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承媒介

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是通過(guò)漢字才傳承下來(lái)的，而在千年的歷史長(zhǎng)河中，漢字也經(jīng)歷了由甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等多種字形的演變過(guò)程才形成了今日的標(biāo)準(zhǔn)漢字，在漢字不斷變化的過(guò)程中，書(shū)法成為體現(xiàn)漢字獨(dú)特之美的表現(xiàn)手法。例如，在《驚弓之鳥(niǎo)》這一課中，關(guān)于漢字“射”。教師首先可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用拆分漢字、查看漢字演變過(guò)程等方法理解字義。接下來(lái)教師可以通過(guò)提問(wèn)的方式問(wèn)學(xué)生古代武器“箭”的使用方法，隨后可以通過(guò)圖片或者視頻等形式給學(xué)生展示“射”這個(gè)漢字的演變過(guò)程，學(xué)生們可以發(fā)現(xiàn)在展示的甲骨文圖片中，“射”字就像是在弓上面放了一只箭。這時(shí)教師就可以跟學(xué)生講述關(guān)于“射”字的故事了。同時(shí)也可以將古人的“六藝”講給學(xué)生聽(tīng)，增加學(xué)生的見(jiàn)識(shí)。

2.2 古詩(shī)詞教學(xué)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承媒介

古詩(shī)詞作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中重要的一部分，承擔(dān)著豐富學(xué)生內(nèi)心世界、給予學(xué)生美的定義的作用。優(yōu)秀的古詩(shī)詞能夠用極為精簡(jiǎn)的語(yǔ)言陶冶學(xué)生的情操，幫助學(xué)生感受意境之美、神韻之美，有利于學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。例如，在《望廬山瀑布》這一課中，教師首先可以給學(xué)生介紹“詩(shī)仙”李白的生平，讓學(xué)生能夠了解到李白被尊稱(chēng)為詩(shī)仙，同時(shí)也可以適當(dāng)根據(jù)學(xué)生的疑問(wèn)，適當(dāng)給學(xué)生普及被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”、“詩(shī)圣”的是誰(shuí)。接下來(lái)教師就可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行朗誦，讓學(xué)生能夠自己體會(huì)到書(shū)中所寫(xiě)的景物以及意境。在這一過(guò)程中老師可以適當(dāng)?shù)奶岢鰡?wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行分析解答，學(xué)生在回答問(wèn)題的過(guò)程中就能夠大概掌握整首詩(shī)的情感以及內(nèi)容。教師還可以通過(guò)聲畫(huà)結(jié)合的方式，將情感充分的帶入到詩(shī)的朗讀之中，這樣學(xué)生就能夠耳濡目染地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

2.3 課外閱讀教學(xué)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承媒介

由于小學(xué)階段的學(xué)生身心發(fā)展還不夠成熟。因此在小學(xué)的課本中傳統(tǒng)文化的占比僅有一小部分。要想真正做到從小學(xué)開(kāi)始將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，就必須使課內(nèi)課外活動(dòng)相結(jié)合。讓學(xué)生在課堂之中了解傳統(tǒng)文化基本內(nèi)容的同時(shí)，加強(qiáng)小學(xué)生課外傳統(tǒng)文化閱讀活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)于傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的名人名篇、古代經(jīng)典、詩(shī)詞歌賦等進(jìn)行深入閱讀。隨著對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解的不斷加深，更能體會(huì)到傳統(tǒng)文化中字詞的巧妙之處與文章的精美。

2.4 課外實(shí)踐活動(dòng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承媒介

小學(xué)語(yǔ)文課堂是傳統(tǒng)文化滲透的主要營(yíng)地，而教師則作為傳承者與引導(dǎo)者，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。由于小學(xué)課堂上課時(shí)間較短，學(xué)生年齡小注意力容易分散。因此，將課外的實(shí)踐活動(dòng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的第二座橋梁是非常必要的。教師要積極主動(dòng)地發(fā)揮引導(dǎo)者的身份，拓寬學(xué)生獲得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渠道，積極組織內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)。例如開(kāi)展班級(jí)經(jīng)典詩(shī)詞朗讀大賽、成語(yǔ)接龍大賽、漢字書(shū)寫(xiě)大賽等等。或者以學(xué)生喜歡的形式，例如帶領(lǐng)學(xué)生觀看《開(kāi)學(xué)第一課》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)等節(jié)目》，讓學(xué)生增加閱歷的同時(shí)，能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著更加深入的認(rèn)知。

3 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題

3.1 教師的教學(xué)質(zhì)量需要提升

雖然我國(guó)已經(jīng)將傳統(tǒng)文化列入學(xué)生必學(xué)的科目之一，但仍有部分學(xué)校對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)沒(méi)有引起足夠的重視，加上部分小學(xué)語(yǔ)文教師自身對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解不夠深入，教學(xué)水平難以維持好的質(zhì)量，導(dǎo)致對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)路徑受到了一定的阻礙。再加上小學(xué)語(yǔ)文教師面對(duì)的是一群身心發(fā)展不完全的低齡學(xué)生，必然要花費(fèi)更多的精力用在維持課堂的紀(jì)律以及維護(hù)學(xué)生身心健康發(fā)展上面，很難抽出完整的時(shí)間培訓(xùn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，由此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變得更加困難。

3.2 教師的教學(xué)方式較為傳統(tǒng)

一些小學(xué)語(yǔ)文教師在課堂當(dāng)中還在用比較單一的傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行授課。課堂內(nèi)容以老師單方面的講解教材內(nèi)容為主。這樣的課程內(nèi)容不僅缺乏吸引力，還直接導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的減弱。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，單純的在教學(xué)過(guò)程中對(duì)詞語(yǔ)、句子以及文章含義等內(nèi)容進(jìn)行枯燥的講解，并不能讓學(xué)生對(duì)于教材內(nèi)容產(chǎn)生深刻的記憶。再加上小學(xué)階段的學(xué)生，年齡較小，處于好奇心強(qiáng)、求知欲高、活潑好動(dòng)的階段，因此傳統(tǒng)的教學(xué)模式對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)非常被動(dòng)。

3.3 教材中傳統(tǒng)文化體系不完善

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)歷史的演變，涵蓋了我國(guó)幾乎每個(gè)時(shí)期的思想文化內(nèi)涵。然而，由于我國(guó)教育者將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入語(yǔ)文體系教學(xué)中的時(shí)間比較短，部分小學(xué)語(yǔ)文教師在傳統(tǒng)教學(xué)方式與新型教學(xué)方式之間還不能自如轉(zhuǎn)換，在真正的課堂當(dāng)中往往會(huì)將新型課堂與傳統(tǒng)課堂混合，不能很好的將傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)中去。也有部分教師不能兼顧教材與傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中很多問(wèn)題不能得到及時(shí)的解決，對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也就一知半解，傳統(tǒng)文化教學(xué)也就成了表面功夫，掛著傳統(tǒng)文化的牌子，讓學(xué)生死記硬背，不深入對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)了解。

3.4 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新

隨著中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師需要在教學(xué)模式上面進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，才能夠滿足現(xiàn)代新課程改革標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生學(xué)習(xí)更高的需求，因此，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該在教學(xué)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和積極探究的能力，并將之當(dāng)成現(xiàn)代化語(yǔ)文教學(xué)的主要目標(biāo)。再加上一些小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化的過(guò)程中，對(duì)于教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)缺乏一定的創(chuàng)新性、實(shí)踐性以及靈活性，導(dǎo)致小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程變得枯燥無(wú)味，嚴(yán)重降低了小學(xué)生對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化的積極性，使小學(xué)生喪失了對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，最終使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在在融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂的過(guò)程中受到了阻礙。

3.5 傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承者小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中缺乏實(shí)踐性

其實(shí)，對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和小學(xué)生的成長(zhǎng)有著非常大的影響，但由于小學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化接觸不多，導(dǎo)致了很多小學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展缺乏興趣。然而，在現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承缺少實(shí)踐，大多數(shù)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)僅僅停留在書(shū)面上面，不能夠充分與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂中，部分小學(xué)語(yǔ)文教師在講解教材中的傳統(tǒng)文化知識(shí)時(shí)并沒(méi)有與歷史故事及生活實(shí)際相結(jié)合，忽視了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滲透進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)小學(xué)生思維能力和思維意識(shí)培養(yǎng)的重要作用。

4 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施

4.1 提升小學(xué)語(yǔ)文教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正滲透到小學(xué)語(yǔ)文教育中，首先需要提升語(yǔ)文教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師講述的所有內(nèi)容都以提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)?yōu)槟康摹２⒎钦嬲寣W(xué)生感悟到語(yǔ)文學(xué)科的語(yǔ)言之美、意境之美。由于教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向問(wèn)題導(dǎo)致教師的教學(xué)模式缺乏靈活與創(chuàng)新，因此這種傳統(tǒng)教學(xué)模式不能很好的與傳統(tǒng)文化教學(xué)相結(jié)合。只有小學(xué)語(yǔ)文教師加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的重視，通過(guò)定期的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，提高自身對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解。并且將這種傳統(tǒng)文化中與教材相關(guān)的因素統(tǒng)一整理歸納，為帶領(lǐng)學(xué)生探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的奧秘做充分的準(zhǔn)備。

4.2 將傳統(tǒng)文化教育融入到語(yǔ)文課外閱讀活動(dòng)中

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，單純依靠課堂內(nèi)的教學(xué)是不夠的，如果我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比作成一片海洋，那么，教師在課堂上傳授的傳統(tǒng)文化知識(shí)就相當(dāng)于海洋中的一顆砂礫。學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)文化僅僅只是冰山一角，對(duì)于傳統(tǒng)文化中更深的奧秘在課堂上無(wú)法全面的展現(xiàn)出來(lái)。因此教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)以及興趣愛(ài)好，推薦適合的傳統(tǒng)文化書(shū)籍，增加學(xué)生詞匯積累的同時(shí)，讓學(xué)生在閱讀之中感悟傳統(tǒng)文化的蘊(yùn)含思想與美妙之處。

4.3 豐富小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂中的教材內(nèi)容

在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的過(guò)程中，語(yǔ)文教材既是非常重要的教學(xué)工具，又在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著極為重要的作用。因此，在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)主要是通過(guò)教材中對(duì)于文章的閱讀和學(xué)習(xí)。相對(duì)于初高中階段的學(xué)生而言，小學(xué)階段的學(xué)生有更加充足的時(shí)間和精力進(jìn)行課外語(yǔ)文知識(shí)和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與閱讀，小學(xué)語(yǔ)文教師也能夠充分的結(jié)合課內(nèi)外語(yǔ)文知識(shí)，將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與教材內(nèi)容相結(jié)合，并利用多媒體審核信息技術(shù)，通過(guò)更加形象的視頻、圖片等形式對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，從而對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行拓展延伸，培養(yǎng)小學(xué)生養(yǎng)成日常閱讀的習(xí)慣。

與此同時(shí)，現(xiàn)代信息化技術(shù)的發(fā)展也為小學(xué)語(yǔ)文教師在獲取教學(xué)資源上拓寬了渠道，并改變了現(xiàn)代化的教育事業(yè)，使傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在滲透進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂的過(guò)程不在限制于線下的教學(xué)，小學(xué)語(yǔ)文教師能夠充分利用互聯(lián)網(wǎng)之便豐富傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教學(xué)內(nèi)容。

4.4 發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用

我國(guó)具有非常多的傳統(tǒng)節(jié)日，在這些傳統(tǒng)節(jié)日中還蘊(yùn)含著非常豐富的傳統(tǒng)文化，因此，小學(xué)語(yǔ)文教師就可以將傳統(tǒng)節(jié)日融入到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，使小學(xué)生能夠在實(shí)際生活中更好的運(yùn)用傳統(tǒng)文化知識(shí)。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師可以通過(guò)講述傳統(tǒng)節(jié)日故事，激發(fā)學(xué)生在語(yǔ)文課堂內(nèi)外探索傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，引發(fā)學(xué)生散發(fā)語(yǔ)文思維，加深學(xué)生對(duì)于教材內(nèi)容和傳統(tǒng)節(jié)日的了解掌握，充分拓展學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的能力逐步提高。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在小學(xué)教學(xué)中課內(nèi)外傳統(tǒng)文化教學(xué)的同時(shí)進(jìn)行，才是在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵路徑。雖然在我國(guó)現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的時(shí)間比較短，但我們有理由相信，經(jīng)過(guò)教育者與一線教師的努力，能夠完全將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中去。

參考文獻(xiàn)：

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