傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

張新宇 易加軍 黃青松

摘要：中華民族具有悠久的發(fā)展歷史，在發(fā)展過程中中國古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造了非常多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有重要的意義，它可以豐富現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的層次性，還能夠給人們帶來精神的享受和藝術(shù)的熏陶，所以本文主要就其展開討論，并分析了當(dāng)前現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的問題等內(nèi)容，希望給相關(guān)的設(shè)計(jì)人員提供一定的借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;裝飾性美學(xué);現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)不僅有著濃厚的地域特色，并且與人們的日常生活實(shí)踐也有著千絲萬縷的關(guān)系，所以在傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)中滲透著社會(huì)價(jià)值，同時(shí)其中也包含了設(shè)計(jì)人員對(duì)于裝飾性美學(xué)的獨(dú)特理解，所以設(shè)計(jì)人員有必要將傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而給人們營造一個(gè)更加了良好的生活環(huán)境。

一、當(dāng)前現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的問題

（一）時(shí)代性和地域性不突出

我國幅員遼闊，面積廣大，不同的地區(qū)具有不同的地貌特征和風(fēng)土人情，設(shè)計(jì)人員在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該考慮地域特色，根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況以及地域特色豐富現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，但是據(jù)相關(guān)的調(diào)查顯示，目前很多設(shè)計(jì)人員缺乏創(chuàng)新意識(shí)，也沒有發(fā)掘本地區(qū)的地域特色，導(dǎo)致設(shè)計(jì)內(nèi)容千篇一律，給人造成了審美疲勞。

（二）設(shè)計(jì)與自然環(huán)境不能夠協(xié)調(diào)

設(shè)計(jì)工作本身就是改造社會(huì)自然的一項(xiàng)工程，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)中需要考慮自然環(huán)境的因素，使設(shè)計(jì)與自然環(huán)境達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展方向。但是當(dāng)前很多設(shè)計(jì)人員并沒有意識(shí)這二者是渾然天成的關(guān)系，拋棄自然環(huán)境盲目地進(jìn)行設(shè)計(jì)，這就是使得設(shè)計(jì)作品失去了生命力。同時(shí)，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代化的新興材料以及設(shè)計(jì)軟件也被廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的繁榮景象，滿足了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的需要，但是部分設(shè)計(jì)人員對(duì)新興材料與設(shè)計(jì)軟件的應(yīng)用程度較低，降低了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性和藝術(shù)性。

（三）公眾參與度低

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最終是為廣大的人民群眾所服務(wù)的，所以在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該注重人民群眾的需求，廣泛征求群眾的意見和看法，但是當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)脫離了人民群眾，設(shè)計(jì)師都是按照自己的想法進(jìn)行設(shè)計(jì)，完成藝術(shù)作品，公眾很少地參與到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這就使得藝術(shù)設(shè)計(jì)失去了它本身的價(jià)值和生命力。

二、傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用

不管是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還是在繪畫、影視中都十分注重對(duì)色彩的運(yùn)用，因?yàn)樯适菢?gòu)成畫面的重要組成部分，而且色彩給人的視覺沖擊力是無法想象的，作品可以通過對(duì)色彩的正確運(yùn)用將思想感情以及社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值更加完美地呈現(xiàn)出來。傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)中包含著多種不同類型的色彩，因?yàn)轭愋偷牟煌簿蛯?dǎo)致給人們帶來的情感感受不同，比如在傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)中有一些色彩已經(jīng)成為大眾所接受的象征符號(hào)，所以設(shè)計(jì)人員可以將這種色彩應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為設(shè)計(jì)作品起到畫龍點(diǎn)睛的作用。比如黃色是帝王使用的顏色，代表著權(quán)威、地位和榮譽(yù)，所以設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以根據(jù)場景的需要，適當(dāng)?shù)厥褂命S色，從而給人一種富麗堂皇的感覺。再比如紅色在我國傳統(tǒng)文化中代表喜慶和紅火，設(shè)計(jì)人員可以將中國的傳統(tǒng)紅色應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，襯托氣氛，從而給人們營造一個(gè)歡快溫馨的場面。

（二）傳統(tǒng)文字的應(yīng)用

中國是四大文明古國之一，在歷史的發(fā)展中創(chuàng)造了燦爛的文明，其中最令人驕傲的就要數(shù)中國的文字。中國的文字從創(chuàng)立、成形到發(fā)展以及確定經(jīng)歷了緩慢演變的過程，比如中國的漢字經(jīng)歷了甲骨文、大篆、小篆等不同的歷史時(shí)期，在傳統(tǒng)文字中包含著中國古代勞動(dòng)人民的智慧以及對(duì)美學(xué)的思考，所以對(duì)于當(dāng)前現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也起到了重要的借鑒作用?，F(xiàn)代很多設(shè)計(jì)人們開始意識(shí)到傳統(tǒng)文字的獨(dú)特魅力，并將其應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，其中最為代表性的就是中國在2008年北京奧運(yùn)會(huì)中會(huì)徽的設(shè)計(jì)，在會(huì)徽中將傳統(tǒng)文字的形態(tài)與奧運(yùn)精神以及北京奧運(yùn)會(huì)所要想世界展現(xiàn)的人文價(jià)值相互結(jié)合，形成了統(tǒng)一的整體，可以讓世界更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國文化、中國精神與中國力量。

（三）傳統(tǒng)造型的運(yùn)用

傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)中除了包含傳統(tǒng)色彩、傳統(tǒng)文字之外，還有豐富多樣的傳統(tǒng)造型，在這些傳統(tǒng)造型中有很多包含著民間氣息，受到了廣大人民群眾的喜愛。比如中國廊亭文化、屏風(fēng)文化、船文化等等都是傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)的代表，很多設(shè)計(jì)人員也將其應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。比如在廊亭文化的運(yùn)用方面，仔細(xì)觀察傳統(tǒng)的廊亭文化可以發(fā)現(xiàn)，大部分廊亭中都會(huì)有裝飾性的元素，其設(shè)計(jì)的目的是給人們營造一個(gè)靜謐、舒適的安靜氛圍，所以設(shè)計(jì)人員在深入分析傳統(tǒng)廊亭文化的基礎(chǔ)上借鑒了傳統(tǒng)廊亭中的裝飾性元素，將廊亭與現(xiàn)代周圍環(huán)境相互結(jié)合，從而給人們營造了更加舒適的生活環(huán)境。在屏風(fēng)文化應(yīng)用方面，在傳統(tǒng)裝飾性美學(xué)中屏風(fēng)主要是起到裝飾和分割空間的作用，但是受到環(huán)境等因素的影響，人們的審美也逐漸開始發(fā)生變化，但是屏風(fēng)文化背后所蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值是不能夠被時(shí)代所遺忘的，所以設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以根據(jù)場景的實(shí)際情況合理地對(duì)屏風(fēng)文化進(jìn)行運(yùn)用和選擇，從而豐富現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品的層次，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注入新鮮的血液。

（四）傳統(tǒng)文化要素的體現(xiàn)

在社會(huì)的發(fā)展過程中我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了顯著的成就，但是回顧過去，我國有很長一段時(shí)間人們生活并不富足，尤其是20世紀(jì)60年代，中國正處于百廢待興的階段，人們不管是從穿著上還是審美上都沒有過多的追求，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的審美觀念開始轉(zhuǎn)變，生活也更加豐富多彩，傳統(tǒng)的文化要素也得到豐富，設(shè)計(jì)人員更應(yīng)該在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化要素來反映時(shí)代的變化和社會(huì)的發(fā)展。

結(jié)語：

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人們的日常生活息息相關(guān)，而傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)形式多樣，其中有很多可以借鑒的內(nèi)容，所以設(shè)計(jì)人員要意識(shí)到傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)的內(nèi)在價(jià)值，加強(qiáng)對(duì)其的了解和研究工作，將其廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，豐富人們生活的色彩。

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