新時代網絡儀式育人的本質要義與實踐路徑摭探

沈丹

摘 要：儀式育人是思想政治教育的重要方式，結合新時代網絡空間和青年大學生的特點，研究新時代網絡儀式育人的本質要義與實踐路徑有其重要意義。從本質上來說，網絡儀式育人是教育者與受教育者在儀式情境中實現價值認 同，網絡儀式的虛擬在場和現實儀式的親身在場在儀式的發生機制上具有同質性。以實現價值認同為目的，從價值識別、主體共鳴、情緒強化和價值內化四個維度構建網絡儀式育人的實踐路徑，能夠有效提升網絡儀式育人的實效性。

關鍵詞：儀式育人;網絡空間;虛擬在場;價值認同;立德樹人

中圖分類號：G641;C961? 文獻標志碼：A?? 文章編號：1008-3561（2022）10-0007-03

儀式是一種文化的載體，網絡情境、參與形式、互動符號、情感共鳴、思想共識等構成儀式的基本要素。儀式育人是思想政治教育的重要方式，但當 前儀式育人的實踐存在著一些現實困境。隨著新時代互聯網技術的飛速發展，理解和論證儀式育人在網絡空間內建構與實踐的可行性具有重要意義。文章從幾個方面研究新時代網絡儀式育人的本質要義與實踐路徑。

一、時代訴求：網絡儀式育人的前提闡釋

從人類早期的特定宗教儀式到現代社會的紀念儀式、通過儀式和歡慶儀式，儀式始終作為一種特定的社會文化現象而存在。借助社會文化所賦予的意義和價值，儀式在不同社會場景的轉換間和在不同社會角色扮演中發揮重要的作用。儀式作為一種融合了過程實踐性、話語綜合性、內容生動性的表達方式，不僅具有教育、引導、強化和懲戒等方面的功能，而且在思想引領、身份認同、情感體驗、凝聚精神和表達敘事等方面的功能和意義也日益受到關注和重視。國家、社會和學校應當積極倡導，舉行各種必要的儀式活動。

科學技術的發展和普及帶領人們穩步進入互聯網新時代，大數據、人工智能、云計算、網絡安全和網絡治理等已經成為當前的熱點話題，網絡技術創新實現了跨越式發展。互聯網的空間虛擬性、開放平等性、多元交互性、生動豐富性讓人們主動將互聯網作為收集信息、發表觀點、展現自我、表達情感、生活娛樂的新渠道和新平臺，網絡空間已成為廣大“網絡原住民”的精神家園。互聯網技術的創新發展和網絡空間的多元交互特點為儀式育人打破 時空限制，實現在網絡空間內的建構奠定了基礎。青年大學生不僅是我國網民的主要群體，也是受到 互聯網影響最深刻的群體。從網民對在線教育的需 求來看，儀式育人在網絡空間內的建構符合網民的 需求和期待。網絡空間作為一個多元交互的擬實空 間和自由開放的表達場域，如果能夠實現“互聯網”與“儀式育人”的有機結合，則網絡儀式育人將成為 新時代思政育人的新渠道和新載體。

二、價值認同：網絡儀式育人的本質要義

社會學家蘭德爾·柯林斯（Randall Collins）的互動儀式鏈理論認為，互動儀式的形成需要符合一定的條件，即參與者“身體共在”同一場所、具有排他性的邊界、關注共同的對象或活動并因此有著共同的情緒或情感體驗。學校的儀式育人以創設儀式情境為基礎，通過師生個體之間的對話和儀式互動符號的構建，激發起儀式參與個體的主動性和積極性，實現個體間情感的共鳴，從而達成思想的共識和群體凝聚力的增強。在現實空間中，實踐表明，學校的日常儀式活動能夠符合構成互動儀式的基本要素，比如開學典禮和畢業典禮、課堂儀式、升旗儀式、優秀學生表彰大會、班會儀式等。成功的互動儀式能夠達到感染人、吸引人的效果，促進儀式參與者的成長和發展。

根據蘭德爾·柯林斯的互動儀式鏈理論，儀式的構建應滿足“親身在場”“界限性”“共同關注”三個基本要求。那么，網絡儀式育人是否可能？這取決于兩個核心的問題的辨析，一是網絡儀式的虛擬在場能否代替現實儀式的親身出場，二是儀式育人的本質要義在網絡儀式中能否實現。

從實踐來看，網絡儀式的虛擬在場和現實儀式的親身在場在發生機制上具有同質性。無論是現實儀式還是網絡儀式，都是通過情境建構、情緒渲染、情節推進的方式來實現情緒上的共情和情感上的共鳴。在科學技術如此發達的現代社會，利用互聯網和多媒體設備在網絡空間內建立儀式具有可行性，甚至通過高級的多媒體設備，網絡儀式渲染出來的效果比在現場感受更好，更富感染力。同時，儀式育人目標的實現以儀式參與者的價值認同為基礎。無論是現實空間中的儀式還是虛擬空間中的網絡儀式，其本質要義都是為了借助一定的符號和儀式的形式，引發參與者的共情，實現參與者的價值 認同。網絡儀式育人能夠實現對育人過程的有效控制，充分整合儀式育人的教育資源，打破現實空間 中儀式育人的時空限制，拓展儀式育人的面向群體，成為現實儀式育人的有力補充。

網絡儀式育人的本質要義即教育者與受教育者在儀式構建的情境中實現價值認同。無論是在現實空間還是網絡空間中，儀式育人的本質要義和發生機制有其一致性。對于教育者來說，將受教育者組織在一起，通過環境氛圍的渲染和特定的儀式行為使其沉浸到儀式的情境中，能夠激起受教育者情感的共鳴，有必要時重復的儀式行為和儀式符號能讓受教育者在情感和認知上達到一致，從而實現價值觀的認同和記憶。比如感動中國十大人物表彰儀式、最美杭州人評選等，作為普通群眾，都是通過網 絡儀式的方式參與的，這種儀式對榜樣人物的肯定激勵著廣大群眾向榜樣人物學習。網絡儀式育人在一定程度上也擴展了儀式育人的時間和空間，一方面網絡儀式可以錄制下來在任何時候都可以播放，另一方面網絡儀式打破了儀式現場實景空間的有限性，通過網絡的方式可以讓更多人參與到網絡儀式之中。對于受教育者來說，儀式情境、參與形式、互動符號、情感共鳴、思想共識等能夠滿足精神上的需要和期待，同時又能夠啟迪思維，促進自身的成長和發展。比如抗擊新冠肺炎疫情表彰大會、北京奧運會開幕式、新中國成立70周年活動等重大事件、活動和慶典，廣大群眾往往是通過網絡儀式的形式參與其中的。無論是現實的儀式還是網絡儀式，儀式育人的過程就是一個實現價值認同的過程，一個思想政治教育的過程。網絡儀式育人讓儀式育人的思想政治功能在時間上和空間上都得到了有效的延伸，增強了儀式育人的實效性。

三、價值內化：網絡儀式育人的實踐路徑

儀式育人就是在價值認同的共同目標下，教育者和受教育者通過儀式活動的過程，在集體互動的行為中產生共鳴，從而使儀式所蘊含的價值意義內化為受教育者個體價值觀的過程。儀式育人的實踐邏輯在網絡空間中同樣具有可行性，也就是說在網絡的虛擬空間中建構具有相對邊界的情境和場域，并在其中開展儀式教育活動是具有可操作性和實效性的。網絡儀式育人的基本程式包括以下三個方面：一是融入個人生活的儀式行動，通過儀式符號將公共價值與個人生活相聯系，為發揮儀式育人的作用奠定基礎。二是儀式行動的公共化。當儀式行動的互動行為在網絡空間特定的情境和場域中持續發生，儀式參與者產生持續的情感體驗。儀式行動的公共化就是儀式參與者將這種情感體驗在網絡上公之于眾，形成與其他參與者的分享互動。三是網絡儀式的形成。當組成互動儀式的各要素按照儀式發生機制有效運行，儀式參與者的共同關注和情感共鳴積累到一定程度時，儀式參與者作為群體的組成部分會產生對群體和個人身份的認同，產生具有群體傾向性和維護群體利益的情感，代表集體認同的儀式符號也會應運而生。在網絡空間建構的虛擬場域中，網絡儀式具有育人的實效性。在虛擬的網絡空間中，點贊、評論、轉發等網絡互動方式替代了現實空間中面對面的互動，構成了網絡空間中的儀式互動鏈條。

網絡空間中儀式的建構和實踐，能夠為現實的教育活動提供有力的補充，從而拓展思想政治教育的覆蓋面和實效性。在網絡互動的過程中，教育者和被教育者共同信念的形成和價值認同的實現，主要是通過儀式教育的發生機制。網絡儀式育人的實踐從發生機制來說，表現為價值識別、主體共鳴、情緒強化和價值內化。

首先，價值識別是網絡儀式育人的基礎。教育者在設定網絡儀式之前要確定儀式的核心價值，核心價值明確是實現儀式育人價值認同的保障。2020年新冠肺炎疫情防控期間，不少網友被稱為雷神山、火神山方艙醫院的“云監工”，這個儀式活動的核心價值是愛國主義教育。一些網絡行為主體自稱“在線云監工”“網絡包工頭”，通過網絡互動無意識地產生了共同的情感能量。網友們一開始并沒有意識到這場云直播蘊含的教育內涵，只是出于對疫情防控的關注或者只是為了與朋友產生互動，但在潛移默化中會形成對國家強大基建能力的敬佩和自豪。

其次，主體共鳴是網絡儀式育人的催化劑。一般來說，互聯網是一個龐大的陌生人社會，自媒體作為連接人與人的紐帶構筑起了一個個網絡上的熟人空間。熟人空間中的個體具有更緊密的人際關系和信任感，通過集體互動更容易產生情感的共鳴。2021年以來，全國很多高校的青年學子為獻禮建黨百年，紛紛發起以“唱支贊歌給黨聽”“青春心向黨”“唱響紅歌·禮贊百年”為主題的網絡拉歌活動。各高校可以稱之為網絡上的熟人群體，熟人群體通過互動傳遞、點贊、評論和轉發的形式，營造網絡拉歌的儀式氛圍，激發參與者全身心投入體驗儀式所蘊含的愛國愛黨之情感，從而實現對愛國主義價值的認同。

再次，情緒強化是網絡儀式育人的強化劑。儀式教育的作用還在于在傳播的過程中互動行為的重復和儀式氛圍的營造對參與主體情緒的強化，從而放大儀式對實現價值認同的效力。通過網絡傳播，主體間會產生情緒的相互感染和循環放大，加速共同情緒能量的形成，從而提高主體對價值的認同程度。2019年，香港地區發生極端暴力行為，有暴徒拆下某建筑物前懸掛的中華人民共和國國旗并扔入海中。隨后，數十名愛國愛港人士自發來此，將一面嶄新的五星紅旗緩緩升起。央視新聞新媒體在新浪微博發起“五星紅旗有14億護旗手”的話題討論，10天時間話題閱讀量超過50億人次，單條微博轉發超過1000萬。在這場網絡互動儀式參與過程中，當個體的儀式行為在網絡上廣泛響應并成為群體中主體間的互動行動時，個體會在群體中產生認同感和歸屬感，通過交互感染和群體間的循環傳遞，增強儀式情感的感染力度，以及對活動中愛國主義情感的認同度。儀式的情緒強化功能，是儀式教育的優勢所在，網絡空間高效多元的傳播方式為儀式情感的快速傳遞和不斷強化提供了便捷，這在一定程度上有利于思想政治教育效力的提升。

最后，價值內化是網絡儀式育人的旨歸。儀式價值內化的表現方式有兩種：一是主體在儀式的渲染下主動表達對儀式流程、規范及其價值的認同;二是主體主動參與儀式的互動行為并成為儀式程序及其價值觀念的傳播者。儀式教育通過價值識別、共鳴、強化與內化，循序推進實現思想政治教育的育人目標。比如2020新冠肺炎疫情期間的“云宣講”活動，作為一場以“疫情防控”為主題的理想信念教育活動，經過一段時間的持續宣講，在全國各高校產生了一定的影響力，合聲共振，讓青年理論宣講在抗擊疫情中發揮更大的力量。一些參與過線上宣講活動的同學，也會自發地在自己的網絡朋友圈展示自己參與線上宣講的過程和感受，表達個人的愛國情懷。可以說，“云宣講”活動將愛國主義和理想信念的價值教育真正融入到每一個人的生活之中，讓愛國和擔當成為青年日常生活的常態思維，這也正是網絡儀式育人實現參與者價值內化的最佳體現。

參考文獻：

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[3]王愛祥，王陽.網絡空間思想政治教育儀式的理論建構及其實踐[J].思想教育研究，2018（07）.

Exploration of the Essence and Practical Path of Network Ritual Education in the New Era

Shen Dan

（Zhejiang University， Hangzhou 310058， China）

Abstract： Ritual education is an important way of ideological and political education. Combined with the characteristics of cyberspace and young college students in the new era， it is of great significance to study the essential meaning and practical path of network ritual education in the new era. In essence， network ritual education is the realization of value identity between educators and educatees in the ritual situation. The virtual presence of network ritual and the personal presence of real ritual are homogeneous in the occurrence mechanism of ritual. For the purpose of realizing value identity， constructing the practical path of network ritual education from the four dimensions of value identification， subject resonance， emotional strengthening and value internalization can effectively improve the effectiveness of network ritual education.

Key words： ritual education; cyberspace; virtual presence; value identification; foster character and civic virtue