取消考綱背景下 初中“道德與法治”課程教學路徑探析

霍翠芳 李曉琛

摘? ? 要：當前初中“道德與法治”課程教學仍處于舊模式之下，存在考綱束縛大、生活化教學死板，以及教學評價不合理等不足。教育部《關于加強初中學業水平考試命題工作的意見》的發布明確指出要取消初中學業水平考試大綱。在此背景下，“道德與法治”課程需要在教學過程中通過緊扣課程標準、巧妙運用情境化教學方式和完善教學評價等途徑來應對取消考綱對課程教學提出的挑戰，并培養出一批又一批優秀的社會主義建設者和接班人。

關鍵詞：立德樹人;過程性評價;情境化教學;課程標準

中圖分類號：G642? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? 文章編號：1002-4107（2022）04-0057-03

2019年11月29日，教育部發布《關于加強初中學業水平考試命題工作的意見》（以下簡稱《意見》）。為提高育人水平，深化基礎教育改革，《意見》指出，“取消初中學業水平考試大綱，嚴格依據義務教育課程標準命題。同時提出要求提高命題質量，合理設置試題結構并不斷加強命題隊伍建設、完善保障機制等措施”[1]。作者通過分析《意見》出臺對教學產生的影響及提出的要求，針對當前初中“道德與法治”課程教學中存在的問題，在政策的指引下為課程教學提出一些可行性的路徑。

一、取消考綱對“道德與法治”課程提出的要求

《意見》發布之后，對初中階段的教育教學產生了很大的影響，不僅啟發各學科依據課程標準作出相應的調整與改變，對于“道德與法治”這門課程更提出了進一步的要求。

（一）要重樹立德樹人的課程目標

樹立立德樹人目標的必要性。“道德與法治”課程最主要的教學目的就是幫助學生樹立正確的價值觀念和情感態度，健全人格。教師在教學中必須要摒棄功利性的價值觀念，始終將立德樹人作為教學的根本任務[2]。

落實立德樹人的課程目標。要將立德樹人思想貫穿“道德與法治”學科教學中，就需要注重培養學生的道德素養，培養其法治意識，這也是全面落實素質教育的目標要求。在教學過程中，突出體現對“人”的培養，加大對學生情感態度價值觀的關注，積極應對各種教育改革，提升教育水平。

（二）“道德與法治”課程要改變教學和學習方式

傳統教學與學習方式無法滿足教育需求。“道德與法治”課程是一門意識形態較強的課程。教師在進行考題設置時，如對一些需要學生運用所學分析解決實際問題和與生活、社會實際相聯系的情境類考題設置過少，會使得學生對知識理解不夠深刻，只注重對所考知識點的機械記憶，不利于學生思維能力的培養。

課程標準符合新時代的發展要求，“道德與法治”課程必須肩負起其學科責任，教會學生用所學知識解決生活中的實際問題。《意見》明確要求要加強主觀題的比例，這正是要求教師要更新教學方式，將“道德與法治”課程進一步與生活密切聯系，使教學聚焦生活，通過與學生的生活實際緊密貼合的案例，引導學生進行時政分析，使學生能更好地將生活與教材聯系起來，從而不斷增強解決實際生活問題的能力。

（三）“道德與法治”課程要注重過程性評價

試題引領促進過程性評價的實施。《意見》對初中階段考試命題做出了細致嚴格的規定，考試題型的改變等相關規定無疑對教師的教學評價方式提出更多的要求。這也意味著以往單一的終結性評價方式已經不能滿足教學與學業考試的需求，因此“道德與法治”課程應該多運用過程性評價。過程性評價更關注學生發展與學習的整個過程，這也是一種面向未來教育的評價理念，實施過程性評價可以促進學生思想道德素質的全面發展。

過程性評價要講方法。對于“道德與法治”課程來說，首先，教師要認真鉆研命題，關注時事政治，研究試題是怎樣將時政信息與課程知識相結合來考查學生的素質與能力的。其次，教師要在課堂上靈活運用過程性評價，評價內容不局限于學科知識掌握情況，還要關注情感態度價值觀的培育。同時教師在課堂上可通過觀察、談話等方式運用描述性評語以及課后書面評語等形式進行表現評價，這就需要教師在實踐中根據不同情況進行靈活運用。

二、初中“道德與法治”課程教學存在的問題

取消考綱對課程教學提出了多方面的要求，“道德與法治”課程只有順應改革趨勢，才能改變現狀實現較大的突破。目前，“道德與法治”課程受傳統教育的影響仍然處于較為死板的狀態，通過對“道德與法治”課程教師的訪談及課堂觀察，發現了當前“道德與法治”課程在考綱束縛、生活化教學和教學評價方式等方面存在一些問題，只有明確這些現存的問題才能使“道德與法治”課程從具體出發，做出調整與完善。

（一）“道德與法治”課程受考綱束縛過大

考試大綱僵化了“道德與法治”課程的教學方式。在傳統的“道德與法治”課程教學中，教師僅僅是將書本知識進行知識點梳理，為學生講解內容的表層含義，更多地按照試題的考試方式進行有選擇的教學，這樣便使得“道德與法治”課程缺乏了與生活的聯系。“道德與法治”課程教師也缺乏從生活、從時政中融合知識的能力，導致課程一直被考綱所束縛，學生對“道德與法治”課程更加不重視，只需要懂得知識點的分類與基本的表層含義就足以應對學業水平考試。

考試大綱限制了學生道德素養的發展。在學生運用所學知識應對學業水平考試的檢測方式下，考試大綱無疑限制了學生的道德素養與價值觀念的發展，考試大綱存在便難以使得新課程理念被教師和學生運用于課堂中，對于大綱未提到的知識與能力的關注也大大減少，這在一定程度上使學生無法通過“道德與法治”課程的學習來提高自己解決實際問題的能力。

（二）生活化教學的實施較為死板

“道德與法治”課程強調教學與生活實際相聯系，運用所學解決實際問題。然而生活化教學的實施并不是一步到位的，目前在“道德與法治”課程生活化教學的過程中，教師未能以課程標準為指導，難以把握核心素養的精神實質，這種形式上的生活教學并不能使學生真正有效地參與到這些活動中去體驗，在討論過程中也時常出現學生進行和課堂教學內容不相關的交談，課堂活動變成了教師和部分學生的參與。這樣的生活化教學并不能啟發學生的思維和觸及學生的情感世界，無法實現教學目標，學生參與度不高，主體性不強。

另外，生活化教學實踐場所主要集中在校內，教學情境的創設和學生社會生活的體驗都有一定的局限，一定程度上制約了學生“社會參與”素養的發展。

（三）課堂教學評價方式不合理

一方面，通過對山西省臨汾市“道德與法治”課程教師的訪談，了解到在“道德與法治”課程教學中依然習慣采取傳統的測驗、考試等終結性評價方式對學生的學習效果進行評估。對于形成性評價方式來說，教師對其認識程度很深，大多明確了形成性評價的重要性，提到需要從教學目標與設計、課堂管理、學生活動、課堂氣氛，以及教學效果等方面來對自身的教學進行過程性評價，這些都表明了教師在意識層面上已經形成了對過程性評價的重視，然而在實際教學過程中卻存在著認識與實踐相矛盾的現象。由于課時、課長等諸多外界因素及教師自身評價技能欠缺等主觀因素，導致了過程性評價流于形式，僅僅是運用口頭稱贊等方式進行。

另一方面，教學評價的主體依然是教師占據主要地位，對學生自評及互評和家長評價的關注比較少。同時在評價方面缺乏關于命題的研究工作。一直以來，教師都將注意力集中在課堂上，將焦點放置于內容的講解與學生吸收之上，而缺乏了對源頭的追溯，即對考試試題的研

磨。雖然學校層面會組織教師共同研讀課程標準，推敲中考試題，但教師自身針對實際試題的評估能力還有待提高，這有可能導致再完美的教學也不適用于中考，不能精確把握其所要考查的學生素養，從而使得教學事倍功半。

三、取消考綱后“道德與法治”課程教學實踐路徑

“道德與法治”課程需要適應取消考綱后“學什么、考什么”的形勢，為此應該在“育人”方面不斷進行更多的探索。針對上述對當前現狀的描述與分析，文章分別從課標教學、情境化教學、評價體系三個方面提出了一些具體的措施。

（一）緊扣課程標準進行教學

課程標準及課程方案在人才培養中具有核心地位和作用。在“道德與法治”課程的教學中，教師首先要擺脫考綱對教學內容的束縛，仔細鉆研課程標準，在教學中堅持情感態度價值觀的引導，堅持與時俱進，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，著力于發展學生的核心素養，兼顧教材內容，構建科學合理的教學體系等[3]。

“取消考綱”要求“道德與法治”課程教師必須依據課程標準，認真分析其教學要求及核心素養的精神實質，以目標為出發點對課程教學內容進行教學設計。同時在教學過程中可以參照課程標準的教學建議，在理解其對一些教學重難點方面提供的特定角度和形式的教學參考意見后，嘗試在教學中結合使用并不斷進行創新與融合，形成教師自身獨具特色的課程教學，從而促進“道德與法

治”課堂的生動化。

（二）巧妙運用情境教學法

隨著社會的不斷發展，再加上取消考綱后客觀題比例減少、主觀題型增加的情況，對初中“道德與法治”教學提出了越來越精細化的要求。為了適應社會發展及考試變革，教師要不斷地學習，在課堂教學中積極采用合適的情境教學法，促進學生的全面和諧發展，培養學生運用已有知識解決實際生活問題的能力。

首先，情境教學顧名思義需要在教學過程中創設豐富的有利于推動教學的情境，來使課堂教學更貼近生活，從而提高學生在現實生活中運用所學知識的能力[4]。所以教師要善于運用豐富多彩的元素來創設生活化的情境，將教材中枯燥無聊的內容融入到情境中，使之以一種立體的、動態的情境呈現在學生面前，這樣的情境式教學能使初中生在有限的精力、集中的時間之內產生最優化的學習效果。

其次，情境教學需要教師結合教材和課程標準，根據學生所要學習的教學內容，創建一個合理的情境。教師在進行教學重點內容的教學時，可以運用學生角色扮演的形式，讓學生在一個建立好的以教學內容為載體的模擬情境中去感悟和體驗學習，從而促進學生在對內容深入理解的基礎上學會運用。如可以采用場景模擬使學生在生動的情境中更專注地參與并獲得感悟與體驗，同時啟發他們運用所學對生活中遇到的相似問題采取恰當的措施并進行處理。

最后，教學始終需要遵循“教學回歸生活”的理念，“道德與法治”課程的教學同樣如此。情境化教學不單單只存在于課堂教學中，各種形式的生活化課外實踐活動也是情境教學的重要部分，通過實踐活動，學生可以進一步將知識融入生活進行思考，所以情境化教學要讓學生邁開步伐走向社會去觀察和實踐。新課程標準與各種教學改革都對教學實踐活動加大了重視程度，所以“道德與法治”課程更要進行貼近生活的教學，讓學生對知識的獲得有如同在現實生活中真實的感受，對教師講述的內容有所感悟和內化，并最終主動轉化成實踐活動運用于實際生活情境中。

（三）完善“道德與法治”課程教學評價方式

教學不應該只關注實施過程方面，更重要的在于要對教學評價引起足夠的重視，不斷改進評價方式，完善評價體系，最終形成系統的“道德與法治”課程評價體系并進一步優化教學方式，產生良好的教學效果。

第一，在評價內容方面，初中“道德與法治”課程教學評價要在遵循發展性教學評價理念的前提下，將課程目標和課堂學習過程作為評價的主要內容。作為初中階段進行德育教育的重要課程，“道德與法治”課程承擔著使

中學生形成正確的價值觀及良好的道德素養的重任。所以教學評價需要依據三個目標維度進行，并對情感態度價值觀適當分配稍大的比例，選擇恰當的評價方法來對學生進行全面客觀的評價，從而促使其在分析自身并得到評價反饋的情況下及時調整并完善學習方式，進而增強學習能力，實現學習效果最優化。

第二，在評價主體方面，當前“道德與法治”課程教學評價主體主要是以教師為主體，事實上需要將學生自評和同學互評一同納入到評價范圍之內。課堂學習活動使學校和家長的參與受到限制，但學生應成為評價主體的一部分。學校及教師在制定評價標準和內容時，需要收集學生的想法與觀點，通過分析篩選評判來形成客觀的標準。在收集評價資料的過程中要充分發揮學生的主體性，倡導學生自評與小組評價，充分融合教師評價、小組評價和自評三方意見以形成最終評價。

第三，在評價研究方面，注重研磨考試試題，把握命題新方向。學校層面要形成系統的研究工作組，定期組織“道德與法治”課程教師進行中考試題研究工作，畢竟內容只有納入考試才能引起學生的高度重視，所以教師需要不斷提高自身的研究能力，準確把握好中考命題的方向，從而將從試題中獲取的信息靈活運用到“道德與法

治”課堂的教學中。通過試題的研磨來完善教師的教學設計，從而通過這種評價進一步促進學生自主發展。

參考文獻：

[1]? 教育部.關于加強初中學業水平考試命題工作的意見? [EB/OL].（2019-11-20）[2020-03-20]. http：//www.? moe.gov.cn/srcsite/A06/s3321/201911/t20191128_409? 951.html.

[2]? 高柏.道德與法治課程立德樹人教育目標的偏離與復? 歸[J].教育與管理，2020（25）：69.

[3]? 程紅艷.廢除中考選拔制度：必要性與可能性[J].中?國教育學刊，2020（2）：51.

[4]? 丁怡君.初中道德與法治課情境教學研究[D].上海：上海師范大學，2020.

■ 編輯∕李夢迪