藝術(shù)發(fā)展規(guī)律視域的民族藝術(shù)傳承研究

關(guān)建平

摘要：一個國家的民族文明發(fā)展程度與文化傳承程度，都可以在民族藝術(shù)的弘揚與傳承中得到體現(xiàn)。在全球化發(fā)展速度不斷加快的今天，傳承與弘揚民族藝術(shù)，是我們這一代人的重要使命。傳承不僅是接受與傳播，更是承載與發(fā)展，其中發(fā)展是傳承中最重要的環(huán)節(jié)，同時也是民族文化經(jīng)久不衰的必要過程。面對當(dāng)前外來文化的沖擊，我們要積極對民族藝術(shù)進行創(chuàng)新與重建，使民族藝術(shù)能夠跟上時代發(fā)展的步伐，并始終保持鮮活的生命力。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)發(fā)展規(guī)律;民族藝術(shù);傳承

民族藝術(shù)，是某一民族群體在長期的生活、生產(chǎn)過程中逐漸產(chǎn)生、形成并發(fā)展起來的一種藝術(shù)形式和藝術(shù)傳統(tǒng)。民族藝術(shù)在世界藝術(shù)中占據(jù)著重要的位置，是展現(xiàn)特定民族精神意識的重要載體，同時也是將該民族與其他民族進行區(qū)分的重要文化標(biāo)志。從文化人類學(xué)角度來看，民族藝術(shù)是傳承人為了滿足主觀需求與情感需求，而進行的一種滿足該民族精神領(lǐng)域期望的特殊文化現(xiàn)象。傳承是一個動態(tài)的過程，以時間跨度為基礎(chǔ)，對民族藝術(shù)傳統(tǒng)的沿襲與確立進行文化判斷與表述。也可以理解為，沒有傳承，就不會有豐富多彩的民族藝術(shù)。

一、民族藝術(shù)的性質(zhì)

（一）民族性

民族藝術(shù)的產(chǎn)生，是以某一民族的精神思想意識為基礎(chǔ)，所以，民族藝術(shù)具有濃厚的民族性。另外，由于民族的認(rèn)知和教育水平，導(dǎo)致民族藝術(shù)具有與其他民族之間無法理解甚至沖突的思想形式。

（二）藝術(shù)性

民族藝術(shù)也是藝術(shù)的一種，雖然藝術(shù)的存在是不超乎社會及時代之上的，并且其本質(zhì)也是通過一定時間所積累出的一種社會實踐表現(xiàn)形式，是人們對社會的藝術(shù)性認(rèn)知，但是，民族藝術(shù)從根本上具有藝術(shù)文化的抽象性和鮮活性，同時還會有具體性和古板性等藝術(shù)性質(zhì)。

（三）獨立性

民族藝術(shù)是從人民中來，到人民中去的一種藝術(shù)形式，這是其與其他藝術(shù)形式之間最大的區(qū)別。民族藝術(shù)是一個民族文化發(fā)展的體現(xiàn)，而民族的種類是非常多的，民族藝術(shù)之間沒有太多的交集或沖突，所以民族藝術(shù)也具有一定的獨立性。

（四）交融性

民族文化的發(fā)展，會隨著時代的變遷而發(fā)生變化，同時也會在時代變遷中與其他文化發(fā)生碰撞，在碰撞的過程中，有些文化會消失，而有些文化卻會得到更加蓬勃的發(fā)展。這是對民族藝術(shù)獨立性的考驗。發(fā)展就意味著要進行改變，就要與其他文化互相交融、互相吸收，這與其所具備的獨立性是相違背的，因此，民族藝術(shù)的發(fā)展要具有一定的交融性，不能古板守舊，才可以使民族藝術(shù)長久的保持活力。

二、藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律

（一）藝術(shù)的革新

1.根據(jù)時代發(fā)展的革新

民族藝術(shù)的革新，需要與時代的發(fā)展相一致，而時代的發(fā)展以人們的生活為依據(jù)，也就是說民族藝術(shù)的革新與人們的生活息息相關(guān)，這也正說明了藝術(shù)是生活的寫照。生活在不斷改變，時代的發(fā)展也在進行改變，民族藝術(shù)也在不斷進行改變和更新，這是民族藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。

2.根據(jù)藝術(shù)本性的革新

我們在前文中提到了民族藝術(shù)具有四個特點，而創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的主要來源，民族藝術(shù)作為藝術(shù)中的一種，其傳承與發(fā)展也要經(jīng)過不斷的創(chuàng)新。將民族藝術(shù)的本性與創(chuàng)新元素相結(jié)合，汲取其他民族藝術(shù)的精華。

3.根據(jù)欣賞者審美需求革新

由于欣賞者會出現(xiàn)審美疲勞的現(xiàn)象，對于藝術(shù)的發(fā)展也充滿了期待的建議，因此，藝術(shù)的發(fā)展主要是根據(jù)欣賞者的審美需求而進行的。在欣賞者所追求的藝術(shù)變革中，異、新、變往往是最主要的變革因素，過于單調(diào)和傳統(tǒng)的沿襲，會使欣賞者失去對藝術(shù)的興趣。

（二）藝術(shù)的傳承

1.藝術(shù)本身具有傳承性

藝術(shù)要適應(yīng)時代的發(fā)展，就需要具有與時俱進的革新性，以促進藝術(shù)的創(chuàng)新與改變。但是，在藝術(shù)革新的過程中，不能盲從，否則就會被其他的文化所吞并，消失在歷史的車輪中。因此，要將其本身的性質(zhì)與時代需求等要素相結(jié)合，不能完全固守己見，也不能改的面目全非。這樣才能使藝術(shù)保持蓬勃的生命力和寬廣的發(fā)展前景。

2.藝術(shù)傳承的承載者

承載者是藝術(shù)傳承中的關(guān)鍵因素。我國有眾多的藝術(shù)形式，比如書、畫等，在傳承的過程中，最不可缺少的就是傳承者，所以，傳承藝術(shù)時，不能盲目的選擇一個傳承團隊或個人，而是要擴大到一個部落或整個民族，這也是民族藝術(shù)與其他藝術(shù)之間的區(qū)別。

三、影響民族藝術(shù)發(fā)展傳承的因素

（一）藝術(shù)的自律性

藝術(shù)的自律性是從其本身的特點中歸納出來的，其中分為藝術(shù)的縱向發(fā)展與橫向發(fā)展兩個方面。首先，藝術(shù)的縱向發(fā)展。從客觀規(guī)律上講，藝術(shù)的發(fā)展軌跡是過去、現(xiàn)在以及未來中存在的必然性、穩(wěn)定性以及藝術(shù)本身的性質(zhì)聯(lián)系，也可以理解為，藝術(shù)雖然會更新、會變革，但是它的變革不是毫無規(guī)律的跳躍性變革，而是在過去、現(xiàn)在以及未來之間存在著必然與客觀的聯(lián)系。而藝術(shù)的橫向性一般是指在同一個時代，不同民族之間的差異，以及民族藝術(shù)與世界藝術(shù)之間的差異性與聯(lián)系性，以及一些必然存在的聯(lián)系，這種差異存在于世界各民族藝術(shù)之間，也正是這種差異，使得各民族之間的藝術(shù)增加了可借鑒性。民族藝術(shù)之間差異的選擇與借鑒，可以促進本民族藝術(shù)在發(fā)展中能夠找到創(chuàng)新突破口，從而實現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。這是民族藝術(shù)與世界藝術(shù)之間必然存在的融合過程。

（二）政治元素

政治與藝術(shù)之間一直都存在著相互依存與相互影響的關(guān)系。但是，從客觀方面來看，這兩者之間互相影響的力量是不平衡的。政治是維持一個國家運行與發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量，而藝術(shù)是在和平穩(wěn)定的環(huán)境下，人們對生活的掌握與認(rèn)知中而誕生的，因此，兩者之間的不平衡性也是必然趨勢。政治因素對藝術(shù)的影響力，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藝術(shù)對政治的影響，政治是對國家的領(lǐng)導(dǎo)力量，而藝術(shù)是維護國家凝聚力的一種手段，藝術(shù)要服務(wù)于政治，政治也需要藝術(shù)的影響力來實現(xiàn)國家的安定與民族之間的凝聚力。

（三）宗教元素

宗教信仰對藝術(shù)的影響也是顯而易見的，但是宗教信仰與政治元素之間的差異在于，宗教信仰是精神層面上的，如果不認(rèn)同某種藝術(shù)形式，無論該藝術(shù)形式具有多么高尚的地位及價值，都會極力的拒絕，會表現(xiàn)出強烈的主觀性，而若是得到宗教信仰的認(rèn)可，又會對該藝術(shù)形式表現(xiàn)出極力的維護，并進行積極的傳播與發(fā)展。宗教信仰在藝術(shù)發(fā)展方面的作用往往是兩個比較極端的性質(zhì)，既可以積極推動，也可以極力否定。通常，宗教對藝術(shù)的要求要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于政治，甚至?xí)谝欢ǔ潭壬隙髿⑺囆g(shù)的本性，因此，大多數(shù)藝術(shù)在與宗教接軌時，都會因這種極端的要求而失敗，而那些被宗教認(rèn)可的藝術(shù)形式，則成為了宗教藝術(shù)，是將宗教信仰的精神與藝術(shù)特征相結(jié)合的一種藝術(shù)形式。

結(jié)束語：綜上所述，一個國家的文明程度，都是由其民族藝術(shù)的發(fā)展而體現(xiàn)的。在歷史的發(fā)展與沉淀中，民族藝術(shù)已經(jīng)不再是單純的藝術(shù)，它更多的體現(xiàn)了民族的文明與信仰，是人類發(fā)展的豐碑。

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