凝聚中華傳統(tǒng)文化培養(yǎng)商務(wù)英語(yǔ) 專(zhuān)業(yè)人才文化自信的理與路

摘 要：當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)展，“一帶一路”倡議促成的經(jīng)濟(jì)、文化交流日漸頻繁，從事國(guó)際貿(mào)易工作的商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才面對(duì)隨之呈現(xiàn)的世界多元文化和多樣意識(shí)形態(tài)堅(jiān)持文化自信、堅(jiān)信社會(huì)主義核心價(jià)值觀也顯得更加重要。而現(xiàn)實(shí)的商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)卻存在“中華傳統(tǒng)文化失語(yǔ)”“中華傳統(tǒng)文化教育失衡”“中華傳統(tǒng)文化傳播失利”的現(xiàn)象。中華傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的凝結(jié)，是中華民族精神的靈魂，師生應(yīng)該凝聚中華傳統(tǒng)文化，課內(nèi)融入中華傳統(tǒng)文化，課外傳播中華傳統(tǒng)文化，構(gòu)建文化自信、夯實(shí)文化自信、踐行文化自信。

關(guān)鍵詞：商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才;中華傳統(tǒng)文化;文化自信

作者簡(jiǎn)介：崔玲（1975-），女，湖南衡陽(yáng)人，廈門(mén)城市職業(yè)學(xué)院，副教授，碩士，研究方向：英美文學(xué)、英語(yǔ)教育。

一、引言

文化自信指的是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家對(duì)自身?yè)碛泻蛣?chuàng)造出來(lái)的文化價(jià)值的充分認(rèn)可和積極踐行，以及對(duì)文化延續(xù)持有的堅(jiān)定信心。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在 5000 多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”因此，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的文化觀，樹(shù)立對(duì)中國(guó)文化的自尊、自信，是一項(xiàng)亟需完成的課題。在“一帶一路”倡議的背景下，商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才人士面對(duì)復(fù)雜、多樣的文化，應(yīng)具有跨文化交際能力和堅(jiān)定的文化自信，擔(dān)負(fù)起傳遞中華文化，展現(xiàn)中國(guó)文化特質(zhì)的任務(wù)，因此培養(yǎng)商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才的文化自信的重要性尤為突出。

大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)得到了許多專(zhuān)家和教師的廣泛關(guān)注。但是專(zhuān)門(mén)針對(duì)商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才文化自信培養(yǎng)的研究卻不多，特別是在高職層面。在本科層面，有教師專(zhuān)門(mén)探討了在課程教學(xué)中增加或改進(jìn)跨文化案例來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的文化自信;也有教師建議開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的中國(guó)特色的文化漢英翻譯課程，并將文化自信的培養(yǎng)融入每門(mén)商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程中，通過(guò)“第二課堂”實(shí)踐鞏固。這其中有提到中華傳統(tǒng)文化的融入，但未論述基于中華傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生文化自信的理論邏輯和思路。而高職層面專(zhuān)門(mén)針對(duì)商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才文化自信的培養(yǎng)的探討尚還缺乏，所以探討這一新的課題，有必要回答三個(gè)問(wèn)題：1.高職商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀如何？2.為什么培養(yǎng)文化自信需要基于中華傳統(tǒng)文化，凝聚中華傳統(tǒng)文化培養(yǎng)高職商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才的理論邏輯是什么？3.凝聚中華傳統(tǒng)文化培養(yǎng)高職商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才文化自信的思路是什么？

二、高職商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文化自信培養(yǎng)現(xiàn)狀

為了了解高職商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文化自信培養(yǎng)現(xiàn)狀，本研究對(duì)我院商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)20級(jí)和21級(jí)共140名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，收回120份有效問(wèn)卷。問(wèn)卷主要調(diào)查了學(xué)生文化自信力的水平、掌握中華傳統(tǒng)文化知識(shí)和思想內(nèi)核的程度以及中華傳統(tǒng)文化認(rèn)知水平與文化自信力的關(guān)系。

調(diào)查結(jié)果反映文化自信對(duì)于大多數(shù)的學(xué)生來(lái)說(shuō)只是一個(gè)概念的存在，對(duì)其認(rèn)知還處在萌生的狀態(tài)，對(duì)文化自信的內(nèi)涵、形式、意義并沒(méi)有深入的關(guān)注和掌握，學(xué)生的文化自信力水平不高，文化自信力不足。

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，學(xué)生掌握了一定的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)，但是較為淺顯，學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的觀念、思想、情感、價(jià)值取向的了解較為膚淺，整體上高職商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化認(rèn)知水平偏低。

學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化認(rèn)知水平是否與其文化自信力存在的一定的關(guān)系呢？就此問(wèn)題，本研究將涉及的數(shù)據(jù)進(jìn)行了交叉分析，選取其中兩題的交叉分析結(jié)果展示如下：

自變量X：《三國(guó)演義》的作者是誰(shuí)？

因變量Y：如果你有空閑時(shí)間，你會(huì)讀《暮光之城》還是《邊城》？

從結(jié)果可以推論，中華傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備越多的學(xué)生欣賞中華傳統(tǒng)文化的作品的可能性更大，對(duì)作品中蘊(yùn)含的習(xí)俗、思想、價(jià)值取向更趨向認(rèn)同;而中華傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備低的學(xué)生選擇代表西方文化作品的可能性更高。可見(jiàn)，中華傳統(tǒng)文化認(rèn)知水平的高低與文化自信的程度是成正比的，這是因?yàn)樵催h(yuǎn)流長(zhǎng)、輝煌燦爛的中華傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文化自信起著重要的作用，這其中有著深層次的理論邏輯。

三、凝聚中華傳統(tǒng)文化培養(yǎng)商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才文化自信的理論邏輯

“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”因此，中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的母體，是文化自信的根基，繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，才能堅(jiān)持文化自信。

（一）中華傳統(tǒng)文化為培養(yǎng)商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才文化自信提供了知識(shí)能量

在有文字可考的漫長(zhǎng)歲月里，勤勞智慧的祖先以非凡的創(chuàng)造力，給我們留下的文化遺產(chǎn)里蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)能量。在文學(xué)上，唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)在世界文學(xué)史上留下了濃墨重彩;在史學(xué)上，《史記》《資治通鑒》《史通》是世界史學(xué)的瑰寶;梁?jiǎn)⒊粺o(wú)自豪地說(shuō)：“中國(guó)于各種學(xué)問(wèn)中，惟史學(xué)惟最發(fā)達(dá)，史學(xué)在世界各國(guó)中，惟中國(guó)惟最發(fā)達(dá)。”知識(shí)儲(chǔ)備量不足的高職學(xué)生可以從中華傳統(tǒng)文化中汲取巨大的知識(shí)能量，增強(qiáng)其個(gè)人自信力，增強(qiáng)其民族自信心和自豪感;這些知識(shí)也形成巨大的能量場(chǎng)，將中國(guó)文化精神和中國(guó)文化價(jià)值輻射給學(xué)生，讓學(xué)生在國(guó)際交流中更堅(jiān)定地展現(xiàn)中國(guó)文化特質(zhì)，更準(zhǔn)確地傳遞中華傳統(tǒng)文化。

（二）中華傳統(tǒng)文化為培養(yǎng)商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才文化自信明確了價(jià)值取向

高職商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的自控力弱，缺乏定力，其將來(lái)會(huì)在國(guó)際貿(mào)易工作中接觸不同的價(jià)值觀，如果不堅(jiān)定正確的價(jià)值取向，可能會(huì)造成價(jià)值體系的混亂。而文化是孕育價(jià)值觀的豐厚土壤，中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值傳統(tǒng)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成能起到積極的指導(dǎo)作用，能為學(xué)生指明正確的價(jià)值取向。中華傳統(tǒng)文化包含的“天人合一”“知行合一”“舍身取義”“君子謀道不謀食”這些價(jià)值觀念能夠指引學(xué)生形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）中華傳統(tǒng)文化為培養(yǎng)商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才文化自信框定了道德標(biāo)準(zhǔn)

中華傳統(tǒng)文化有著“文以載道”的傳統(tǒng)，因而其框定道德標(biāo)準(zhǔn)的功能是十分明顯的。這一道德教化功能自古代偉大詩(shī)人屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的吟唱開(kāi)始一直延續(xù)到明清“三言”，“二拍”的勸諭之言。這些道德教化對(duì)學(xué)生的啟迪和鞭策作用是多方面的。例如，孔子提出仁、智、勇的“三達(dá)德”德性修養(yǎng)境界：“知（智）者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。宋代朱熹又提出“居敬察省”的德性修養(yǎng)理論，還有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的道德典范。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的崇高德性已成為我們民族的道德理想追求，更是當(dāng)代學(xué)生修身養(yǎng)性，形成自我道德理想追求的標(biāo)準(zhǔn)，為構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的品格框定了道德標(biāo)準(zhǔn)，確保學(xué)生時(shí)時(shí)體現(xiàn)中華“君子”之風(fēng)范，保持良好的德行，堅(jiān)定文化自信。

四、凝聚中華傳統(tǒng)文化培養(yǎng)商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才文化自信的思路

在高職院校商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，中華傳統(tǒng)文化的傳承、普及和傳播面臨著“中華傳統(tǒng)文化失語(yǔ)”“中華傳統(tǒng)文化教育失衡”“中華傳統(tǒng)文化傳播失利”等問(wèn)題，導(dǎo)致商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生文化自信不足。本研究提出以下培養(yǎng)商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才文化自信的思路。

（一）課內(nèi)融入中華傳統(tǒng)文化，構(gòu)建文化自信

高職院校商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的“中華傳統(tǒng)文化失語(yǔ)”主要表現(xiàn)在偏重融入外國(guó)文化，對(duì)中華傳統(tǒng)文化融入甚微，甚至是消失。針對(duì)這一現(xiàn)象，建議在教材中融入更多有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，例如可以將中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的典型事件和思想作為拓展內(nèi)容編入教材，比如：從孔子的“君子喻于義，小人喻于利”，到荀子的“義與利者，仁之所以兩有也”，再到墨子的“義即利”，這些都向?qū)W生傳遞了中國(guó)古代商業(yè)的成就，古代圣人的智慧，能增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化感情上的認(rèn)同，認(rèn)知上的信服，繼而構(gòu)建對(duì)中國(guó)文化的自尊、自信;課課程思政教學(xué)中，可以聯(lián)系中華傳統(tǒng)文化元素。談到責(zé)任感，可以聯(lián)系“天下興亡、匹夫有責(zé)”;談到人格操守，可以聯(lián)系“貧賤不能移”;談到人際交往，可以聯(lián)系“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。從這些有感知力的傳統(tǒng)思想中，學(xué)生可以追溯到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚淵源，從而鞏固中國(guó)文化的主體地位，樹(shù)立文化自信。

（二）教師應(yīng)平衡中西方文化教學(xué)，堅(jiān)定文化自信

教師既是教授者又是引導(dǎo)者，而在文化自信的培養(yǎng)上，因?yàn)橐恍┙處煹腻e(cuò)誤認(rèn)識(shí)造成了教學(xué)中的文化失衡現(xiàn)象。

首先，教師應(yīng)該改變教育觀念，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不但是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，人文素養(yǎng)教育也同樣重要，保證語(yǔ)言和人文素養(yǎng)教育的平衡;同時(shí)應(yīng)該認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中外語(yǔ)和母語(yǔ)的地位是對(duì)等的，兩種文化的輸入不能顧此失彼，應(yīng)保持外語(yǔ)文化與母語(yǔ)文化輸入的平衡。在中外文化的比較中，借以從傳統(tǒng)文化中汲取智慧，借以中華傳統(tǒng)文化中明確的價(jià)值觀念，學(xué)生能更加客觀地對(duì)待不同的文化，對(duì)外國(guó)文化既不絕對(duì)排斥，也不盲目追沖，始終堅(jiān)持中國(guó)文化的主體地位，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，堅(jiān)定文化自信。

（三）課外加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化傳播，踐行文化自信

學(xué)生不但應(yīng)繼承中華傳統(tǒng)文化，還擔(dān)負(fù)著發(fā)揚(yáng)、傳播中華傳統(tǒng)文化的重任。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中化傳統(tǒng)文化傳播失利的問(wèn)題，教師應(yīng)以項(xiàng)目、活動(dòng)、競(jìng)賽的形式培養(yǎng)學(xué)生傳播中華傳統(tǒng)文化的能力，創(chuàng)造傳播中華傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生踐行文化自信。

教師可以開(kāi)展項(xiàng)目教學(xué)，拓展學(xué)生對(duì)中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展和成就的認(rèn)識(shí)。如講到支付方式，可以讓學(xué)生調(diào)研中國(guó)貨幣的發(fā)展歷史;也可以讓學(xué)生查找中國(guó)古代的一些著名商人的事跡，比如紅頂商人胡雪巖，中國(guó)歷史上最早開(kāi)始國(guó)際貿(mào)易的商人——沈萬(wàn)三。然后指導(dǎo)學(xué)生用英語(yǔ)制作成視頻或微電影。這些視頻經(jīng)教師審核，可以在班級(jí)中，甚至學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上展示。

課外還可以利用學(xué)校的廣播站，組織學(xué)生搜集中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的故事、仁人志士的事跡，并在教師的指導(dǎo)下翻譯成英文進(jìn)行播報(bào)。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體非常發(fā)達(dá)，學(xué)生也可以利用掌握的信息技術(shù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、微信公眾號(hào)、小程序、抖音等開(kāi)展傳播中華傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。學(xué)校的社團(tuán)也可以開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化節(jié)，大家穿漢服、表演古代舞蹈、進(jìn)行書(shū)法展示、制作中華傳統(tǒng)美食，切實(shí)地踐行文化自信。

高職商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才不但應(yīng)具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力，更需要提升人文素養(yǎng)。有了人文修養(yǎng)，才有人文精神，如果說(shuō)專(zhuān)業(yè)技術(shù)鍛造筋骨，那么人文精神則是鑄造靈魂，而當(dāng)下世界多元文化交織，文化自信構(gòu)成當(dāng)代大學(xué)生人文精神的重要組成部分，特別是對(duì)國(guó)際交流機(jī)會(huì)多，知識(shí)儲(chǔ)備不足，定性弱的高職商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，文化自信的培養(yǎng)更有必要。而人文素質(zhì)和人文精神依賴人文科學(xué)知識(shí)的內(nèi)化。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，蘊(yùn)含了豐富的知識(shí)能量、積極向上的價(jià)值取向、修身養(yǎng)性的道德規(guī)范，所以培養(yǎng)高職商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文化自信，教師應(yīng)該凝聚中華傳統(tǒng)文化，將中華傳統(tǒng)知識(shí)和精神融入課程教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立中國(guó)文化的主體意識(shí)，樹(shù)立對(duì)中國(guó)文化的自尊和自信，通過(guò)項(xiàng)目學(xué)習(xí)、競(jìng)賽活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生傳播中華傳統(tǒng)文化的能力，切實(shí)幫助學(xué)生建立文化自信、堅(jiān)定文化自信、踐行文化自信。

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