中小學(xué)勞動教育的價(jià)值及其實(shí)施路徑

彭強(qiáng)

摘要：全國教育大會之后，勞動教育被確立為立德樹人、五育并舉教育方針踐行路徑中不可或缺的一環(huán)。本文針對目前中小學(xué)教育者、受教育者對勞動及勞動教育的認(rèn)識不足、重視不夠、措施空洞、評價(jià)缺失等現(xiàn)實(shí)，從勞動教育的價(jià)值及其實(shí)施路徑的角度，梳理了勞動教育的意義、勞動教育課程體系的構(gòu)建、勞動教育師資及園地平臺的搭建、勞動教育管理和評價(jià)機(jī)制的創(chuàng)建等問題，為勞動教育的實(shí)施和推進(jìn)提供參考。

關(guān)鍵詞：中小學(xué) 勞動教育 價(jià)值 實(shí)施路徑

2018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出“努力構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的教育體系”，自此，勞動教育成為與德智體美并駕齊驅(qū)的教育內(nèi)容之一，這是新中國成立以來教育史上的第一次，具有里程碑意義。2019年發(fā)布的《中國教育現(xiàn)代化2035》進(jìn)一步提出：“更加注重學(xué)生全面發(fā)展，……促進(jìn)德育、智育、體育、美育和勞動教育的有機(jī)融合”，明確了“五育融合”的教育工作目標(biāo)。但是，“五育”中的德、智、體、美四育已由國家教育行政部門分別建立了教育體系，也由地方教育部門根據(jù)實(shí)際進(jìn)行了補(bǔ)充調(diào)整，而勞動教育體系基本缺失。中小學(xué)階段是人的“三觀”形成期，提高中小學(xué)教育工作者對實(shí)施勞動教育戰(zhàn)略意義的認(rèn)識，建立和完善勞動教育的課程機(jī)制、評價(jià)機(jī)制、管理機(jī)制等，探索科學(xué)的實(shí)施路徑，刻不容緩。

一、建立關(guān)于勞動教育價(jià)值的基本認(rèn)知

由人類發(fā)展史可知，勞動是人的自然和社會屬性，勞動伴隨著人類始終，它是人類和人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

勞動創(chuàng)造了人類本身，也創(chuàng)造了人類文明史。由石器、青銅器到四大發(fā)明，由蒸汽機(jī)到計(jì)算機(jī)，由電話、電報(bào)到衛(wèi)星、空間站、量子通信，由馬車到動車、高鐵，由嫦娥奔月到“嫦娥探月”……古埃及的金字塔，古羅馬的角斗場，古希臘的神殿，古代中國的長城、都江堰、大運(yùn)河等等，推動人類社會發(fā)展的每一次進(jìn)步，無不是勞動人民智慧和汗水的結(jié)晶。

從馬斯洛需求層次理論尋求驗(yàn)證，我們會發(fā)現(xiàn)第一層次生理需要中的獲得水和食物離不開勞動，第二層次安全需要中的獲得人身安全和健康、財(cái)產(chǎn)和資源、工作職位保障離不開勞動，第三層次情感和歸屬需要中的人相互的關(guān)心和照顧離不開勞動，第四層次尊重的需要中的實(shí)現(xiàn)自我尊重和取得信心與成就離不開勞動，第五層次自我實(shí)現(xiàn)的需要中的發(fā)揮創(chuàng)造力和問題解決能力更離不開勞動。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中留下了無數(shù)關(guān)于勞動意義和價(jià)值的記憶，大禹治水、精衛(wèi)填海、神農(nóng)嘗百草、燧人氏取火、愚公移山等神話傳說和民間故事，背后透射出的精神實(shí)質(zhì)是我們農(nóng)耕時代的祖先為了改造自然、繁衍生命而進(jìn)行的勞動實(shí)踐。

勞動教育是伴隨勞動發(fā)生的無意識或有意識的教育行為。先秦的《彈歌》“斷竹，續(xù)竹;飛土，逐宍”，意思是砍伐野竹，連接起來制作成弓;打出泥彈，追捕獵物。這可能是中國歷史上最早的記錄勞動場面的敘事作品，幾乎可以視為中古初期關(guān)于如何制作勞動工具（竹弓）用來打獵的教材。與之遙相呼應(yīng)的18世紀(jì)，紀(jì)昀《閱微草堂筆記》所記“夫飛土逐肉，兒戲之?！?，略去了“斷竹，續(xù)竹”之句，大概是因?yàn)楸藭r勞動工具已經(jīng)發(fā)展到一個新的階段，早已淘汰了原始的竹器，而“飛土逐肉”成為“兒戲之?！彪y道不是一種具有啟蒙意義的勞動方式的偉大傳承嗎？《詩經(jīng)》作為中國歷史上第一部現(xiàn)實(shí)主義詩歌總集，所記載的與勞動相關(guān)的內(nèi)容更加豐富?！斗ヌ础烦丝卦V不勞而獲者之外，用來起興的“坎坎伐檀（輻、輪）兮，置之河之干（側(cè)、漘）兮”，描述了伐檀造車場面，已初現(xiàn)勞動的規(guī)?；土鞒袒?《關(guān)雎》“參差荇菜，左右流（采、芼）之”的重疊，甚至把勞動和藝術(shù)活動（琴瑟友之，鐘鼓樂之）聯(lián)系在了一起，也許是勞動教育和美育融合的最早例證吧;《采薇》“薇亦作止”“薇亦柔止”“薇亦剛止”，則把作物（豆苗）在一個生長周期中的規(guī)律性變化展現(xiàn)了出來。延及后世，若無勞動的真實(shí)體驗(yàn)，哪有陶淵明的田園風(fēng)情？若無對勞動者的親近，哪有白居易《觀刈麥》《賣炭翁》的悲憫情懷？讀辛棄疾《清平樂·村居》，應(yīng)曉吳音翁媼，諸兒勤勞;讀《西江月·夜行沙湖道中》，當(dāng)樂田間夜色，稻香豐歲。不唯詩歌，古文中關(guān)于勞動亦有多姿多彩的展現(xiàn)：《愚公移山》贊頌了勞動者的堅(jiān)韌品質(zhì);《賣油翁》《口技》展現(xiàn)了普通勞動者的高超技藝;《庖丁解?！贰斗N樹郭橐駝傳》揭示了勞動應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律……

關(guān)于勞動及勞動教育的意義與價(jià)值，西方和我國諸多偉大的思想家、哲學(xué)家、革命家?guī)缀踅o出了異曲同工的解釋。盧梭說：勞動是社會中每個人不可避免的義務(wù)。雨果說：未來將屬于兩種人：思想的人和勞動的人，……是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?。歌德說：勞動可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧困。高爾基說：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。李大釗說：我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境都可由勞動得來，一切苦境都可由勞動解脫。

二、構(gòu)建基礎(chǔ)教育學(xué)校勞動教育系統(tǒng)化推進(jìn)的實(shí)施路徑

學(xué)校構(gòu)建勞動教育系統(tǒng)化推進(jìn)的實(shí)施路徑，需要解決三大方面的問題：課程（內(nèi)容）、師資和園地（基地）、制度，即育什么、誰來育、怎么管（控制和評價(jià)）的問題。

（一）構(gòu)建勞動教育課程體系

構(gòu)建勞動教育課程體系，要立足于勞動教育的多維性，這種多維性體現(xiàn)在觀念、態(tài)度、習(xí)慣、品質(zhì)、情感、知識、技能、思維等七個方面的培養(yǎng)目標(biāo)上。筆者對勞動教育課程類型和內(nèi)容進(jìn)行了大略的梳理。

1.基礎(chǔ)生活型：養(yǎng)勞動之德。此類勞動應(yīng)包括個人內(nèi)務(wù)及附屬勞動，如鋪床疊被、洗碗刷鍋、居住環(huán)境（居家、宿舍）清潔衛(wèi)生等，屬于作為個體的人（自然人）必備的基本生活能力，家長負(fù)有第一教育責(zé)任。以鋪床疊被為例，基本不存在難度，教育者可以從保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣、形成對整潔的居住環(huán)境的內(nèi)在需求、提高生活品質(zhì)等入手，引導(dǎo)受教育者對簡單勞動給予足夠認(rèn)識。我們的近鄰日本和韓國，從小學(xué)起就要求孩子打掃家庭和學(xué)校廁所的衛(wèi)生，使其在習(xí)慣養(yǎng)成中形成尊重勞動、愛好衛(wèi)生、重視細(xì)節(jié)和持之以恒的品行，值得我們學(xué)習(xí)。7C4A741B-28E0-4633-9BCA-349944AEA74D

中小學(xué)勞動教育的價(jià)值及其實(shí)施路徑2022年5月中第14期（總第114期）2.責(zé)任義務(wù)型：明勞動之義。此類勞動應(yīng)包括公共空間（教室、宿舍之外）的衛(wèi)生保潔、圖書借閱管理、門崗執(zhí)勤、升旗以及學(xué)生組織自主管理活動等，其本質(zhì)是在較為簡單的勞動體驗(yàn)中樹立奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)、團(tuán)結(jié)、互助、守紀(jì)等價(jià)值觀念，培養(yǎng)組織領(lǐng)導(dǎo)能力和交際溝通能力。以上所舉的實(shí)例中，后兩者與學(xué)校的常規(guī)德育、學(xué)生管理工作密切相關(guān)，所以當(dāng)下在學(xué)校中推行較為普遍，但其參與人員范圍存在“小眾化”的特點(diǎn);至于公共衛(wèi)生、圖書借閱管理和門崗執(zhí)勤，則可以根據(jù)學(xué)生性別、體質(zhì)、性格及興趣等進(jìn)行分配，營造人人有勞動項(xiàng)目、個個有勞動價(jià)值的氛圍。值得警醒的是，在當(dāng)下望子成龍、望女成鳳的家庭教育氛圍中，勞動教育已經(jīng)嚴(yán)重缺失，而在“智育獨(dú)大”的學(xué)校教育環(huán)境中，原本不多的勞動義務(wù)往往讓位于所謂的教育教學(xué)工作安排，家校合力，教養(yǎng)出“包國維”（《包氏父子》中的主要人物）式的敗家子和白眼狼。難能可貴的是，江蘇省錫山高級中學(xué)校園衛(wèi)生全靠學(xué)生打掃，“沒有一名保潔員”，其成功做法值得借鑒。

3.通用技能型：識勞動之趣。此類勞動可以包括采買、烹飪、縫紉、木工、陶藝、駕駛、簡易的水電安裝和維修、農(nóng)林、畜牧、花木養(yǎng)護(hù)等，是基于生活需要和興趣，運(yùn)用課堂內(nèi)外、生活圈子所學(xué)的知識、技能進(jìn)行的勞動實(shí)踐，根據(jù)年齡、性別、地域、知識儲備或生活環(huán)境等的不同，存在差異性和可選擇性，就其場景而言，又可細(xì)分為居家生活、職業(yè)生產(chǎn)和情趣提升等類型，此類勞動往往具有將理論知識轉(zhuǎn)化為技能、從中獲得成功的情感體驗(yàn)以及提高生活情趣、增強(qiáng)自信的作用。如采買、烹飪，涉及如何挑選食材、如何搭配、如何調(diào)味、如何合理分配時間以及如何合理安排營養(yǎng)構(gòu)成等;又如木工，涉及繩墨取直、點(diǎn)線畫圓、榫卯結(jié)構(gòu)以及力學(xué)知識等。此類課程最大的作用就是讓學(xué)生學(xué)會生活，熱愛生活。

4.學(xué)術(shù)研究型：感勞動之美。此類勞動應(yīng)包括科學(xué)實(shí)驗(yàn)、野外考察、氣象觀察與分析、文學(xué)創(chuàng)作、工藝品設(shè)計(jì)及制作、藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞等，是主要由學(xué)校組織開展的高階勞動課程，依據(jù)學(xué)生不同的稟賦和興趣表現(xiàn)，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。其中科學(xué)實(shí)驗(yàn)、文學(xué)創(chuàng)作屬于基礎(chǔ)課程，野外考察、氣象觀察與分析屬于研究性學(xué)習(xí)課程，工藝品設(shè)計(jì)及制作、藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞屬于社團(tuán)課程。需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，學(xué)術(shù)研究型勞動教育課程的宗旨應(yīng)該是涵養(yǎng)科學(xué)和人文精神，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，從中陶冶出社會責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)人本價(jià)值，而不是知識學(xué)習(xí)的附屬物。在此舉一所學(xué)校成功的案例：1998年以來，上海市延安中學(xué)環(huán)保社每年都針對高一年級開展黃浦江科普考察活動;2007年，該社的同學(xué)們基于黃浦江流域考察活動向市政府提出改善水質(zhì)的建議并獲得采納，時任上海市市長韓正親筆回信表揚(yáng)。

針對以上四種類型的課程，學(xué)校可根據(jù)學(xué)生年齡、心智發(fā)育的漸進(jìn)特征，進(jìn)行縱向課程體系編制。同時，對同（或近）年齡段（或?qū)W段）的學(xué)生，學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生稟賦、個性、興趣等特征或需求，進(jìn)行橫向課程體系編制。

（二）搭建勞動教育適配師資和園地（基地）平臺

1.培養(yǎng)“全員育人+響應(yīng)需求”的勞動教育師資隊(duì)伍

一是觀念上歸正，營造教師全員參與勞動育人的氛圍。學(xué)校管理者（校長）要帶領(lǐng)全體教師積極轉(zhuǎn)變觀念，勇于打破“智育獨(dú)大”的教育機(jī)制，大膽走出“偏于智，疏于德，弱于體，抑于美，缺于勞”的五育失衡狀態(tài)，大力進(jìn)行“以德為先，以智為本，以體為重，以美為貴，以勞為基”的教育實(shí)踐。至于“以勞為基”，陶行知先生做出過重要論述：1928年，陶行知先生說“勞動教育的目的，在謀手腦相長，以增進(jìn)自立之能力，獲得事物之真知及了解勞動者之甘苦”，這句話講到了勞與智、勞與德的關(guān)系;1931年，陶先生批判“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路！……他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林。他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)”;1933年，陶先生說“行動的教育，要從小的時候就干起。要解放小孩的自由，讓他做有意思的活動”，又說“有行動才能得到知識，有知識才能創(chuàng)造，有創(chuàng)造才有熱烈的興趣”。顯然，在陶行知先生看來，勞是“知行合一”的兩只腳之一。

二是資源上發(fā)掘，吸引社會人士參與勞動育人。園藝師可以教學(xué)生養(yǎng)護(hù)花草樹木，在勞動中識花知木，了解干濕寒熱的習(xí)性，做一個“護(hù)花使者”，這不正是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程嗎？與“激發(fā)學(xué)生對生命的熱愛與尊重”的教育目的何等契合！廚師可以教學(xué)生合理調(diào)制各種食材的比例，掌握火候，烹飪美食，品味生活之美好！農(nóng)民可以教學(xué)生翻土、播種、灌溉、施肥、收割，在現(xiàn)實(shí)情境中感知“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”“一茶一飯，當(dāng)思來之不易”的內(nèi)涵，勤儉節(jié)約的習(xí)慣何愁難以養(yǎng)成？

三是體制上創(chuàng)新，培養(yǎng)勞動教育專業(yè)教師生力軍。既然勞動教育如此重要，就要有專門學(xué)科和專業(yè)人才的保障，培養(yǎng)一專多能、敬業(yè)勤業(yè)的勞技教師隊(duì)伍，確保勞技課（高中通用技術(shù)課最接近）質(zhì)量是必要條件，學(xué)校管理者對勞技教師的培養(yǎng)需要上升到與其他學(xué)科教師培養(yǎng)同等重要的位置，從而達(dá)到勞技課不僅開齊開足而且開好開出特色的效果。

2.建立“基礎(chǔ)模塊+特色模塊”的勞動教育園地（基地）

一是家庭及學(xué)校基礎(chǔ)模塊。父母是孩子的第一任老師，所以勞動教育始自父母，家庭是勞動教育的第一塊園地。我們經(jīng)常聽一些父母抱怨孩子“衣來伸手飯來張口”，“油瓶倒了不會扶”，大手大腳，“不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不懂父母恩”，不懂得體恤父母，不知道感恩師長。試問這些父母給了孩子“當(dāng)家”的機(jī)會了嗎？穿衣穿鞋，鋪床疊被，洗衣做飯，打掃衛(wèi)生，自食其力，何故不為？家長教之，何難之有？“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”——《孔雀東南飛》所鋪陳的劉蘭芝甚至讓我們感嘆“中國古代的教育才是素質(zhì)教育”。學(xué)校是集中育人的場所，在全國教育大會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動”，這一重要論述啟發(fā)了教育者的深思：缺失了勞動教育，與培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的人民教育事業(yè)從實(shí)質(zhì)上是背道而馳的。當(dāng)然，重視勞動教育、付諸實(shí)踐且取得成效的例子也是有的，前文提到的無錫錫山中學(xué)就是一個。學(xué)校管理者可以通盤考慮、整體打造，如合肥四中除了建有學(xué)科實(shí)驗(yàn)室、人工智能實(shí)驗(yàn)室、科技創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室等以外，還建了油菜種植園地、插花茶藝室、烘焙室、影視制作室、木工坊等，把校園建設(shè)成為品類豐富的勞動教育基地，讓學(xué)生足不出校就可以參與各種層次、各種類型的勞動。所以，臥室、宿舍、廚房、廁所、走廊、庭院、實(shí)驗(yàn)室等等，只要有勞動內(nèi)容的地方，就應(yīng)存在勞動教育。7C4A741B-28E0-4633-9BCA-349944AEA74D

二是社會公共資源模塊。陶行知在《古廟敲鐘錄》中寫道：“馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪……，凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所?！边@段文字恰到好處地說明了教育無邊界，對于勞動教育來說，體現(xiàn)得尤為直接和明顯。走出家門、校門，根據(jù)育人需要，定期（經(jīng)常）把學(xué)生帶到社會上的某個特定場所去進(jìn)行觀察、體驗(yàn)或創(chuàng)造性的勞動實(shí)踐，是對家庭和學(xué)校教育的有效補(bǔ)充。教育主管部門或?qū)W?？梢耘c社區(qū)、工廠、科研院所等建立聯(lián)系，設(shè)立基地，以滿足需求;遍布城區(qū)的青少年活動中心、少年宮等機(jī)構(gòu)可以在原有體育、美育的基礎(chǔ)上進(jìn)行勞動教育內(nèi)容拓展;“雙減”政策推行后，曾經(jīng)以學(xué)科補(bǔ)習(xí)為重點(diǎn)的社會補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)不妨在輔助勞動教育方面動動腦筋。

（三）創(chuàng)建與勞動教育實(shí)施環(huán)境相匹配的常態(tài)化管理和評價(jià)機(jī)制

勞動教育既然作為教育的重要內(nèi)容之一，當(dāng)然不能缺少行之有效的常態(tài)化管理和評價(jià)機(jī)制。換言之，勞動教育管理和評價(jià)機(jī)制的建立和完善，是保障勞動教育實(shí)施的有效手段，這一機(jī)制應(yīng)體現(xiàn)教育者和受教育者兩個維度（此處的教育者限于學(xué)校教育者）。

1.對教育者的管理和評價(jià)

（1）體現(xiàn)在教學(xué)科研管理上。教育主管部門可以要求基層學(xué)校把勞動教育課程納入課程管理，形成并列于德智體美的課程體系;基層學(xué)校（管理者）可以鼓勵教師在學(xué)科教學(xué)中適當(dāng)體現(xiàn)勞動教育的融合滲透，也可以要求教師進(jìn)行以勞動教育為主題（主要內(nèi)容）的課堂實(shí)踐;在此基礎(chǔ)上，可以組織教師進(jìn)行勞動教育論文撰寫和勞動教育課題研究，從而達(dá)到以勞入教、以研促勞。

（2）體現(xiàn)在教情評價(jià)上。教育者是不是重視及其表現(xiàn)，勞動教育實(shí)施手段是否得當(dāng)及如何改進(jìn)，學(xué)生和家長是否認(rèn)可及其原因……主管部門或?qū)W校管理者可以通過定期問卷調(diào)查等形式收集評價(jià)數(shù)據(jù)，反饋給相關(guān)學(xué)?；騻€人，以達(dá)到及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，促進(jìn)勞動教育實(shí)施能力提高的作用。

（3）體現(xiàn)在業(yè)績考核上。主管部門可以將學(xué)校保障和實(shí)施勞動教育課程的效度納入教育質(zhì)量評價(jià)考核范疇，如是否建立了勞動教育課程，是否組建了專兼職勞動教育教師隊(duì)伍，有無課時、資金、基地等保障，作為對基層學(xué)校及其管理者（學(xué)校負(fù)責(zé)人）評價(jià)的一項(xiàng)內(nèi)容;學(xué)?？梢詫⒔處煆氖聞趧咏逃虒W(xué)實(shí)踐和研究的成效作為教師考核的量化數(shù)據(jù)，如是否開設(shè)（參與）了勞動教育課，是否撰寫了勞動教育論文等。

2.對受教育者的評價(jià)

（1）體現(xiàn)在過程的觀察記錄。教育主管部門和基層學(xué)校可以把實(shí)施勞動教育與操行評價(jià)（初小階段）、學(xué)分制（高中階段）管理或綜合素質(zhì)評價(jià)相結(jié)合，把學(xué)生完成一定勞動任務(wù)（規(guī)定動作）時的情感、態(tài)度、價(jià)值觀及成效作為觀察記錄的必要內(nèi)容，以周、月或?qū)W期為周期，通過等級或分?jǐn)?shù)體現(xiàn)出來，發(fā)揮勸導(dǎo)的作用。

（2）體現(xiàn)在結(jié)果的測評。在完成上述規(guī)定動作的同時，學(xué)校可以根據(jù)地方特色、辦學(xué)條件、學(xué)生個性特征等設(shè)置一定的勞動教育選修課程，在課程中體現(xiàn)生活習(xí)慣及情趣、勞動技能素養(yǎng)、研究性學(xué)習(xí)能力、發(fā)明創(chuàng)造能力等不同類型、不同層次的發(fā)展目標(biāo)，供學(xué)生選擇，在一個育人周期結(jié)束后進(jìn)行對應(yīng)發(fā)展目標(biāo)的考察測評，從而掌握勞動教育實(shí)施的成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知.陶行知文集[M].修訂本.南京：江蘇教育出版社，2008.

[2]教育部課題組.深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述[M].北京：人民出版社，2019.

責(zé)任編輯：黃大燦7C4A741B-28E0-4633-9BCA-349944AEA74D