山區(qū)高中語(yǔ)文新教材中優(yōu)秀文化傳承的教學(xué)研究

李翠娟

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)科教育是新課標(biāo)修訂的重點(diǎn)內(nèi)容之一。就山區(qū)高中語(yǔ)文教學(xué)怎樣有效實(shí)現(xiàn)新教材中優(yōu)秀文化傳承，本文將從三個(gè)方面展開(kāi)探究：在情境中啟發(fā)引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，重視探究性學(xué)習(xí);在閱讀中注重文體特征，培養(yǎng)審美情趣;平時(shí)常態(tài)化加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生良好的優(yōu)秀文化經(jīng)典閱讀習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】山區(qū)高中;語(yǔ)文新教材;優(yōu)秀文化;傳承

在新時(shí)代科技飛速發(fā)展的社會(huì)里，就是在梅州市五華縣山區(qū)，電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體也逐漸代替書(shū)籍占據(jù)了人們的精神生活。忙碌的生活，快速的工作節(jié)奏，讓人們的閱讀開(kāi)始走向娛樂(lè)化、網(wǎng)絡(luò)化、膚淺化，經(jīng)典名著閱讀已逐漸被淡化。其次，由于長(zhǎng)期深受應(yīng)試教育風(fēng)氣的影響，在閱讀教學(xué)中占用的時(shí)間非常有限，大多是“短平快”的“速成式”，直到現(xiàn)在高中生仍然深陷于應(yīng)試題海戰(zhàn)術(shù)中，經(jīng)典名著閱讀在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域重視程度有減弱趨勢(shì)。這對(duì)于一個(gè)國(guó)家與民族的發(fā)展而言肯定是相當(dāng)不利的。因此，針對(duì)當(dāng)前閱讀教學(xué)中的現(xiàn)狀，在教學(xué)中如何更好地實(shí)施優(yōu)秀文化閱讀的研究策略，我覺(jué)得還可以從以下幾方面進(jìn)行。

一、在情境中要以啟發(fā)引導(dǎo)入手，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，注重探究性學(xué)習(xí)

新課程理念指出，應(yīng)當(dāng)大力嘗試改變學(xué)生學(xué)習(xí)已知和定論知識(shí)的傳統(tǒng)，推動(dòng)學(xué)習(xí)方式向自主學(xué)習(xí)、廣泛學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)變。因此，高中語(yǔ)文教師相應(yīng)的教學(xué)策略也要隨之改變，由傳統(tǒng)的重知識(shí)傳授向啟發(fā)學(xué)生思維型方式轉(zhuǎn)變。在情境中傳承優(yōu)秀文化，了解背景，對(duì)于歷史久遠(yuǎn)的閱讀文本的文化，因其原初性的文化價(jià)值會(huì)隨著時(shí)空變遷而發(fā)生變化，所以在情境中傳承優(yōu)秀文化，能夠更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化的閱讀興趣。

比如教學(xué)《鴻門(mén)宴》一文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分角色朗讀，來(lái)分析項(xiàng)羽、劉邦、范增等人物的性格，進(jìn)而感受相關(guān)的傳統(tǒng)文化。又如在教學(xué)《師說(shuō)》時(shí)，可以導(dǎo)入兩個(gè)方面的文化背景：一是韓愈倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”，重在文風(fēng)的撥亂反正;二是關(guān)于師道文化的歷史背景。再如，在教學(xué)《祝福》時(shí)，可以啟發(fā)學(xué)生抓住“逃”“撞”“回”“捐”的結(jié)果分別是“被抓回”“被逼嫁”“被嫌棄”“被趕走”，去思考其背后深層的文化原因，即“夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)”等封建思想文化對(duì)人的壓迫，由此理解祥林嫂是不得已而死，因而產(chǎn)生同情悲憫，進(jìn)而產(chǎn)生奮起療救的文化自覺(jué)。

二、在閱讀中注重文體特征，培養(yǎng)審美情趣

第一，小說(shuō)是借助塑造形象來(lái)具體地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。在解讀小說(shuō)時(shí)，教師可以引導(dǎo)由于每個(gè)人所處的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境和人生閱歷等不同，可能會(huì)對(duì)小說(shuō)內(nèi)容產(chǎn)生理解上的不同。因此，在開(kāi)展小說(shuō)閱讀教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生閱讀的主體性和個(gè)體差異性，讓班級(jí)中的每個(gè)學(xué)生能在文本的對(duì)話中，不斷提高自己的思想，升華自己的精神，拓展自己的思維和獲得審美體驗(yàn)。而這一目標(biāo)需要新的教學(xué)模式來(lái)實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)設(shè)多種信息來(lái)源，為互動(dòng)“熱身”;批判閱讀，使互動(dòng)“走”得更遠(yuǎn);運(yùn)用多種方式，為互動(dòng)添加“助燃劑”。教師要善于鼓勵(lì)學(xué)生，大膽放手，引導(dǎo)他們深入開(kāi)展自主學(xué)習(xí)和探索。比如，在《藥》的教學(xué)中，我先引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)明暗兩線交織的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，結(jié)合有關(guān)資料，探究出小說(shuō)的主旨。然后，讓學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深層的自由閱讀，并組織成一場(chǎng)問(wèn)答比賽，讓學(xué)生之間互問(wèn)互答，還選一組做裁判組。學(xué)生們積極參與。提問(wèn)的內(nèi)容既包括環(huán)境描寫(xiě)，也包括人物形象，大都從它們與主題的關(guān)系來(lái)進(jìn)行質(zhì)疑，而回答者經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考，回答得也合情合理。甚至連我在備課時(shí)都始料不及的一些問(wèn)題，學(xué)生也能作出自圓其說(shuō)的回答。而裁判組對(duì)自己裁判結(jié)果也作出有理有據(jù)的解釋。

第二，文言文人物傳記閱讀是現(xiàn)行高考文言文考察的重點(diǎn)內(nèi)容，也是教師開(kāi)展文言文教學(xué)中的“重頭戲”。為了進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提升課堂教學(xué)效果與學(xué)生綜合素養(yǎng)，我們不妨憑借文體結(jié)構(gòu)特征、圖畫(huà)圖片、音像資料和名家點(diǎn)評(píng)等資料來(lái)設(shè)計(jì)文言文課堂教學(xué)。比如，在教學(xué)《蘇武傳》時(shí)，我先向?qū)W生播放豫劇大師李樹(shù)建的《蘇武牧羊》的一些視頻片斷，然后引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)情節(jié)在文中找出相關(guān)的內(nèi)容，同時(shí)批注自己的心得體會(huì)。又如，在教學(xué)《廉頗藺相如列傳》一課時(shí)，當(dāng)學(xué)生問(wèn)起“瑟”與“缻”，教師便可以出示圖片介紹：瑟是一種古老的漢族彈弦樂(lè)器，其共有二十五根弦。古瑟形制大體相同，瑟體通常用整木斫成，瑟面稍突起，體中空，體下嵌底板。瑟面首端有一長(zhǎng)岳山，尾端有三個(gè)短岳山。尾端裝有四個(gè)系弦的枘。首尾岳山外側(cè)都有相對(duì)應(yīng)的弦孔。另有木質(zhì)瑟柱，施于弦下;“缻”通“缶”，瓦制的打擊樂(lè)器。學(xué)生就豁然開(kāi)朗了。

第三，新課標(biāo)對(duì)詩(shī)歌教學(xué)提出了明確要求，在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的濃厚興趣，豐富他們的情感世界，從而提高學(xué)生的審美情趣和文學(xué)修養(yǎng)。古詩(shī)詞蘊(yùn)涵著豐富的民族文化，而高中生正值如詩(shī)的年華，學(xué)好詩(shī)歌，對(duì)豐富他們的情感世界，養(yǎng)成他們健康高尚的審美情趣有很大的影響。因此，我們對(duì)新課標(biāo)下的高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)做一些探討。詩(shī)歌的語(yǔ)言富有凝練、含蓄等特征。在詩(shī)歌內(nèi)容中，凡在節(jié)骨眼處煉的好字、關(guān)鍵性的好句，能使整句或者全詩(shī)游龍飛動(dòng)，讓人刮目相看的，即是所謂的詩(shī)眼。透過(guò)詩(shī)眼，就容易窺見(jiàn)詩(shī)人神府，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的精魂。因此，在平時(shí)的古典詩(shī)詞教學(xué)中，我就有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)尋覓詩(shī)眼來(lái)細(xì)細(xì)品讀詩(shī)歌語(yǔ)言，通過(guò)學(xué)生的審美聯(lián)想和想象，深刻挖掘詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)。如何巧妙地引導(dǎo)學(xué)生以詩(shī)眼促理解，帶領(lǐng)學(xué)生“采全篇精神，深入詩(shī)人臟腑，把握詩(shī)的精魂”

三、引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的優(yōu)秀文化經(jīng)典閱讀習(xí)慣

傳統(tǒng)文化中，學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品閱讀的作品選擇原則非常重要。第一，閱讀要注重選那些“風(fēng)流蘊(yùn)藉”的作品。“風(fēng)流蘊(yùn)藉”，這是古人對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的要求。“風(fēng)流”是指有詩(shī)意，“蘊(yùn)藉”是指蘊(yùn)含的意義深厚而不露。也就是說(shuō)，無(wú)論是教材中，還是教師向高中生推薦的經(jīng)典閱讀作品，都要起到豐富高中生的精神內(nèi)涵，充實(shí)他們內(nèi)心世界的應(yīng)有作用。第二，選文應(yīng)該是一流大家的精品。對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)在繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)之外閱讀經(jīng)典的時(shí)間更是有限，在如此有限的時(shí)間里能產(chǎn)生最大化閱讀效果的方式就是讀一流大家的一流精品。第三，要著力從具有激發(fā)人的生命活力的作品中挑選文章。有人認(rèn)為文學(xué)就是人學(xué)，所以?xún)?yōu)秀的經(jīng)典作品不僅能夠起到提升學(xué)生語(yǔ)文能力和綜合素養(yǎng)的作用，還是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、了解世界的窗口。“激發(fā)人的生命活力的文章”能夠寓思想教育于其中，對(duì)加快高中生早日養(yǎng)成端正的人生觀、世界觀，形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度有很大的幫助。

總之，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)邁入全面推廣實(shí)施的階段，高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在課程目標(biāo)、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)等層面均作出了重大調(diào)整并優(yōu)化，推動(dòng)從封閉式教學(xué)向開(kāi)放性教學(xué)、從狹義教學(xué)向廣義教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生真真正正實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展具有不可估量的影響。如今，越來(lái)越多的高中語(yǔ)文教師嘗試著在課堂上滲透優(yōu)秀文化傳承和發(fā)展，以進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能的最大化。這是課程標(biāo)準(zhǔn)站在“立德樹(shù)人”的高度對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)做了重要的規(guī)定，滲透優(yōu)秀文化傳承，這對(duì)語(yǔ)文教學(xué)具有深遠(yuǎn)的意義。

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