淺析現代視角下佛山非遺樂安花燈的發展

袁嘉琪

摘 要：本文基于現代視角，對廣東省省級非物質文化遺產樂安花燈進行研究與分析，通過與非遺傳承人進行訪談、實地考察和當地居民走訪等方式獲取資料。同時基于文獻研究的理論知識，從三個方面分析闡述樂安花燈目前的發展狀況。這不僅對樂安花燈的發展具有指導作用，對其他非物質文化遺產的生產性保護發展研究具有一定的借鑒作用。

關鍵詞：佛山;非遺;樂安花燈;傳統文化

實現中華民族偉大復興之路，離不開中華民族的文化根源、文化基因。習近平總書記多次強調“文化是民族的精神命脈，要推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，以時代精神激活中華優秀傳統文化的生命力?！?021年中央印發《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》，高度重視非物質文化遺產保護工作，指出要保護好、傳承好、利用好非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）。中國地大物博，每個城市都有獨特的歷史文化，城市的非遺見證了一座城市的日月變遷。佛山在明清時期就被列為“中國四大名鎮”之一，歷史悠久，是嶺南文化的重要發源地。佛山的非遺項目雖星星滿天，卻泛而不強。截至2021年，佛山共有國家級非遺項目15個、省級項目50個、市級項目131個。佛山彩燈是中國傳統彩燈藝術的主要流派之一，樂安花燈作為其中一個分支，是佛山南海區的代表文化之一，也被列為省級非遺項目。萬物有所生，而獨知守其根?，F代發展也應該延續中華文脈，即便時移俗易也不能落下任何一朵優秀的傳統文化之花。

一、樂安花燈現狀分析

樂安花燈舊名蓮花燈，主要應用在節俗活動。掛燈主要是在一年的正月初九，即道教中的“天公生”之日，在自己家中客廳或本族祠堂掛燈，一掛就是一年。至第二年將舊燈取下換上新燈。有祈嗣、招財之意。以往的文獻研究中，楊旭霞等多位學者認為，彩燈作為嶺南文化的代表，目前存在的傳承發展之困主要在于傳承譜系的斷層和社會關注度的不足。樂安花燈作為佛山彩燈的分支，其發展困境與彩燈之困大同小異，主要為傳承之困，后繼無人;意識改變、觀賞受限;以及疫情的影響與現代行業融合程度低及關注度不足。

二、樂安花燈的發展難點

（一）工序困難傳承難

實地走訪與樂安當地居民40人交談，基本所有受訪居民都認為樂安花燈目前面臨的最大問題是傳承問題，在當地走訪得知，會做樂安花燈的僅有四戶人家。樂安花燈的工序困難，一共有12道主要工序，從選材開始，都需要耗費大量人工，每一步都需要專心、細心的處理。與樂安花燈非遺傳人周雁崧了解得知，花燈的制作成本并不高，所用的材料成本不過十幾塊錢，但其中耗費的人工和時間巨大，制作一盞剛好拿在手上把玩的二托燈，在原材料準備妥當的情況下，也需要制作上2、3個小時。實際賺取的利潤也只是人工費，更不提每年正月初九的樂安花燈會上的攤位費支出。在現今的“快餐時代”，每個人忙忙碌碌，少有人愿意靜下心去做高付出低回報的事情。

（二）群眾信仰的流失

樂安主要在正月初九“天公生”舉辦樂安花燈會，人們賣花燈、掛花燈，而這個節俗又源于舊時佛山南海人民的宗教信仰。時移俗易，當今的佛山人已經少有濃厚的宗教信仰，現存幾戶樂安花燈傳人也都少有信仰宗教，做燈主要是因為喜歡和多年來的習慣。群眾信仰的流失，也使得這一原本是建立在宗教信仰上的節俗變得冷淡。樂安花燈的文化基礎除了宗教信仰之外，還有一個光緒乙亥年間的歷史典故：一麥姓男子攜多年無所出的妻子來樂安圩閑游，在此買了一盞“觀音送子蓮花燈”，妻子坐在一塊石頭上歇息，在年末時竟誕下一子。因該歷史典故，當地人為那塊石頭取名“生仔石”。典故的寓意主要為夫妻祈嗣，在當時的背景下又多為求誕男嬰。這些寓意與目前年輕一代的思想多有沖突，實際上，很多年輕一代無法理解這種祈嗣文化，是因為沒有結合時代背景去探究文化根源。人們較少深究節俗背后的文化，不知在當時的背景下女子無所出需要背負的難處，舊時佛山人愿意相信具備“好寓意”的樂安花燈，也因這種信仰，才有文化的誕生。

（三）疫情下融于現代行業難

2020年疫情席卷中國，人心惶惶。樂安花燈會參與人數最多可達十萬人，其人群之密集，疫情下難以舉辦，主要在樂安花燈會上售賣的樂安花燈也因此低迷。樂安花燈由紙做成，難以投入物流運輸，銷售場景多為線下直接售賣;或是線上預定，線下自提的方式售賣，疫情影響使樂安花燈的銷售雪上加霜。目前的工藝水平難以改進樂安花燈的制作，使其能夠投入物流運輸行業;或是在運輸中用其他手段保護樂安花燈。據樂安花燈非遺傳人周雁崧說，將樂安花燈創新融于現代行業，僅憑她一人，需要付出的成本和風險之大，難以承受。將樂安花燈與其他行業結合，需要更多其他行業的從業者助力，而樂安花燈暫時未有如此之大的影響力和關注度，因此樂安花燈現代化的工作難以開展。傳承、發展樂安花燈是保護樂安花燈、保護佛山南海非遺的關鍵所在。而細究樂安花燈發展之難，原因主要在于關注度不足。因此，保護樂安花燈，關鍵是提高關注度和知名度，讓其走進更多人的目光中。

三、樂安花燈現狀的解決措施

（一）建立完善傳承人體系

樂安花燈面臨的難點之最，即為傳承人稀少，建立傳承人體系極為重要。當前大環境下，非遺傳承主要是與教育結合，將非遺引入中小學，使學生從小接觸非遺、認識優秀傳統文化。但“從娃娃抓起”需要一定時間培養和成長，繼承人的培養還可以與社會上的老齡人、聾啞人等邊緣人士結合。中國社會老齡化嚴重，老年人具有較多的閑暇和精力，對傳統文化的接受意識也比年輕一代更強;而引導聾啞人等邊緣人士學習則具有較大的社會效益，能促進邊緣人士融入社會、幫助推廣樂安花燈優秀傳統文化。引導更多人學習樂安花燈技藝只是第一步，接下來應該建立一個系統的體系，引導樂安花燈的傳承大業穩定發展。

（二）加強宣傳，提高認知

樂安花燈目前可考的傳播渠道主要為當地電臺報道等地方性的影音圖書，而真正進入大眾視野的渠道極窄。拓寬傳播渠道是樂安花燈解決現下問題的關鍵，與歌舞行業、影視行業結合，將樂安花燈的文化故事編成舞臺劇;將花燈作為舞臺道具演出;將樂安花燈結合到影視中;或以“互聯網+非遺”的形式，制作網頁宣傳樂安花燈的故事和文化、打造在疫情背景下的線上展覽等，助力樂安花燈拓寬傳播渠道。

（三）文旅搭臺，經濟唱戲

提取樂安花燈具有代表性的元素或色彩組合，結合時下興起的文創產業，推出樂安花燈文創產品。在非疫情情境下，將文創產品投入樂安花燈會售賣，吸引外地人了解樂安花燈、購買相關周邊。基層政府依托傳統誕會，以“民俗+旅游”的形式，搭建公共文化平臺，為民眾提供欣賞優秀傳統文化的舞臺。在傳播樂安花燈這一優秀傳統文化的同時，促進當地的旅游業發展，帶動經濟發展。疫情背景下與博物館聯動，開展線上展覽或線下限流參觀，線上售賣樂安花燈文創周邊產品。雖暫時無法解決樂安花燈運輸難題，但能先行一步將樂安花燈推廣出去。

綜上所述，現今樂安花燈的發展問題主要是傳承問題，而解決問題的關鍵即擴大關注度、進行生產性保護，進行生產性保護的重點在于拓寬其傳播渠道。樂安花燈目前與現代行業的結合較少，發展前景廣闊，優秀傳統文化的發展無需拘泥于是否“傳統”、是否“本真”，而是能與時代發展攜手共進，這才是優秀傳統文化最好的發展道路。

參考文獻：

[1]楊旭霞，王燦華，黃芳芳，等. 衰落與突圍：佛山燈彩傳承發展的路徑探析[J]. 大眾文藝，2021（8）：225-226.