傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的臨摹問(wèn)題與藝術(shù)教育

阮瑋瑋

摘要：在實(shí)際的美術(shù)專(zhuān)業(yè)教育工作當(dāng)中，中國(guó)畫(huà)的臨摹學(xué)習(xí)是必修的一門(mén)課程，而之所以開(kāi)設(shè)這一門(mén)課程，不僅需要學(xué)生掌握與中國(guó)畫(huà)相對(duì)應(yīng)的知識(shí)理論、技能技法，還需要針對(duì)學(xué)生開(kāi)展藝術(shù)層面的教育工作，使其藝術(shù)修養(yǎng)、審美能力等等多方面得到提升，感受、體會(huì)中國(guó)繪畫(huà)魅力和價(jià)值的同時(shí)，真正意義上將中國(guó)畫(huà)的“精氣神”繼承下來(lái)，這也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)必然選擇。但是目前來(lái)看，在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的臨摹學(xué)習(xí)上還存在著一定的問(wèn)題和不足，難以讓學(xué)習(xí)者體會(huì)到中國(guó)畫(huà)的內(nèi)在魅力和精神品質(zhì)。因此，在本文中就將針對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的臨摹問(wèn)題與藝術(shù)教育進(jìn)行系統(tǒng)的研究和分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;中國(guó)畫(huà);臨摹問(wèn)題;解決對(duì)策;藝術(shù)教育

前言：

無(wú)論是對(duì)于美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生還是對(duì)于接觸傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)者，臨摹都是一個(gè)不可或缺的重要階段，有利于幫助記憶，保護(hù)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)技能、意象等等方面的記憶，從而取得很好的學(xué)習(xí)效果。并且，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)臨摹學(xué)習(xí)，可以使得學(xué)習(xí)者形成重要的習(xí)慣性無(wú)意識(shí)形態(tài)，相當(dāng)于將臨摹過(guò)程中的知識(shí)、技法等等內(nèi)化成為學(xué)習(xí)者自身的能力和意識(shí)。但是目前來(lái)看，在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的臨摹學(xué)習(xí)中還存在著一定的問(wèn)題，包含重復(fù)機(jī)械性臨摹等等，難以取得很好效果的同時(shí)，還會(huì)使得學(xué)習(xí)者承受比較大的壓力和負(fù)擔(dān)。因此，在本文中首先分析傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的臨摹問(wèn)題，最后提出針對(duì)性的意見(jiàn)和對(duì)策，希望對(duì)中國(guó)畫(huà)臨摹藝術(shù)教育的實(shí)現(xiàn)起到一定的借鑒和引導(dǎo)作用。

一、中國(guó)畫(huà)臨摹學(xué)習(xí)重要性

無(wú)論是中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)還是理解，臨摹都是一個(gè)很好的方式，其中具有學(xué)者將其比喻為“站在巨人肩膀上進(jìn)行學(xué)習(xí)”的一種方式。而且，在中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)法則當(dāng)中，中國(guó)畫(huà)是無(wú)數(shù)創(chuàng)作者通過(guò)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧實(shí)踐所積累得到的。

從相關(guān)學(xué)習(xí)者的角度上來(lái)說(shuō)，臨摹過(guò)程，其實(shí)就是用中國(guó)畫(huà)大師眼中的事物帶領(lǐng)自身進(jìn)行中國(guó)畫(huà)的臨摹學(xué)習(xí)，進(jìn)而接觸自然、接近自然和融入自然，再加上學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)驗(yàn)，最終就可以成就學(xué)習(xí)者自身的筆墨世界。而且中國(guó)畫(huà)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和優(yōu)化，已經(jīng)形成了一個(gè)非常完善、全面的系統(tǒng)[1]，想要進(jìn)行高效、高質(zhì)量的學(xué)習(xí)，缺少臨摹大師床作品就難以做到這一點(diǎn)，反而會(huì)因?yàn)槿f(wàn)匯紛紜的五彩世界而變得盲目，難以著手進(jìn)行精而準(zhǔn)確的描繪。因此，在中國(guó)畫(huà)的教學(xué)工作當(dāng)中，需要重視中國(guó)畫(huà)臨摹，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效果快速和全面的提升。

二、傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的臨摹問(wèn)題

中國(guó)畫(huà)在世界繪畫(huà)中也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和作用，并且主要包含以下幾方面的特點(diǎn)，包含以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)?、筆精墨妙和墨分五色等等，從中不難看出傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的博大精深，但正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的臨摹學(xué)習(xí)提出了更高的要求，也使得具體的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的臨摹出現(xiàn)了一定的問(wèn)題，主要包含以下兩個(gè)方面;

（一）機(jī)械性的重復(fù)臨摹

在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的臨摹學(xué)習(xí)當(dāng)中，想要學(xué)生領(lǐng)悟的絕不僅僅是中國(guó)畫(huà)的技能技法和色彩運(yùn)用等等知識(shí)理論方面的內(nèi)容，更加需要重視其中藝術(shù)教育方面內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是理解其中“精氣神”[2]。

但是目前來(lái)看，在中國(guó)畫(huà)的臨摹學(xué)習(xí)當(dāng)中，機(jī)械性重復(fù)臨摹占據(jù)其中的絕大多數(shù)，中國(guó)畫(huà)雖也講究隨類(lèi)賦彩，但最重要的是畫(huà)面整體效果，在重復(fù)性的機(jī)械臨摹學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)習(xí)者只能學(xué)習(xí)到其中的技法和色彩，到了自己進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中難以創(chuàng)造出一副能夠欣賞的、合格的作品，譬如中國(guó)畫(huà)中的墨使用上就是十分考究的，墨分為焦墨、濃墨、重墨、淡墨、清墨五種，在重復(fù)性機(jī)械臨摹中，學(xué)生只能體會(huì)其中的一種或者兩三種墨的使用方法，不能將每一種墨色若運(yùn)用得巧妙、適當(dāng)，臨摹學(xué)習(xí)失去了其主要意義和價(jià)值。

（二）隨意性的簡(jiǎn)單臨摹

對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的繼承并不是不加思考地繼承，而是有選擇地繼承，中國(guó)畫(huà)臨摹學(xué)習(xí)也具有繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的目的。但是目前來(lái)看，由于在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)中主要應(yīng)用臨摹，導(dǎo)致這些學(xué)習(xí)方式過(guò)于常見(jiàn)，學(xué)習(xí)者非常容易出現(xiàn)隨意性臨摹的現(xiàn)象和問(wèn)題，而在這種意識(shí)層面不重視傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的情況下，自然難以體會(huì)到臨摹的價(jià)值和樂(lè)趣[3]，久而久之，容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)者失去臨摹興趣，不利于臨摹學(xué)習(xí)取得很好的效果和作用。

三、傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)臨摹學(xué)習(xí)優(yōu)化策略

（一）減少機(jī)械性重復(fù)臨摹

傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)臨摹學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于“體會(huì)”、“感悟”，但是以往機(jī)械性、重復(fù)性的臨摹學(xué)習(xí)局限在體會(huì)之上，并不利于使得學(xué)習(xí)者產(chǎn)生自身的感悟。因此，在后續(xù)的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)臨摹學(xué)習(xí)當(dāng)中，需要減少機(jī)械性的重復(fù)臨摹訓(xùn)練，轉(zhuǎn)而需要利用多媒體、信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等等渠道，搜羅重要的教學(xué)資源，配合作品臨摹，使得學(xué)習(xí)者在臨摹的過(guò)程中產(chǎn)生感悟。

例如，在墨是中國(guó)畫(huà)必不可少的基本色，在相關(guān)臨摹教學(xué)工作當(dāng)中，需要重視同時(shí)的焦墨、濃墨、重墨、淡墨、清墨五種作品的臨摹學(xué)習(xí)，并且加強(qiáng)教學(xué)資源的配合，使得學(xué)習(xí)者對(duì)幾種不同墨的使用方法產(chǎn)生全新的理解[4]。

（二）重視經(jīng)典作品的臨摹學(xué)習(xí)

為了避免出現(xiàn)隨意性臨摹的問(wèn)題，在后續(xù)的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的臨摹學(xué)習(xí)之上，需要盡可能選擇適合學(xué)習(xí)者的針對(duì)性作品，同時(shí)結(jié)合具體作品背景進(jìn)行臨摹，從而使得作品在當(dāng)時(shí)背景中的創(chuàng)新性，由此就可以使得學(xué)習(xí)者感悟到“創(chuàng)新”重要性，每一次的臨摹學(xué)習(xí)也不再是隨意臨摹和學(xué)習(xí)，而是一種創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，有利于當(dāng)代畫(huà)家的創(chuàng)新，不能僅從傳統(tǒng)的技法和表現(xiàn)形式出發(fā)，而是要結(jié)合中國(guó)的繪畫(huà)理論，緊跟時(shí)代步伐，并融入自己的審美追求。只有這樣，才能有所創(chuàng)新。

結(jié)論：

綜上所述，不難看出，在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)和理解中，臨摹是一種非常重要的方式和渠道，而目前來(lái)看，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)臨摹學(xué)習(xí)中還存在著一定的問(wèn)題和不足，因此需要重視問(wèn)題分析，采取針對(duì)性的對(duì)策，另外還需要重視教育工作者綜合素質(zhì)提升，從而使得傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的繼承和弘揚(yáng)，這對(duì)于國(guó)內(nèi)的文化建設(shè)和發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義和作用，需要給予高度重視。

參考文獻(xiàn)：

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[2]姚東一.高校中國(guó)畫(huà)臨摹教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].美術(shù)教育研究，2022（03）：134-135.

[3]王瑩.復(fù)原臨摹在高校中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)臨摹課中的應(yīng)用研究[J].美術(shù)文獻(xiàn)，2021（01）：79-80.

[4]王天樂(lè).何為臨??？——傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的臨摹問(wèn)題與藝術(shù)教育[J].美育學(xué)刊，2020，11（06）：44-51.