蘇州教育名人故居研究

盛詩(shī)雨 高蘊(yùn) 管賢強(qiáng)

摘要：名人故居是名人成長(zhǎng)的記錄和文化創(chuàng)造的見(jiàn)證者，具有傳承名人思想與精神、普及歷史文化教育的積極功能。蘇州名人故居眾多，其中教育類名人故居占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋壤F(xiàn)實(shí)中這類故居并沒(méi)有獲得足夠的重視。對(duì)此，該文首先對(duì)蘇州市名人故居進(jìn)行分類研究，然后著重探究其中的教育類名人故居的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，最終結(jié)合教育名人故居的獨(dú)特之處——其蘊(yùn)含的名人教育思想，從加強(qiáng)保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)、健全內(nèi)部資源建設(shè)、實(shí)現(xiàn)與外界接軌3個(gè)方面，對(duì)這類故居未來(lái)的保護(hù)和創(chuàng)新性發(fā)展提出具體建議，以便更好地開(kāi)展保護(hù)工作，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蘇州名人故居；教育名人；教育思想；思想傳承；故居保護(hù)；創(chuàng)新開(kāi)發(fā)

中圖分類號(hào)：G127；K878.2? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-4110（2023）03（c）-0076-06

Research on the Former Residences of Suzhou Education Celebrities

—Inheritance of Educational Ideas and Integration into New Ways of Protection and Development

Abstract： The former residence of a celebrity is a record of the growth of celebrities and a witness of cultural creation， and has the positive function of inheriting the thoughts and spirit of celebrities and popularizing historical and cultural education. There are many former residences of celebrities in Suzhou， among which the former residences of educational celebrities also account for a considerable proportion， but in reality， such former residences have not received enough attention. In this regard， this paper first classifies and studies the former residences of celebrities in Suzhou， and then focuses on exploring the current situation and existing problems of the former residences of educational celebrities， and finally combines the unique features of the former residences of educational celebrities， the educational ideas of celebrities contained in them， and puts forward specific suggestions for the future innovative development of such former residences from three aspects： strengthening protection and rational development， improving the construction of internal resources， and realizing integration with the outside world， so as to better carry out the protection work and contribute to the inheritance and development of China's excellent traditional culture.

Key words： Former residence of celebrities in Suzhou; Education celebrities; Educational ideas; Inheritance of ideas; Protection of former residence; Innovative development

1 研究背景

名人故居是名人成長(zhǎng)的記錄和文化創(chuàng)造的見(jiàn)證者，也是歷史文化氣息的一種獨(dú)有載體[1]。通過(guò)名人故居，后人可以更好地讀懂當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史，明白一座城市過(guò)去的靈魂和價(jià)值所在。同時(shí)，名人故居也是一種傳統(tǒng)文化資源，對(duì)它的保護(hù)有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。中國(guó)擁有上下5 000多年的璀璨文明史，名人故居資源極其豐富，遍布各地，數(shù)量頗多的當(dāng)屬北京、上海、蘇州等地[2]。然而從已有的文獻(xiàn)來(lái)看，對(duì)蘇州名人故居的研究并不算多，由此可見(jiàn)蘇州名人故居并沒(méi)有引起大眾足夠的重視。

從有關(guān)蘇州名人故居研究中可以看出，目前大多數(shù)故居仍處于“孤立發(fā)展”狀態(tài)，即只考慮各自的保護(hù)開(kāi)發(fā)，而忽略了同類型故居之間的聯(lián)系，相關(guān)研究也少有能夠?qū)⑵溥M(jìn)行分類的。而在《淺析名人故居旅游資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)——以蘇州及其周邊地區(qū)為例》《中外名人故居旅游資源保護(hù)及利用對(duì)比研究——以蘇州古城區(qū)為例》[3]等文章中雖有對(duì)名人故居進(jìn)行分類，但較為籠統(tǒng)，不夠細(xì)化，也未對(duì)各個(gè)類型的故居進(jìn)行深入的、有針對(duì)性地探討，因此在分類研究方面不具有很大的參考價(jià)值。

名人故居中承載著許多豐富的文化，它往往是一種文化的孕育場(chǎng)，對(duì)人的成長(zhǎng)，特別是對(duì)青少年的人格發(fā)展、精神塑造等方面，具有某種特殊而潛在的影響力。然而目前對(duì)名人故居的研究，大多是對(duì)其建筑景觀設(shè)計(jì)、旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值等的研究，關(guān)于如何促進(jìn)名人故居中蘊(yùn)含的思想文化傳承則缺少相關(guān)研究。針對(duì)以上研究現(xiàn)狀，本文將首先按照名人的身份特點(diǎn)，對(duì)蘇州名人故居進(jìn)行分類，再著重探究教育類名人故居，深度挖掘此類名人故居中蘊(yùn)含的名人教育思想內(nèi)涵，研究如何促進(jìn)名人的教育思想理念的傳承、傳播與發(fā)展，并將其融入故居保護(hù)開(kāi)發(fā)新途徑之中。

2 蘇州名人故居概況及分類

2.1 蘇州名人故居概況

文化名城蘇州，擁有超過(guò)2 500年的歷史，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。從古至今，一批批大家在此誕生，無(wú)數(shù)名流來(lái)此駐足，在蘇州的大街小巷，留下了眾多名人故居。這些故居一定程度上保留了他們?cè)谶@里生活過(guò)的痕跡，成為連接古今的載體，無(wú)論是在歷史文化、建筑藝術(shù)，還是旅游觀賞上都有著極高的價(jià)值。2019年蘇州市文化廣電和旅游局官網(wǎng)發(fā)布的蘇州市各級(jí)文物保護(hù)單位名錄中，統(tǒng)計(jì)了近300處故居類文物保護(hù)單位[4]。這些故居多位于姑蘇區(qū)、吳中區(qū)、吳江區(qū)、常熟市、昆山市等地，集中分布在平江路、十全街、山塘街、人民路及其周邊區(qū)域，還有同里、甪直、周莊等一些古鎮(zhèn)區(qū)域。

盡管蘇州擁有如此之多的名人故居資源，但大多數(shù)并沒(méi)有好好地保護(hù)與利用起來(lái)。除一些知名度較高的園林古宅，如拙政園、太平天國(guó)忠王府、俞樾舊居等保存與開(kāi)發(fā)情況良好外，其他一些不太引人注目的故居則是“門(mén)前冷落鞍馬稀”，更有甚者已是殘破不堪。經(jīng)過(guò)系列問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果反映出名人故居普遍存在宣傳不到位、吸引力不夠，設(shè)施布局單一、表現(xiàn)形式呆板，與參觀者互動(dòng)性不強(qiáng)等問(wèn)題。這說(shuō)明蘇州名人故居還存在很大的改進(jìn)與發(fā)展空間。

2.2 蘇州名人故居具體分類

蘇州名人故居的建造年代主要是在明朝、清朝及民國(guó)時(shí)期，故居曾經(jīng)的主人也是各個(gè)時(shí)期身份各異的著名人物，按照名人的身份特點(diǎn)可以將故居大致劃分為五類：一是富商富豪的故居，如潘麒兆在衛(wèi)道觀前的潘宅、金錫之的春在樓、沈萬(wàn)三的敬業(yè)堂等；二是在政治上有較大影響力的人物故居，不僅有古代名臣，還有近代的民主愛(ài)國(guó)人士、政治家或軍事家，如王錫爵故居、柳亞子故居等；三是著名學(xué)者或文藝工作者的故居，如唐寅故居、俞樾舊居、吳梅故居等；四是在教育領(lǐng)域有杰出思想成就或?qū)Φ胤浇逃聵I(yè)有所貢獻(xiàn)的教育家與教育工作者的故居，如葉圣陶故居、沈柏寒舊宅、沈?qū)挿蚶险龋晃迨遣粚儆谝陨纤念惿矸莸拿说墓示樱饕ㄒ恍┽t(yī)者與科學(xué)家的故居，如葉天士（醫(yī)學(xué)家）故居、秦東園（醫(yī)者）故居、王淦昌（核物理學(xué)家）故居等。其中也有部分名人身兼多重身份，不能單純地將其歸入某一個(gè)類型之中。以下將對(duì)蘇州的教育類名人故居進(jìn)行著重探究。

3 蘇州教育名人故居現(xiàn)狀及問(wèn)題

經(jīng)整理，蘇州教育名人故居共計(jì)有19處。值得注意的是，筆者將具有杰出教育思想或有較為重要的教育工作經(jīng)歷的名人皆歸入這一類，具體內(nèi)容如表1所示。

通過(guò)實(shí)地走訪，蘇州教育名人故居的保存與開(kāi)發(fā)狀況各異。有的保存情況完好，但沒(méi)有得到充分開(kāi)發(fā)，如章太炎故居、李根源故居等均處于閉門(mén)閑置狀態(tài)，并不對(duì)外開(kāi)放；有的在原本基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定的開(kāi)發(fā)與改造，如在甪直古鎮(zhèn)的葉圣陶墓及執(zhí)教處舊址處，現(xiàn)已建立了葉圣陶紀(jì)念館；有的曾經(jīng)或正在被其他單位使用，如滾繡坊青石弄5號(hào)的葉圣陶故居，現(xiàn)由《蘇州雜志》雜志社辦公使用并保管，周莊古鎮(zhèn)的貞固堂現(xiàn)被改造為民國(guó)風(fēng)格的客棧；有的則年久失修，保存情況一般甚至很不樂(lè)觀，如常熟市的丁祖蔭宅（緗素樓舊址）。總體來(lái)說(shuō)，蘇州教育名人故居的保護(hù)與開(kāi)發(fā)情況并不算好，除去保存不完好、亟待修繕的，現(xiàn)將已開(kāi)發(fā)的教育名人故居存在的主要問(wèn)題概括如下。

3.1 對(duì)外宣傳力度不夠

在走訪中發(fā)現(xiàn)，這些教育名人故居大多隱藏在蘇州的各個(gè)大街小巷之中，被普通的民房包圍，四周也沒(méi)有較為醒目的指路標(biāo)志，只是在故居門(mén)前的外墻上貼著“某某故居”的牌子，所以這些故居是極其不容易被發(fā)現(xiàn)。因此要想吸引更多的客流量，通過(guò)各種渠道來(lái)加強(qiáng)對(duì)教育名人故居的宣傳力度是非常有必要的。

3.2 開(kāi)發(fā)形式創(chuàng)新不足

蘇州教育名人故居的開(kāi)發(fā)形式創(chuàng)新性不足，體現(xiàn)在兩方面。第一，蘇州教育名人故居的開(kāi)發(fā)多數(shù)以陳列靜態(tài)展品為主要形式，缺少動(dòng)態(tài)演繹，缺少趣味性和參與性，導(dǎo)致參觀者只是進(jìn)來(lái)走走看看，而難有“沉浸式”的互動(dòng)體驗(yàn)感。第二，教育名人故居尚處于“孤立發(fā)展”的狀態(tài)，沒(méi)有形成位置相近的故居之間交流互動(dòng)，也沒(méi)有將故居與周邊環(huán)境及其他產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，聯(lián)動(dòng)性較差。現(xiàn)在很多景區(qū)中都會(huì)開(kāi)設(shè)餐飲服務(wù)、紀(jì)念品展示與選購(gòu)、拍照打卡區(qū)等各種形式的衍生休閑娛樂(lè)項(xiàng)目，以引進(jìn)市場(chǎng)資金和增加客流量。

3.3 思想文化內(nèi)涵體現(xiàn)不足

蘇州教育名人故居不如園林的布局精巧、觀賞性強(qiáng)，也不如博物館的館藏豐富、設(shè)施先進(jìn)，但其中蘊(yùn)含的獨(dú)特的名人教育思想、辦學(xué)精神、學(xué)術(shù)理念等是園林、博物館及其他景點(diǎn)不曾擁有的，也是這類故居的真正價(jià)值與意義所在。因此對(duì)其保護(hù)與開(kāi)發(fā)，絕不能僅停留在物質(zhì)層面。但目前來(lái)看，蘇州教育名人故居基本都未意識(shí)到這一點(diǎn)，其文化教育價(jià)值和社會(huì)效益均沒(méi)有得到最大限度地發(fā)揮[5]。即使有的故居中設(shè)計(jì)了名人故事墻或是在景點(diǎn)旁設(shè)置了二維碼，但這些介紹都比較籠統(tǒng)、簡(jiǎn)略，在設(shè)計(jì)上也普普通通，難以吸引游客的目光，導(dǎo)致游客只是走馬觀花地瀏覽一遍。

4 教育名人故居的獨(dú)特意義

名人故居兼?zhèn)溆行蔚墓袍E和無(wú)形的思想文化[6]。有形的建筑構(gòu)架、設(shè)施布局是外在的、容易被發(fā)現(xiàn)的，且大多數(shù)故居在被開(kāi)發(fā)利用的過(guò)程中，開(kāi)發(fā)者會(huì)格外關(guān)注到其外觀，加以修繕或改建。而故居中蘊(yùn)含的無(wú)形的思想文化是內(nèi)在的、需要挖掘的。通過(guò)故居，人們或是得以一窺名人所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗特征，或是能夠深入體會(huì)名人的成長(zhǎng)歷程、優(yōu)秀事跡、重要思想或作品。其中教育類名人故居承載著名人杰出的教育教學(xué)理念與工作經(jīng)歷，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的教育發(fā)展有著極大的借鑒意義與價(jià)值，因此對(duì)這類名人故居的保護(hù)與開(kāi)發(fā)也是不容忽視的。

例如，章太炎不僅是中國(guó)近現(xiàn)代民主革命家、思想家、學(xué)者，在教育方面也有很大的成就，尤其是國(guó)學(xué)教育。章氏國(guó)學(xué)重文學(xué)、小學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的研究。在那個(gè)政治劇變、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，面對(duì)中西文化沖突，章太炎堅(jiān)持通過(guò)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)來(lái)塑造國(guó)民精神，繼承民族記憶與血脈。他不僅本人精研國(guó)學(xué)，且一生講學(xué)不輟，在上海、蘇州等地多次講學(xué)授課，還形成了一套獨(dú)特的國(guó)學(xué)教育思想和方法[7]。葉圣陶是現(xiàn)代著名作家、教育家，其教育思想對(duì)中國(guó)特色現(xiàn)代教育理論具有獨(dú)創(chuàng)性、系統(tǒng)性的重要貢獻(xiàn)。他的人本德育論、導(dǎo)學(xué)教學(xué)論、現(xiàn)代教師論及語(yǔ)文教育論等教育思想，以國(guó)學(xué)根底和道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，又始終扎根于中國(guó)社會(huì)變革和教育改革實(shí)踐的土壤，兼?zhèn)渖詈竦闹袊?guó)歷史文化背景和現(xiàn)代文化意蘊(yùn)，表現(xiàn)出實(shí)踐性、創(chuàng)新性、民族性和大眾性的特點(diǎn)[8]。不管是章氏國(guó)學(xué)教育理念，葉圣陶的教育思想，還是其他教育類名人的相關(guān)思想與經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)，即便是以當(dāng)代教育的眼光來(lái)看，也不過(guò)時(shí)，其中的精華部分對(duì)當(dāng)今社會(huì)的教育教學(xué)仍富有啟發(fā)與借鑒意義。若是能將這些杰出的教育教學(xué)理念傳承、發(fā)揚(yáng)，并融入教育名人故居開(kāi)發(fā)與利用的途徑之中，不僅能使之煥發(fā)新的生機(jī)，還能促進(jìn)故居的創(chuàng)新發(fā)展，成為名人故居的一大特色，從而擴(kuò)大故居的影響力。

5 蘇州教育名人故居保護(hù)與開(kāi)發(fā)建議

5.1 加強(qiáng)蘇州教育名人故居的保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)

鑒于蘇州教育名人故居的保護(hù)與開(kāi)發(fā)總體情況不算樂(lè)觀，加強(qiáng)對(duì)其保護(hù)與開(kāi)發(fā)意識(shí)是首要條件。大到蘇州市政府、各區(qū)相關(guān)管理部門(mén)，小到故居周邊居民都應(yīng)關(guān)注到教育名人故居的獨(dú)特意義與價(jià)值。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，政府與相關(guān)部門(mén)有更多的時(shí)間與精力去發(fā)現(xiàn)與考察這些故居，從20世紀(jì)90年代至今，蘇州名人故居被列入文物保護(hù)單位的數(shù)量不斷增多，其中包括一些教育名人故居，這些故居門(mén)前被掛上了對(duì)應(yīng)的標(biāo)識(shí)牌與簡(jiǎn)介。但可惜的是，對(duì)于其中部分故居的保護(hù)與開(kāi)發(fā)也就到此為止了，曾經(jīng)盛極一時(shí)的教育名人的住所，現(xiàn)在反而成了破舊簡(jiǎn)陋的危房。當(dāng)然在有了保護(hù)意識(shí)之后，如何開(kāi)發(fā)也是一大問(wèn)題，對(duì)于蘇州教育名人故居的開(kāi)發(fā)，不可過(guò)度開(kāi)發(fā)或不顧實(shí)際情況亂開(kāi)發(fā)，應(yīng)在盡量保持其原貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行維修與改造。

5.2 健全蘇州教育名人故居的內(nèi)部資源建設(shè)

名人故居終究只是一座房屋建筑，隨著時(shí)間流逝，無(wú)論如何修繕，都難以永久保持原貌，但其承載的名人思想?yún)s可以長(zhǎng)久流傳。加強(qiáng)與健全蘇州教育名人故居的內(nèi)部資源建設(shè)是展現(xiàn)名人思想與精神的重要途徑。政府和管理部門(mén)可以建立蘇州教育名人故居的互聯(lián)網(wǎng)資料庫(kù)，除了展示一般性的資料與圖片，還應(yīng)專門(mén)設(shè)置名人教育故事、教育思想、學(xué)術(shù)理念等板塊，甚至可以輻射到相關(guān)的推薦書(shū)籍、推薦影視作品等。此外，在故居內(nèi)可以設(shè)置更多的動(dòng)態(tài)資源，如播放微電影、紀(jì)錄片，安排優(yōu)秀講解員，幫助游客更直觀地了解教育名人及其思想。值得注意的是，不管是何種資源，都應(yīng)該以較嚴(yán)格的眼光去把關(guān)，力求為游客提供高質(zhì)量的服務(wù)。

5.3 豐富蘇州教育名人故居的活動(dòng)形式與內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)與外界接軌

5.3.1 加強(qiáng)教育名人故居之間的聯(lián)合、互動(dòng)

蘇州目前大多數(shù)教育名人故居都處于孤立發(fā)展的狀態(tài)，即各自開(kāi)發(fā)、各自宣傳、各自發(fā)展。即使相互之間在建設(shè)與開(kāi)發(fā)模式上有所借鑒，但效果不佳，反而會(huì)造成各個(gè)故居的發(fā)展相似化、模式化，弱化了各自的特色。這些故居表面上看是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的建筑，其實(shí)不然。在查閱資料與實(shí)地走訪的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，很多故居地理位置臨近，甚至故居的主人在過(guò)去彼此還有著不淺的交情。如章太炎故居、葉圣陶故居、吳梅故居、李根源故居等同在姑蘇區(qū)，相互之間步行或騎行只要10min左右，再如葉圣陶紀(jì)念館（原為葉圣陶?qǐng)?zhí)教處舊址）和沈柏寒舊宅相距不過(guò)百米，葉老和沈老生前還曾經(jīng)共事過(guò)。

在保護(hù)與開(kāi)發(fā)這些故居的過(guò)程中應(yīng)利用好這個(gè)優(yōu)勢(shì)，整合同類型的或是相鄰的名人故居資源，讓這些名人故居在空間、時(shí)代、文化上銜接起來(lái)，成為一個(gè)整體[9]。例如，同為教育名人故居，可以合作舉辦一些展覽、講座，還可以進(jìn)行“教育名人在蘇州”主題的紀(jì)念冊(cè)設(shè)計(jì)或紀(jì)錄片拍攝，以更直觀、有趣的方式讓人們了解這些故居及教育名人。此外，在故居附近醒目的地方或是故居的游覽出入口處可以設(shè)置一個(gè)周邊“故居群”的地圖，讓參觀者知道附近還有哪些故居，從而達(dá)到聯(lián)動(dòng)宣傳、共同發(fā)展的目的。

5.3.2 促進(jìn)教育名人故居與學(xué)校教育對(duì)接

名人故居本身就具有傳承名人事跡、發(fā)揚(yáng)名人思想，教育和鼓勵(lì)民眾的作用。而教育名人故居中蘊(yùn)含的名人教育理念對(duì)于學(xué)校開(kāi)展文化教育又是一種獨(dú)特的啟發(fā)。引導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生走近名人，走進(jìn)故居，感懷歷史，感悟思想，將教育名人故居的文化資源轉(zhuǎn)化為公共教育資源，拓展成學(xué)生的“校外課堂”刻不容緩[10]。

教育名人故居與中小學(xué)對(duì)接，學(xué)校定期組織學(xué)生、教師來(lái)故居進(jìn)行參觀、研學(xué)，故居景區(qū)為其安排專業(yè)的講解和人流量相對(duì)寬松的時(shí)間段。這樣一方面能夠以輕松有趣的方式，在潛移默化中引導(dǎo)中小學(xué)生以名人為榜樣，樹(shù)立正確的價(jià)值觀；另一方面，能夠讓教師進(jìn)一步學(xué)習(xí)這些教育名人優(yōu)秀的教育思想，并將其融入自己往后的教育教學(xué)實(shí)踐中去，從而提高教師的思想素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)。另外，學(xué)校也可以在教育名人故居中進(jìn)行創(chuàng)新課堂的探索與試驗(yàn)。例如，組織師生到葉圣陶紀(jì)念館中進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，以葉老的“導(dǎo)學(xué)教學(xué)論”為依據(jù)，教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生嘗試自學(xué)、質(zhì)疑討論，并將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐之中。這樣一來(lái)，名人教育思想融入了教學(xué)實(shí)踐，故居環(huán)境營(yíng)造了獨(dú)特的教學(xué)氛圍。

教育名人故居與高校對(duì)接，高校鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)故居，尤其是師范生、文科生。故居和學(xué)校聯(lián)合舉辦與教育名人相關(guān)的講座，讓學(xué)生深入了解這些名人的教育思想、學(xué)術(shù)理念。此外，高校還可以積極引導(dǎo)學(xué)生到教育名人故居中進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐、實(shí)地調(diào)查等活動(dòng)，在這過(guò)程中，高校需要為學(xué)生提供一定的幫助與支持，如幫助學(xué)生提前與故居取得聯(lián)系，以實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的順利開(kāi)展等。

5.3.3 促進(jìn)教育名人故居與社會(huì)資源對(duì)接

要宣傳蘇州教育名人故居，擴(kuò)大故居的影響力，必然不能只局限于某一群體，而應(yīng)面向社會(huì)大眾。首先，名人故居與景區(qū)、博物館等其他游覽地不同，故居往往與居民住所相伴，可能位于大街小巷的任何一個(gè)地方，因此也更具有親民性。然而大多數(shù)故居并沒(méi)有能夠抓住自己周圍的這批客源。教育名人故居可以與周邊的街道、社區(qū)對(duì)接，在固定的時(shí)間段作為孩子們課外閱讀或活動(dòng)的專門(mén)場(chǎng)所，讓孩子們?cè)诮逃斯示犹赜械沫h(huán)境氛圍中閱讀學(xué)習(xí)。除了周邊街道，教育名人故居也可以和更大范圍的社會(huì)資源對(duì)接。如邀請(qǐng)?jiān)拕F(tuán)來(lái)進(jìn)行公益性演出，演出內(nèi)容主要與教育名人的生平事跡相關(guān)，這樣不僅突出了故居的特色，還能使參訪教育名人故居成為一種修身養(yǎng)性與休閑娛樂(lè)兼?zhèn)涞纳鐣?huì)性活動(dòng)形式，更多地引起社會(huì)對(duì)教育名人故居的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)

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