中華優秀傳統文化教育與語文教學

張志強 徐林祥

【關鍵詞】中華優秀傳統文化教育；語文教學；核心素養；傳承；原則

中華優秀傳統文化是國家重要的軟實力。自2000 年到2021 年，黨和國家共頒布了44 個與中華優秀傳統文化相關的文件。［1］語文學科作為基礎教育階段的重要學科之一，是中華優秀傳統文化教育的主陣地。在語文課程中落實中華優秀傳統文化教育，亟須厘清中華優秀傳統文化教育與語文教學之間的關系。

一、中華優秀傳統文化教育概念界說

當前中小學傳統文化教育中存在著注重形式、盲目崇古等現象，其根源在于對中華傳統文化、中華優秀傳統文化、中華優秀傳統文化教育和國學等相關概念理解模糊。厘清上述概念，是有效落實、深入推進中華優秀傳統文化教育的學理基礎。一般認為，廣義的文化是指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，狹義的文化特指人類的精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。中華傳統文化屬于狹義文化，是指以漢族和55個少數民族組成的中華民族在5000 多年文明發展歷程中形成的精神生產能力和精神創造成果，它以典籍、器物、民俗為載體，傳遞著中華民族獨特的思想理念、人文精神、傳統美德和思維方式。［2］［3］［4］其中既有新新不已的精華，也有腐朽落后的糟粕。

中華優秀傳統文化是中華傳統文化的精華部分。它“積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當代中國發展的突出優勢，對延續和發展中華文明、促進人類文明進步，發揮著重要作用”。［5］其中包括：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念；自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統美德；和而不同、以文化人、情景交融、中和泰和等人文精神。對此，我們要不斷賦予其新的時代內涵和現代表達形式，不斷補充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調［6］，使其成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉和中華民族走向偉大復興、實現中國夢的思想支撐。

中華優秀傳統文化教育是中華優秀文化傳承發展工程的重點任務之一。文化傳承發展工程是包括研究闡發、教育普及、保護傳承、創新發展、傳播交流在內的體系，需要在黨和政府的領導下全社會共同參與。中華優秀傳統文化教育的主體是學校，它以國家育人目標為導向，基于立德樹人的任務要求，將優秀傳統文化的因素融入課程，使之與革命文化、社會主義先進文化一起促進學生全面發展，培養學生正確的世界觀、人生觀、價值觀。它屬于“教育”而非“宣傳”，所以不能止于營造氛圍、灌輸理念，而應引導學生通過自主、合作、探究學習，將中華優秀傳統文化內化為自身修養和行為實踐。在內容上，中華優秀傳統文化包括傳統文化知識教學和民族精神教育；在操作上，它具有遵循學生認知規律、教育對象明確、教學目標清晰、教學內容科學、教學方式規范等特點。

中華優秀傳統文化不等同于國學。國學是指以經、史、子、集為文獻載體，以儒、釋、道為核心思想，以文、史、哲為支撐平臺的學術思想體系，其用意是回應西方挑戰。［7］中華優秀傳統文化教育的目的不是復古，更不是排外，而是不忘本來、吸收外來、面向未來，引導學生繼承中華民族優秀文化基因，積極參與世界文化的對話交流，不斷豐富和發展中華文化，使之為人類命運共同體的發展貢獻力量。

二、中華優秀傳統文化教育與語文教學的關系

語文課程是一門學習國家通用語言文字運用的綜合性、實踐性課程。國家通用語言文字是中華優秀傳統文化的載體，國家通用語言文字及其作品又是中華優秀傳統文化的組成部分。漢字在幾千年的發展過程中，融入了中華民族的情感、態度、價值觀，深深地打上了民族的、歷史的、地域的、心理的烙印，從形式到內容都充溢著濃郁的人文精神。漢字重整體、重和諧、重意合的特點，正是中華民族的意識、性格和思維方式的投影。中華民族文化傳統又深刻影響著漢語詞匯的發展，上古神話、寓言故事、名人逸事、詩文名句等融匯滲透到數以萬計的詞語、俗語和典故之中。國家通用語言文字與中華優秀傳統文化水乳交融，密不可分。因此，“語文課程在推廣普及國家通用語言文字、增強凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識，建立文化自信、培育時代新人，實現中華民族偉大復興等方面具有不可替代的優勢”。［8］

1. 中華優秀傳統文化是語文教學的重要內容

《義務教育語文課程標準（2022 年版）》（以下簡稱“義教新課標”）將中華優秀傳統文化確定為課程內容的三大主題之一，規定“體現中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的作品，應占60%～70%”［9］。《普通高中語文課程標準（2017 年版2020年修訂）》（以下簡稱“高中新課標”）設置的18個學習任務群中，“中華傳統文化經典研習”“中華傳統文化專題研討”重點研討中華優秀傳統文化；“文學閱讀與寫作”“思辨性閱讀與表達”分別明確了課內閱讀篇目中中國古代優秀作品應占1/2 和不少于1/2；“整本書閱讀與研討”“語言積累、梳理與探究”都提出深入學習和準確理解中華優秀傳統文化的要求。教材融入優秀傳統文化的內容類別包括經典篇目、人文典故、特色技藝、基本常識、整部作品。［10］經典篇目的主體是古詩文，這些作品凝聚著古人對人生、社會、宇宙的感悟和思考，歷經歲月淘洗，顯示出跨越時空的永恒價值，是語文課程的重要組成部分。課程標準推薦背誦的優秀古詩文中，義務教育階段有135篇（首），高中階段有72 篇（首）。基本常識、特色技藝、人文典故等內容在小學階段占比較大，中學階段主要在課文及文下注釋中呈現，這些也是語文課程內容。課程標準推薦的很多課內外讀物都是傳統文化的經典，例如，義務教育階段的《水滸傳》，高中階段的《鄉土中國》《紅樓夢》。所以，中華優秀傳統文化教育是語文教學的重要組成部分。

2. 語文學科是中華優秀傳統文化教育的主陣地

語文、歷史、思想政治（道德與法治）都是落實中華優秀傳統文化教育的核心課程，［11］擔負著厚植中華文化底蘊、堅定文化自信的責任。義教新課標和高中新課標都將“繼承和弘揚中華優秀傳統文化”寫入了課程目標，并分別以“文化自信”和“文化傳承與理解”作為語文課程培養核心素養的重要方面。另外，語言、思維和審美三個方面，均可以融入中華優秀傳統文化教育。語言運用層面，學生可以通過語文學習，理解和熱愛國家通用語言文字，厚植中華文化底蘊。［12］思維能力層面，學生通過與文本對話，學習古人重整體、直覺、感悟的思維特點；審美創造層面，可以培養學生物我合一、情景交融、逍遙自適的審美愉悅。因此，在語文教學中培養學生核心素養的過程與中華優秀傳統文化教育的過程是融為一體的。語文教學內容以教材選文為主體，經由文本解讀、關聯語文知識、組織活動而確定。教材選文系統、助學系統和練習系統可以承載并闡釋出家國情懷、社會關愛和人格修養等優秀傳統文化教育的主要內容。［13］

識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等語文實踐活動，均可以增進學生對中華優秀傳統文化的理解，提升文化認同感、自豪感，增強文化自信。識字與寫字教學，可以讓學生領略漢字字形之美，滲透“心正則筆正”等人格教育；閱讀與鑒賞教學，可以讓學生通過知人論世、以意逆志，走進文字背后的精神活動和人格主體，與古人神交，獲得傳統文化熏陶；表達與交流中，可以引導學生深入理解傳統文化，學習古人的言說智慧，古為今用，以古開新；梳理與探究中，可以啟發學生精研文本蘊含的情感、態度與價值觀。語文教學和中華優秀傳統文化教育密不可分，二者不是簡單相加，而是水乳交融。學習國家通用語言文字運用的過程，就是理解傳統文化，培養文化認同感、自豪感，樹立文化自信的過程。因此，語文學科是中華優秀傳統文化教育的主陣地。

三、在語文教學中落實中華優秀傳統文化教育的原則

在語文教學中落實中華優秀傳統文化教育須遵循當代性原則、學科性原則、生本性原則、浸潤性原則。

1. 當代性原則

語文學科中的中華優秀傳統文化教育，不能等同于國學教育。國學教育旨在保存和闡發中國古代文、史、哲等各個領域的物質和精神成果，而語文學科中的中華優秀傳統文化教育的內容僅限于其中便于創造性轉化、創新性發展，有助于培育語文素養的部分，要立足當代，去粗存精。編寫教材時，要精選傳統文化中可以闡釋出當代價值的篇目；教學時，要對教材中的傳統文化因素加以甄別、遴選、完善、闡釋。因為經典作品是古人在特定歷史情境下的思考，其中既有歷久彌新的成分，也有與當下價值觀相齟齬的因素。例如，《伯牙鼓琴》有鼓勵重情重義、珍視知音的積極意義，但在交友渠道多元的今天，因知音故去而不復鼓琴，不另覓知音的做法也有些偏執。教學中，教師要在肯定伯牙感情至純至真的同時，也要引導學生：在人生旅途中會不斷遇到知己，要敢于尋覓，不要自我封閉。又如，《囊螢夜讀》既有克服物質條件匱乏的困難、勤奮學習的積極意義，又有窄化學習內涵的局限性。教學時，教師要引導學生明白：在古代，學習就是閱讀經典；而現在，觀察星空、聽故事、做家務等一切讓自己變得更強大、更高尚的活動都是學習。

當代性原則并非為汲汲于實用，不惜對傳統文化斷章取義、過度解讀，而是以禮敬的態度，以平常心態對待傳統，“求識歷史之真，以祈更好地了解傳統，更正確地吸收傳統的精華”［14］。古為今用，以古開今，是傳統文化與當下思潮融合后水到渠成的結果，而中華優秀傳統文化教育應抱著“無用之用”的態度，不能淪為實用主義。

2. 學科性原則

中華優秀傳統文化教育要結合學科特點，注重有機融入。［15］義教新課標和高中新課標都強調思維、審美、文化等素養的提升，都應以語言運用為基礎，并在學生個體言語經驗發展過程中得以實現。［16］［17］語文學科中的中華優秀傳統文化教育應以語文教材為主要媒介，通過學生的語文實踐活動進行。在文化經典的教學中，教師要通過設計真實的學習情境，引導學生將理解、吸收中華優秀傳統文化與推測詞義、品味語言、鑒賞文法結合起來，感受古漢語簡潔含蓄、言近旨遠的魅力，領悟作品蘊含的思想理念、傳統美德、人文精神；在人文典故、風俗習慣的教學中，要引導學生通過自讀、扮演、觀察、討論等語文活動，感受古人的生活智慧和高尚品質；在學習《趙州橋》《蘇州園林》等課文時，要緊扣任務群類型，在學習用簡潔的語言介紹復雜事物的方法的同時，感受古人尊重實踐、熱愛勞動、勤于探索的精神。文化常識、傳統思想、道德品質等，都不能強行灌輸，而應該幫助學生在以“語言文字運用”為核心的語文活動中感受、積累，最終內化為素養。總之，教師應當引導學生感受、理解蘊含于語言文字之中并通過語言文字傳達出來的文化，緊扣“語文性”來落實中華優秀傳統文化教育。

3. 生本性原則

生本性原則是指中華優秀傳統文化教育，要以生為本，要基于學生的認知發展規律和身心發展需要。中小學生的心理認知發展具有順序性、不平衡性和階段性特征［18］，因此，教師應對教材中的經典篇目、人文典故、特色技藝、基本常識、整部作品等內容類別進行重構以適合學情。低年級注重具身學習、寓教于樂，可以角色扮演、綜合活動等形式培養學生對優秀傳統文化的感受力。例如，學習“山”“本”等字時，引導學生感受古人造字的巧妙；學習《鵝》時，請學生觀看白鵝戲水的視頻，將自己的描述與古詩進行比較，感受古漢語的精練、傳神。高年級則注重經典文本的閱讀理解，可有意識地貫通文字、文章、文化，或將古代漢語和現代漢語、英文翻譯進行對比閱讀，將中西方同題材古詩對照賞析，引導學生興致盎然地探究文本的文化意蘊，感受中華優秀傳統文化的魅力。在學生身心發展需要方面，教師不僅要遵循文化自信、民族認同等，還要關注個體，引導學生與家庭、自然、社會建立積極的聯系，促進學生的身心健康發展。例如，在學習《孔融讓梨》時，不僅要教會學生謙讓有禮，更要啟發學生體會“禮”的背后是對他者的“愛”，如哥哥食量大，哥哥平時關心自己，自己在作選擇時應保證他人利益，等等。這樣，學生獲得的是正向的理解，而非弱小就應該被欺負的誤解。

4. 浸潤性原則

語文教學中的中華優秀傳統文化教育，不是“語文+優秀傳統文化”式的擴充增量、求新求奇［19］，而是將優秀傳統文化有機融入語文教學，使學生浸潤其中，“久而不聞其香，與之化矣”，從而發揮其在培養學生身心和諧、自我修為、精神性靈方面的優勢，克服重形式輕內容，重宣傳輕內化，重表演、匯報輕修身、踐行等問題。

教師要善于創設真實的情境，提供支架，引導學生結合作者的微觀生活史反復揣摩作品，移情其中，獲得情感熏陶。在教學中，教師不僅要教給學生古代文化常識，更要通過學生的品讀涵泳、切己體察和教師的激趣促思、榜樣示范，讓學生悠游其中，“形象思維和邏輯思維并重，對古代的作品理解要用心靈的火花去撞擊古人”［20］。在與作者的深度對話中，學生一方面透過文字，感受其背后的精神世界和人格主體，滋生心向往之、讀其書想見其為人的沖動；另一方面也要學會審視自身，在潛移默化中變化氣質，提升修養。例如，在《少年中國說》的教學中，教師要引導學生結合戊戌變法失敗后中華民族面臨的嚴重危機和梁啟超流亡異國的狼狽處境，通過反復誦讀，體會作者自強不息、樂觀自信、不屈不撓、勇于擔當的精神品質和對中華少年的熱切期待，并幫助學生理解“小我”和“大我”的關系：作為中國少年，在實現國家富強、民族復興、人民幸福的中國夢的征程中，不應該扮演旁觀者、評論者的角色，更不應“啃老”“躺平”，而應成為積極的參與者、推動者，在成就“大我”的過程中升華“小我”。落實“少年精神”的途徑是：今天發奮學習，將來努力工作。這樣，學生在中華優秀傳統文化的浸潤中，內化為德，外化于行，“從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實”［21］，完成從讀書到做人的過程。