政治社會化視域下少數民族青年思政教育路徑探析

蔡雅莉

摘?要：高校少數民族工作關系國家發展、民族團結、社會安定和校園安全。少數民族大學生存在政治性與民族性、獨立性與融合性、主體性與主體間性相統一的特點。政治社會化的目的是培養合格的“政治人”，與思想政治教育目的具有天然契合性。本文通過問卷調查和個別訪談，得出廈門理工學院少數民族大學生政治社會化現狀，在深入分析影響少數民族政治社會化因素的基礎上，提出建構“認知——認同”的新方法，轉變“單一——多樣”的新格局，搭建“旁觀——參與”的新平臺，建立“消極——積極”的新觀念等思想政治教育路徑。

關鍵詞：少數民族大學生；政治社會化；思想政治教育

中圖分類號：G4?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.05.067

實現中華民族的偉大復興需要各民族人民凝心聚力，團結奮進。2017年10月，黨的十九大報告中提出，要深化民族團結進步教育，鑄牢中華民族共同體意識。2022年3月，習近平總書記在參加十三屆全國人大五次會議內蒙古代表團審議時強調，民族團結是我國各族人民的生命線，中華民族共同體意識是民族團結之本。少數民族大學生思想政治教育工作關系國家發展、民族團結、社會安定和校園安全。近年來，內地高校少數民族學生人數的逐年增加，對高校深化民族團結教育工作帶來一定的挑戰。

1?政治社會化與思想政治教育概念辨析

政治社會化是政治社會學研究的重要部分，也是政治學、社會學、教育學和心理學多學科交叉的研究領域。國外對于政治社會化的研究起步較早，最先以公民教育的形式萌生了政治社會化概念，1958年戴維·伊斯頓在《政治社會化研究中的若干問題》一文中首次提出政治社會化的概念，隨后國外學者從多方面開展了政治社會化的接續研究。國內政治社會化的研究源于對國外相關著作的譯介，1982年發表在《國外社會科學》上的譯文，開啟了我國政治社會化研究的篇章。我國學者探討了政治社會化的內涵，并以不同生命周期、不同地區、不同群體為切入點開展政治社會化研究。一般認為，政治社會化是社會政治文化的延續和傳遞。

少數民族大學生的政治社會化內在機制是少數民族大學生通過學習政治知識，參與政治活動，收獲政治技能，形成穩定的政治態度和政治心理；而其外在機制是政治主體通過開展思想政治教育活動，傳播主流政治文化，使其與民族政治亞文化相互融合，促進少數民族大學生從“社會人”轉變為合格的?“政治人”的過程。因此我國少數民族大學生的政治社會化是在社會主義制度條件下，少數民族大學生通過學習政治知識，參與政治實踐，習得政治技能，穩定政治態度，進一步內化政治規范，優化政治行為，成為順應現行政治體制要求的“政治人”。

思想政治教育是統治階級面向一定社會群體，實施有組織、有計劃、有目的的社會教化活動。其主要教化內容涵蓋社會的主流政治文化，包括政治、經濟、法律、心理等方面，是統治階級維護統治地位，確保階級穩固，傳播主流政治文化的重要方式。我國思想政治教育的目的是為社會主義社會發展培養合格的接班人。

政治社會化與思想政治教育具有天然契合性，聯系緊密，存在主體、對象、載體和功能的內在一致性。思想政治教育的目標之一就是實現政治社會化，在政治社會化進程中萌生、維持和發展思想政治教育。高校思想政治教育從宏觀角度促進了國家主流政治文化在大學生中的有效傳播，從微觀角度又促使大學生個體形成合格政治素質。因此，以政治社會化為視角，研究少數民族大學生思想政治教育情況，對于豐富思想政治教育理論，創新思想政治教育路徑具有重要意義。

2?少數民族大學生的特點

2.1?少數民族大學生政治性與民族性相統一

政治性是政治社會個體所具備的特性。少數民族大學生的政治屬性是通過社會化逐步形成、維持和發展的，少數民族大學生的民族屬性是與生俱來的特質，隨著地域、家庭、宗教、風俗習慣等方面持續鞏固和拓展。少數民族大學生通過高校的政治教導、文化浸潤、朋輩影響等方式，政治屬性不斷得以滋養和強化；少數民族大學生的民族性受政治亞文化多元價值的影響，正向的政治亞文化能促進政治屬性的固化，而負向的政治亞文化則會影響其政治社會化進程。

2.2?少數民族大學生獨立性與融合性相統一

少數民族各有特點和特色，由于受到成長環境的影響，少數民族大學生在高校學習、生活中呈現出獨立性的特征。在實踐中我們發現，他們在大學階段表現為思想、人格和生活習慣的相對獨立。同民族學生呈現出聚集性的特征。通過課題組成員的平時工作掌握和個別訪談，我們也了解到少數民族學生渴望融入集體，他們嘗試積極參與集體活動，獲得同輩認可；爭取課堂表現，獲取老師認同；參與實習實踐，得到社會肯定。少數民族學生的獨立性和融合性是辯證統一的，獨立性是融合性的基礎，融合性又反作用于獨立性，為獨立性提供了同一性載體。

2.3?少數民族大學生主體性與主體間性相統一

少數民族大學生具有主體性。其一，少數民族大學生更關注主體意識與群體文化，他們追求個體價值多元化。其二，隨著全球化影響和經濟社會的不斷發展，少數民族大學生的去權威化意識在一些領域凸顯，他們追求平等，維護自身權利，排斥教唆式教育，崇尚自由的文化氛圍。少數民族大學生的主體間性體現在族際間平等自由的交流交往交融中，既包括少數民族大學生與漢族同胞的互動，也包括與其他少數民族同胞的互動。主體性觀念強調民族間的差異與對立，注重自我與競爭；主體間性觀念則強調民族間的共性與關系，注重互動與合作，趨向整體化。少數民族大學生的主體間性并非完全拋棄主體性，而是在族際間的交互中更全面地把握主體性存在。

3?廈門理工學院少數民族大學生政治社會化現狀及原因分析

本文采用問卷調查與個別訪談相結合的方法，了解廈門理工學院少數民族大學生政治社會化現狀。我們選取不同年級和不同專業的少數民族學生，發出165份調查問卷，回收159份有效問卷，問卷有效回收率為9636%。我們采用Spss220統計分析問卷調查獲得的數據。從統計結果看，廈門理工學院少數民族大學生政治態度呈現積極向上的態勢，但還存在思政課學習態度積極與課程知識掌握欠缺，政治參與形式單一與積極的政治參與態度，個體價值選擇迷茫與正向的政治價值等矛盾。

3.1?思政課學習態度積極與課程知識掌握欠缺相矛盾

調查中，80.38%的少數民族大學生上思政課的狀態是“認真聽講，積極互動”，僅有42.77%的少數民族大學生能掌握80%以上的思政課內容，而7484%的少數民族大學生認為參加黨團活動收獲很大，76.73%的少數民族大學生較為關注政治理論和政治行為領域。少數民族大學生對于思政課的態度較為積極，但對于思政課內容的吸收應用能力較差。一方面，少數民族大學生在進入學校前生活的場域大多在少數民族聚居地區，因此深受少數民族政治亞文化影響，對于主流政治文化雖然認同，但主動學習相關理論的積極性不高。另一方面，當前世界經濟全球化以及西方思潮的不斷沖擊，使得少數民族大學生更易受到西方敵對勢力的侵襲，在一定程度上弱化了主流政治文化在少數民族大學生中的影響。

3.2?政治實踐形式單一與積極的政治參與態度相矛盾

數據顯示，96.86%的少數民族大學生表示會爭取入黨，97.49%的少數民族大學生平時會主動與親朋好友評論時事熱點，這體現了少數民族大學生對于政治參與的熱情高漲。在高校，少數民族大學生政治參與的主要渠道為思政課和班會，而網絡作為現代社會交流交往的重要工具，僅有10.1%的少數民族大學生選擇通過網絡發表政治見解。其一，處于社會主義初級階段的民主政治體制，給青年大學生提供的政治參與平臺尚待豐富；其二，校園政治參與文化還無法滿足大學生政治參與的熱情；其三，少數民族大學生自身的民族政治亞文化深度影響著其政治參與成效。

3.3?個體價值選擇迷茫與正向的政治價值相矛盾

調查顯示，少數民族大學生政治態度總體呈現積極向上的態勢。對于“實現中華民族偉大復興充滿信心”，100%的少數民族大學生表示贊同；96.23%的少數民族大學生對于“實現共同富裕”表示有信心；?98.11%的少數民族大學生對疫情防控成效感到滿意。少數民族大學生積極的政治態度說明了思想政治教育取得一定成效。但在信息化時代，受國際國內局勢風云變幻和主體意識與群體文化的雙重影響下，少數民族大學生接觸西方思潮的瞬時性和便利性迅速增長。在紛繁復雜的輿論場中，涉世未深的少數民族大學生極易遭遇個體價值選擇迷茫，“佛系”“躺平”“擺爛”等頹廢文化在青年群體中廣泛傳播。而在少數民族大學生成長過程中“注入血脈”的民族政治亞文化，又加劇了個體價值多元化的挑戰，進一步導致個體自我認同的錯亂。

4?少數民族大學生思想政治教育路徑探析

4.1?建構“認知——認同”的新方法

少數民族大學生處于學校灌輸的主流政治文化和自身民族政治亞文化的交匯認知關鍵期，對于二者的正確認知是高校思想政治教育的表層目的，而由認知到認同的轉變則是高校思想政治教育的使命與歸宿。

因此，我們要由單向性的政治知識灌輸轉變為全方位的思想政治浸潤。習近平總書記2022年在中國人民大學考察時指出“思政課的本質是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活。”因此，我們要在思想政治理論課把民族團結進步的道理講清楚，強調鑄牢中華民族共同體意識的重要性和必要性，不斷增強少數民族大學生的共同體意識，可以在課堂上融入中華民族共同體元素，邀請少數民族學生介紹民族語言、服飾、風俗和習慣；突出少數民族在黨的百年奮斗歷程中的貢獻與作用；透過社會熱點事件，剖析少數民族在祖國建設和發展中的不可或缺性。在課程思政中，將民族元素融入課程內容，使少數民族學生感受到教師對民族文化的認同，促使其加深對主流政治文化的接納、思考與認同。

4.2?轉變“單一——多樣”的新格局

雖然在思想政治理論課教師和高校學生工作隊伍的密切配合下，少數民族大學生的政治社會化水平有所提升，但經驗表明，僅僅依賴思想政治理論課教師和高校輔導員隊伍，少數民族大學生的思想政治教育效果仍無法持續有效推進。因此，高校應著力加強思政隊伍建設。一方面，對內加強思政、公寓、宣傳、后勤、信息、保衛等多方聯動，在國家安全、學生安危、思想道德、生活習慣等方面做到信息互聯互通，形成育人合力。部分高校設立的少數民族工作室不乏為有益嘗試。在工作室的組成人員中，除了高校輔導員隊伍，也引入了心理支持、民族政策研究、后勤服務保障等方面的專家，為提高少數民族大學生育人質量發揮了重要作用。另一方面，對外暢通溝通渠道。少數民族大學生的培養離不開政府機關、公安部門、社會團體的支持與協助，高校應努力暢通多部門溝通渠道，主動對接相關部門，邀請相關領域專家入校開展民族政策宣講、案例剖析、宗教風俗文化主題講座，創新少數民族工作多樣化合作機制，提高少數民族工作科學化水平。

4.3?搭建“旁觀——參與”的新平臺

調查顯示，思政課和班會是少數民族大學生在高校中參與政治實踐的主要形式。雖然他們已成為高校思想政治教育不可或缺的重要組成部分。但在思政課和班會中，少數民族大學生的主體意識被削弱，他們更多處于事不關己的旁觀者角度而被動參與政治實踐，在一定程度上削弱了高校政治實踐的成效。因此，高校需搭建符合青少年氣質的少數民族大學生政治參與平臺，切實提升政治參與的獲得感和幸福感。其一，應充分發揮黨團組織政治引領作用。以鑄牢民族共同體意識為主線，高校黨團組織依據少數民族大學生在校期間不同時期特點，設計政治實踐鍛煉計劃，在實施中定期監測調整；其二，應積極調動少數民族大學生的主觀能動性，在相關教師的指導下鼓勵少數民族學生骨干策劃政治實踐方案，如組建少數民族馬克思理論學習班，在組織和參與過程中，培養少數民族大學生的主人翁意識；其三，應注重新媒體在政治實踐領域的功能發揮。調查顯示，少數民族大學生了解學校政策的主要渠道為學校官方微信公眾號。相較于傳統思想政治教育載體，新媒體展示出其蓬勃的生命力和持久的吸引力。應充分借力新媒體平臺，將政治實踐與校園文化活動緊密結合，開展諸如民族一家親、團結進步微視頻比賽等活動，提升政治實踐活動的感召力和吸引力。

4.4?建立“消極——積極”的新觀念

通過訪談，我們了解到絕大部分少數民族大學生理想信念堅定，恪守政治規范，遵守規章制度，積極參與學習實踐活動。但仍存在一部分少數民族大學生理想信念淡漠、學習目標模糊、生活態度消極，甚至出現違反法律法規的情況。高校應通過建立少數民族大學生積極向上的觀念，引導其養成正確的政治價值。一方面，發揮校園文化的育人功能。在后勤服務、社團建設、學習輔導、情感幫扶、心理支持等方面，注重對少數民族大學生的人文關懷，全方位保障他們的合理利益訴求。在潤物細無聲中，提升思想政治工作的信任感和認同感。另一方面，注重朋輩群體的示范功能。調查顯示，同學、好友是少數民族大學生探討時事熱點，分享學習生活的首選對象。因此我們要引導和培養少數民族大學生群體中的意見領袖，選樹學習科研、創新創業、見義勇為、守望相助等領域的“關鍵少數”正面典型，發揮良好的同儕示范效應，帶動其他少數民族大學生比學趕超，形成互幫互助、積極向上的校園氛圍。

5?結語

回望中國共產黨建黨百年的光輝歷程，中國共產黨人秉持群眾路線，團結帶領廣大少數民族人民共度苦難，共建繁榮，共赴小康，成功實現了第一個百年奮斗目標。站在二十大即將召開的新的歷史起點，我們要與少數民族人民手牽手，肩并肩，共同奔赴中華民族偉大復興的中國夢！

參考文獻

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