農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)中立德樹人根本任務(wù)的實(shí)施與優(yōu)化

馮天軍

摘? 要：立德樹人是實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)的指引。教師在育人理念的指引下，進(jìn)行農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)中立德樹人根本任務(wù)的實(shí)施與優(yōu)化研究，以語(yǔ)文課堂為依托，以教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在朗讀、比較、討論、實(shí)踐中掌握語(yǔ)文知識(shí)，形成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必備知識(shí)和關(guān)鍵能力。文章以朗讀、討論、比較、實(shí)踐為入手點(diǎn)，論述農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)中立德樹人根本任務(wù)的實(shí)施與優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村初中；語(yǔ)文教學(xué)；立德樹人

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，義務(wù)教育語(yǔ)文課程圍繞立德樹人根本任務(wù)，充分發(fā)揮其獨(dú)特的育人功能和奠基作用。與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文學(xué)科具有人文性、思想性和情感性等育人優(yōu)勢(shì)。統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材所選文章文質(zhì)兼美、文道結(jié)合，有著極強(qiáng)的育人性。農(nóng)村初中語(yǔ)文教師要立足語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，應(yīng)用多樣策略實(shí)施教學(xué)，借此實(shí)現(xiàn)其育人價(jià)值，推動(dòng)立德樹人根本任務(wù)的落地。但是，當(dāng)前的農(nóng)村初中語(yǔ)文存在諸多問題，部分教師雖然組織朗讀活動(dòng)，但沒有引導(dǎo)學(xué)生品味其中的思想道德。在這樣的情況下，學(xué)生不但無法積累朗讀經(jīng)驗(yàn)，還難以受到良好思想道德的熏陶。對(duì)此，在實(shí)施農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師要立足教學(xué)不足，優(yōu)化教學(xué)策略，促進(jìn)立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。

一、在朗讀中思索思想道德

朗讀是借助聲音，感悟、傳遞作品情感道德的活動(dòng)。有效的朗讀既可以使學(xué)生理解作品內(nèi)容，掌握基礎(chǔ)知識(shí)，鍛煉語(yǔ)言運(yùn)用能力，還可以使學(xué)生受到良好思想道德的熏陶，形成良好的思想認(rèn)知。教師要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，走進(jìn)文本深處，思索思想道德，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

例如，統(tǒng)編版《義務(wù)教育教科書·語(yǔ)文》（以下統(tǒng)稱“教材”）八年級(jí)上冊(cè)《背影》這篇課文的第6自然段是文章的精彩處之一。作者使用“攀”“縮”“傾”等動(dòng)詞，描繪了父親翻越鐵路月臺(tái)的場(chǎng)景，展現(xiàn)了父親艱難的動(dòng)作，凸顯了父親對(duì)兒子的愛。于是，在課堂上，教師引導(dǎo)學(xué)生朗讀“他用兩手攀著上面……我的淚很快地流下來了”。在學(xué)生朗讀時(shí)，教師提出問題：為什么“我”的眼淚很快地流下來了？此問題直指思想情感。因此，學(xué)生在朗讀時(shí)，受到問題的驅(qū)動(dòng)，將注意力集中在關(guān)鍵字詞上，反復(fù)思索其中蘊(yùn)含的思想情感。有的學(xué)生提到：“一個(gè)‘攀’字說明了父親翻越月臺(tái)時(shí)無物可抓，只能用手按住地面，用力支撐胳膊，將身體‘舉’到月臺(tái)上。一個(gè)上了年紀(jì)的父親如此艱難地翻越月臺(tái)，只為了給兒子買橘子。這體現(xiàn)出了父親對(duì)兒子的愛。兒子因此流眼淚，體會(huì)到父親的不易。”之后，其他學(xué)生按照這個(gè)方式表述其他關(guān)鍵詞的內(nèi)涵。通過朗讀、表述，學(xué)生感受到了真摯的情感。于是，教師利用電子白板播放輕音樂，引導(dǎo)學(xué)生帶著情感進(jìn)行朗讀，深化情感。

二、在比較中品味美好品質(zhì)

教材中選編的很多文學(xué)作品在宣揚(yáng)美好品質(zhì)。美好品質(zhì)深藏于文字背后，需要學(xué)生仔細(xì)閱讀，深入品味。在當(dāng)前農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)中，部分教師沒有為學(xué)生提供充足的自主思考時(shí)間和空間，單向灌輸知識(shí)。這種教學(xué)模式不僅使學(xué)生無法深刻體會(huì)文學(xué)作品中蘊(yùn)含的美好品質(zhì)，還不利于學(xué)生思維能力的發(fā)展。比較是邏輯思維的方式之一。教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生比較，透過語(yǔ)言文字，品味美好品質(zhì)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

例如，在教學(xué)教材九年級(jí)下冊(cè)《過零丁洋》這首詩(shī)時(shí)，當(dāng)學(xué)生朗讀“零丁洋里嘆零丁”這一詩(shī)句時(shí)，教師提出問題：是否可以將“嘆”改成“哭”或“傷”？在問題的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生替換字詞，反復(fù)朗讀體會(huì)，并認(rèn)真對(duì)比。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在腦海中描繪具體場(chǎng)景，反復(fù)比較，發(fā)現(xiàn)不同。有的學(xué)生提到：“盡管‘哭’‘傷’也可以表現(xiàn)作者面臨國(guó)破家亡時(shí)的悲涼心境，但是‘嘆’字不但體現(xiàn)了文天祥悲涼的心境，還展現(xiàn)出了文天祥‘哀而不傷’的英雄氣概。這一個(gè)字也與尾聯(lián)相契合，展現(xiàn)了舍生取義的美好精神品質(zhì)。”教師對(duì)此進(jìn)行贊賞，并鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)朗讀，讀出文天祥的“哀而不傷”。如此，學(xué)生在比較中不僅品味了作品中蘊(yùn)含的美好品質(zhì)，受到了心靈的洗滌，還鍛煉了邏輯思維能力。

三、在討論中感悟民族精神

民族精神是文本內(nèi)容的核心。討論是學(xué)生深入文本的途徑之一。在討論的過程中，學(xué)生會(huì)開放思維，建立個(gè)性認(rèn)知，繼而與他人共享，碰撞出思維火花，走到文本深處，感悟其中的民族精神，受到良好熏陶。但是，在當(dāng)前的農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師疏于引導(dǎo)學(xué)生在討論中感悟民族精神。在進(jìn)行初中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感悟民族精神，組織討論活動(dòng)，借此落實(shí)立德樹人的育人目標(biāo)。

例如，在教學(xué)教材八年級(jí)上冊(cè)《愚公移山》這篇課文時(shí)，教師要立足愚公移山的行為體現(xiàn)了知難而進(jìn)、艱苦奮進(jìn)的民族精神開展教學(xué)。部分學(xué)生質(zhì)疑愚公的做法，認(rèn)為愚公的目標(biāo)缺乏理智。對(duì)此，教師可以組織“愚公愚不愚”的辯論活動(dòng)。認(rèn)為愚公愚的學(xué)生提到：“人類無法靠一己之力移走兩座大山，他浪費(fèi)了自己的時(shí)間。”認(rèn)為愚公不愚的學(xué)生提到：“愚公的行為是愚蠢的，但他的精神并不愚蠢。面對(duì)不可能，愚公始終堅(jiān)持自己的初心，我們要學(xué)習(xí)的是愚公的精神，和他一樣做堅(jiān)守初心、始終如一的人。”在這樣的辯論下，學(xué)生逐漸達(dá)成共識(shí)——要學(xué)習(xí)愚公的精神。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)，踐行知難而進(jìn)、艱苦奮進(jìn)的精神。如此教學(xué)，學(xué)生不僅感悟了民族精神，加深了對(duì)文本內(nèi)容的理解，還鍛煉了思維能力和表達(dá)能力，促進(jìn)了綜合素養(yǎng)的發(fā)展。

四、在實(shí)踐中內(nèi)化道德認(rèn)知

實(shí)踐是學(xué)生內(nèi)化道德認(rèn)知，踐行良好行為的方式。語(yǔ)文教學(xué)講求學(xué)用結(jié)合。同時(shí)，圍繞立德樹人的教學(xué)強(qiáng)調(diào)回歸生活，在生活中實(shí)踐良好品行。但是，部分農(nóng)村初中語(yǔ)文教師忽視了這一點(diǎn)，將學(xué)生局限于課堂中，影響了立德樹人的教學(xué)效果。基于此，在進(jìn)行語(yǔ)文立德樹人教學(xué)時(shí)，教師以學(xué)生的發(fā)展情況為立足點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)生活為載體，組織實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化認(rèn)知。

例如，在教學(xué)教材八年級(jí)上冊(cè)《蘇州園林》這篇課文時(shí)，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生了解蘇州園林的建筑特色，感受中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的魅力。然后，教師要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文章中描寫蘇州園林的語(yǔ)句，讓學(xué)生儲(chǔ)備語(yǔ)言素材，汲取寫作經(jīng)驗(yàn)。農(nóng)村地區(qū)保留了許多傳統(tǒng)建筑，為學(xué)生提供了了解傳統(tǒng)建筑文化的機(jī)會(huì)。對(duì)此，教師可以組織實(shí)踐活動(dòng)——探訪農(nóng)村地區(qū)古建筑。在活動(dòng)中，教師要求學(xué)生與小組成員合作，走進(jìn)自己的家鄉(xiāng)，觀察古建筑，并調(diào)查其建造歷史、風(fēng)格和特點(diǎn)等。在活動(dòng)中，學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，觀察、調(diào)查，獲取豐富資源，感受農(nóng)村古建筑的魅力。最后，學(xué)生仿照《蘇州園林》寫作，介紹鄉(xiāng)村古建筑，鍛煉語(yǔ)言能力，宣揚(yáng)古建筑文化。

五、結(jié)束語(yǔ)

在實(shí)施農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師要在立德樹人這一根本任務(wù)的指引下，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織朗讀活動(dòng)、比較活動(dòng)、討論活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生積極體驗(yàn)，了解學(xué)習(xí)內(nèi)容，掌握知識(shí)，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的洗禮，并將其轉(zhuǎn)化為外在行為，塑造良好品行，實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人價(jià)值。

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