音樂教育價(jià)值的多維性平衡

孟鑫

[摘 要] 音樂教育作為構(gòu)成素質(zhì)教育的重要因素，在陶冶情操、美化心靈、拓寬眼界、豐富知識(shí)等方面發(fā)揮了重要作用。音樂教育質(zhì)量的提升對(duì)增強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)現(xiàn)音樂教育價(jià)值、發(fā)揮音樂教育優(yōu)勢(shì)，是音樂教育的根本所在，而針對(duì)音樂價(jià)值進(jìn)行的多維評(píng)價(jià)與多樣認(rèn)知?jiǎng)t是音樂教育價(jià)值取向的重要組成部分。研究音樂教育價(jià)值與價(jià)值觀的內(nèi)涵，分析求知、審美、育人價(jià)值，探討音樂教育價(jià)值多維性平衡的現(xiàn)狀與爭(zhēng)議，并提出多元價(jià)值融合背景下的音樂教育的發(fā)展路徑，構(gòu)建多維性平衡的音樂文化格局，對(duì)學(xué)校音樂教育的建設(shè)與發(fā)展有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 音樂教育；求知價(jià)值；審美價(jià)值；育人價(jià)值；融合統(tǒng)一

[中圖分類號(hào)] G633.951[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2096-2991（2023）03-0092-10

音樂自誕生以來就給人們的工作與生活帶來重大改變，音樂教育價(jià)值客觀存在于人類的社會(huì)實(shí)踐之中，這是毋庸置疑的。實(shí)現(xiàn)音樂教育價(jià)值，發(fā)揮音樂教育優(yōu)勢(shì)，正是音樂教育的根本所在。而針對(duì)音樂價(jià)值進(jìn)行的多維評(píng)價(jià)與多樣認(rèn)知?jiǎng)t是音樂教育價(jià)值取向的重要組成部分。這里的音樂價(jià)值取向是指人們根據(jù)自身的利益關(guān)系以及實(shí)際需求對(duì)音樂教育進(jìn)行的一種情感體驗(yàn)、主觀選擇或判斷，是教育活動(dòng)與教育主體所構(gòu)建、指向或遵循的一種價(jià)值關(guān)系。而音樂教育價(jià)值取向的主觀性，是決定音樂教育價(jià)值多樣化、差異化以及社會(huì)歷史性的直接因素。不同時(shí)期、不同國(guó)家、不同種族對(duì)音樂教育的需求以及利益關(guān)系不盡相同，對(duì)音樂教育價(jià)值的看法與認(rèn)知也是千差萬別。因此，研究音樂教育的多元化價(jià)值，構(gòu)建多維性平衡的音樂文化格局十分必要，對(duì)學(xué)校音樂教育的建設(shè)與發(fā)展有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、音樂教育價(jià)值與價(jià)值觀的內(nèi)涵

所謂“價(jià)值”，從知識(shí)理論的角度講，是指客體與主體之間的一種效應(yīng)或效用關(guān)系，即客體的屬性或功能可以滿足主體的需要。音樂教育價(jià)值則是指人們的需要與音樂教育客觀現(xiàn)象屬性之間的特定關(guān)系。假如將音樂教育當(dāng)作一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的話，那么教育價(jià)值則表現(xiàn)為教育活動(dòng)可以滿足受教育者的需求。由于教育活動(dòng)對(duì)參與者發(fā)展需求的滿足程度是評(píng)價(jià)其活動(dòng)質(zhì)量、效果和意義的重要因素，所以，這一部分價(jià)值可以被稱為音樂教育的內(nèi)在價(jià)值、直接價(jià)值或本體價(jià)值。假如將音樂教育當(dāng)作一種客觀存在或者社會(huì)現(xiàn)象的話，那么音樂教育的主體指向則是通過價(jià)值中介來滿足音樂、經(jīng)濟(jì)、政治、教育、科技以及道德等多樣化子系統(tǒng)的需求關(guān)系，間接指向人這一價(jià)值主體。這是客體（音樂）滿足價(jià)值主體（人）需求的一種間接方式，這部分的音樂價(jià)值可以被稱作音樂教育的外在價(jià)值、間接價(jià)值或工具價(jià)值。[1]隨著音樂教育價(jià)值研究的深入挖掘，尤其是到了近代，音樂教育價(jià)值的解釋、分析、研究與拓展越來越寬廣、越來越豐富，例如，提高心理素質(zhì)、拓展發(fā)散思維、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，等等。

二、音樂教育的求知價(jià)值

所謂“求知”，就是獲取知識(shí)，而求知價(jià)值作為音樂教育的終極目標(biāo)，主要是指被教育者在音樂活動(dòng)中所獲得的知識(shí)構(gòu)建，讓被教育者學(xué)習(xí)音樂的節(jié)奏、音色、節(jié)拍、力度、速度、和聲、調(diào)性、音區(qū)、復(fù)調(diào)等音樂語言要素，了解并掌握樂理、視唱、練耳等基本內(nèi)容，[2]練習(xí)演唱、演奏的音樂技能，培養(yǎng)體驗(yàn)音樂、表現(xiàn)音樂、欣賞音樂、創(chuàng)作音樂的能力。

（一）音樂求知價(jià)值的內(nèi)涵

音樂教育的求知價(jià)值與審美價(jià)值、教育價(jià)值有著十分緊密的聯(lián)系。換言之，在音樂鑒賞的過程中，人們不僅可以獲得審美體驗(yàn)，而且還會(huì)汲取一定的理性認(rèn)知，激活思維、啟迪智慧、引導(dǎo)想象，從而增進(jìn)知識(shí)積累，提高道德認(rèn)知，在潛移默化中陶冶情操、滋潤(rùn)心靈、培養(yǎng)品格，促進(jìn)“全面發(fā)展”和“提高個(gè)性”和諧共進(jìn)。

音樂在一定程度上可以幫助人們了解歷史和現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也可以了解并掌握熟悉的音樂創(chuàng)作者在藝術(shù)作品中所表達(dá)的心理情緒、情感意識(shí)等。音樂既不同于語義性藝術(shù)，也不同于造型性藝術(shù)，它主要是以象征、抽象以及暗示等為表現(xiàn)手法，以音的組合與運(yùn)動(dòng)為媒介，間接地在人們腦海中反映現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活。與美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)形式相比，音樂的特殊藝術(shù)特性使其求知功能相對(duì)比較薄弱。想要通過音樂認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、獲取知識(shí)，就需要被教育者具備一些音樂基礎(chǔ)知識(shí)，經(jīng)常聽音樂或者進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練，不斷積累對(duì)音樂表現(xiàn)手法以及表現(xiàn)形式的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。在經(jīng)常聽音樂的前提下，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，從理論上熟知音響結(jié)構(gòu)。

（二）音樂求知功能的體現(xiàn)

音樂的求知功能主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一，超越現(xiàn)實(shí)。音樂不僅是體現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)，同時(shí)也是表達(dá)人類理想與愿景的藝術(shù)。因此，音樂不僅可以反映現(xiàn)實(shí)，更能超越現(xiàn)實(shí)。與很多藝術(shù)形式一樣，音樂最早來源于勞動(dòng)，以特有的調(diào)子和旋律來協(xié)調(diào)集體勞動(dòng)，引發(fā)情感共鳴，消除懈怠情緒。第二，振奮精神。一首正能量的音樂，可以鼓舞社會(huì)成員的精神斗志，增加干勁，弘揚(yáng)倫理道德，促進(jìn)思想感情和意志行為的溝通與交流。第三，信號(hào)象征。音樂是依托抽象的聲音符號(hào)來抒發(fā)情感，表達(dá)情緒，聲音的屬性與情感的融合是以人們的審美觀點(diǎn)、審美態(tài)度以及審美價(jià)值為載體形成的。比如，通過樂器的獨(dú)特音色和人類情感的吻合體現(xiàn)時(shí)代精神與民族內(nèi)涵：用銅管代表慷慨激昂的愛國(guó)情懷，用小號(hào)代表希望與光明。再比如，國(guó)歌體現(xiàn)國(guó)家與民族的時(shí)代精神，象征國(guó)家歷史的縮影，這種情感象征與民族精神是清晰的、明確的，隊(duì)歌、校歌、軍歌亦是如此。

音樂藝術(shù)主要通過主觀與客觀兩個(gè)方面反映人們的物質(zhì)文化和精神生活，其表現(xiàn)形式多樣，表現(xiàn)能力突出。這里的主觀是指人類的主觀認(rèn)識(shí)和精神面貌，客觀是指社會(huì)關(guān)系、客觀事實(shí)及歷史軌跡等。[3]音樂的審美體驗(yàn)是依托情感認(rèn)知在音樂中融入社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過程。從這個(gè)角度來講，音樂的求知價(jià)值與人們常使用的參考文獻(xiàn)、影視資料等有異曲同工之妙。一方面，為欣賞者提供研究依據(jù)，滿足審美精神的實(shí)際需求；另一方面，也可以完善音樂的社會(huì)功能，拓寬欣賞者視野。

三、音樂教育的審美價(jià)值

音樂教育主要是通過演奏、歌唱、作品賞析等實(shí)踐活動(dòng)，將學(xué)生帶入音樂這一特殊的聽覺領(lǐng)域，以愉悅身心、激發(fā)靈感，培養(yǎng)感受美、領(lǐng)悟美、欣賞美的能力，進(jìn)一步完善學(xué)生人格，提高品德素質(zhì)。因此，在開展音樂教育活動(dòng)的過程中，音樂教師要高度重視音樂教育的審美價(jià)值，充分發(fā)揮音樂教育在“以美培元”方面的優(yōu)勢(shì)，切實(shí)加強(qiáng)音樂文化的保護(hù)與傳承。

（一）音樂教育審美價(jià)值的內(nèi)涵

審美價(jià)值是客觀存在的。一方面，審美價(jià)值包含現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然性質(zhì)；另一方面，審美價(jià)值是人與社會(huì)在歷史實(shí)踐過程中產(chǎn)生的相互關(guān)系，而這種關(guān)系是具有客觀性的一種自然現(xiàn)象，它并不取決于人的主觀意識(shí)。審美價(jià)值是影響人類價(jià)值取向的根本要素，也是促進(jìn)人全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合的重要基礎(chǔ)。審美價(jià)值存在于審美主體與客體動(dòng)態(tài)的、雙向的價(jià)值關(guān)系之中。一方面，客體的價(jià)值在審美主體與客體的相互融合和相互作用中不斷發(fā)展；另一方面，主體的主觀審美意識(shí)在與客體的交互過程中不斷豐富變化，逐漸發(fā)展為人們感受美、體驗(yàn)美、品鑒美、創(chuàng)造美的能力。

音樂審美價(jià)值是建立在音樂作品能夠給人以精神享受這一客觀現(xiàn)象基礎(chǔ)上的，體現(xiàn)的是審美主體與審美客體之間的相互關(guān)系。音樂的審美價(jià)值，從某種程度上講，也是影響審美感受方法、審美體驗(yàn)程度以及審美欣賞內(nèi)容的直接因素。一方面，音樂作品中客觀存在審美價(jià)值；另一方面，音樂審美主體與審美客體的不斷融合與發(fā)展形成了音樂審美價(jià)值。

（二）音樂教育審美價(jià)值的表現(xiàn)形式

音樂貼近生活、貼近自然、貼近生命，也正因如此，與其他藝術(shù)形式相比，音樂更善于激發(fā)和表現(xiàn)情感，直切人的內(nèi)心世界。音樂作品所呈現(xiàn)出的情感美、形式美、風(fēng)格美是音樂教育審美價(jià)值的具體表現(xiàn)形式。

1.情感美

音樂是音樂創(chuàng)作者情感的獨(dú)白，通過具體化的表現(xiàn)形式抒發(fā)內(nèi)心的愉快、憤怒、悲傷、欣喜、崇拜、贊美、敬愛等豐富多彩的情感世界。所謂音樂，不僅僅是音響營(yíng)造出的聽覺藝術(shù)，也是在特定環(huán)境條件下多種因素共同作用的結(jié)果，表達(dá)了人世間的思想感情。音樂就如同清晨的陽(yáng)光，讓人抱著對(duì)生活的無限憧憬，昂首闊步、勇往直前。優(yōu)秀的音樂可以陶冶情操、美化心靈、激發(fā)情感、豐富想象。人們可以在音樂中愉悅舒心、汲取勇氣、感悟生活、品味人生，也可以通過音樂健全人格、平衡心理、擴(kuò)寬視野、提升格局。音樂還是一種特殊的文化語言，能夠超越國(guó)家與種族的桎梏，直擊心靈、引發(fā)共鳴。音樂是陶冶情操最好的方式之一，不但能凈化身心、滌蕩心靈，更能激發(fā)想象、開發(fā)智力、提高記憶力，還能消除疲勞，使人精神興奮，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，激發(fā)創(chuàng)作活力與潛能。比如，在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)末期，四面楚歌的典故就是利用音樂瓦解敵方將士的士氣。《國(guó)際歌》氣勢(shì)宏偉、振奮人心，同時(shí)讓人展開思維的翅膀，點(diǎn)燃創(chuàng)作熱情，激發(fā)創(chuàng)造能力。

“主情”是音樂最為獨(dú)特的魅力與精髓所在。隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，音樂作為寶貴的精神食糧，勢(shì)必會(huì)在人類精神生活中綻放絢麗的光彩。音樂是一種典型的、主情的表現(xiàn)藝術(shù)，每一個(gè)音符、每一個(gè)旋律、每一支樂曲、每一首歌曲都是情感的反應(yīng)與表達(dá)。以情入手，用情欣賞，讓情感在音樂欣賞中飛揚(yáng)，讓人產(chǎn)生身臨其境之感，享受音樂帶來的聽覺盛宴。

2.形式美

所謂形式，主要是指構(gòu)成事物的各種內(nèi)在要素的組織結(jié)構(gòu)或外在表現(xiàn)，具有一定的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)規(guī)律。而形式美則是指基于結(jié)構(gòu)組合基礎(chǔ)上，且獨(dú)立于內(nèi)容而存在的形態(tài)。形式美作為最普遍的一種審美形式，具有引起視覺美感、聽覺美感以及其他美感的特殊作用，在美學(xué)中占有越來越重要的席位。形式美是一種獨(dú)立性較強(qiáng)的審美對(duì)象，正確理解、深入挖掘形式美有助于培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，為審美能力的提升夯實(shí)基礎(chǔ)。

一切藝術(shù)的形式美都具有相對(duì)獨(dú)立性及其審美價(jià)值，聽覺藝術(shù)也不例外。音樂作為一種特殊的聽覺藝術(shù)，它不同于美術(shù)、文學(xué)、語言等藝術(shù)有準(zhǔn)確的概念，也不同于造型藝術(shù)有直觀的視覺形象與視覺效果，而是以特定的音樂體系為要素，通過感性形象有選擇性構(gòu)成的一種藝術(shù)形式，來把握情感脈絡(luò)，激發(fā)情感共鳴。音樂的內(nèi)涵具有不明晰性，這種“朦朧美”使音樂的理解擁有更多可能性，而音樂這種藝術(shù)本身就是形式重于內(nèi)容，其組織形式可以直接給人帶來美的享受，也正因?yàn)槿绱耍c其他藝術(shù)形式相比，音樂的審美價(jià)值更具有獨(dú)立性。

柏拉圖認(rèn)為，形式大體可以分為外形式和內(nèi)形式兩大類。[4]前者主要是指事物內(nèi)容表露于外表的形式，以及事物構(gòu)成與表現(xiàn)的形式、外觀等；后者是指事物內(nèi)容要素的內(nèi)部組合與結(jié)構(gòu)。音樂形式亦同，音樂外形式是指以音樂語言為形的音響，它是人們感知音樂的一種傳遞途徑。而音樂語言則是指以自然音響為媒介，根據(jù)特定規(guī)律組織樂音進(jìn)行排列組合，既不能單一地模仿自然音響，也不能單純地以語言為物質(zhì)手段來傳遞思想。音樂語言的構(gòu)成要素主要有節(jié)奏、和聲、音色、旋律和力度等，這些因素作為形成音樂形象的重要手段與關(guān)鍵基礎(chǔ)材料，是音樂作品表現(xiàn)美的不可或缺的具體形式。

黑格爾曾說：“音樂憑聲音的運(yùn)動(dòng)直接滲透到一切心靈活動(dòng)的內(nèi)在的發(fā)源地。”[5]349雖然在形式上，音樂有其獨(dú)立的審美價(jià)值，但我們更應(yīng)注重其內(nèi)涵。音樂的形式與內(nèi)涵是密不可分的。從形式上看，音樂有不盡的旋律，有各具特色的和聲，有豐富多樣的聲部，有各種音色合成的音響效果，還有多種多樣的曲式結(jié)構(gòu)。人們能夠從各種不同的音樂形式中獲取美感，與此同時(shí)，也能產(chǎn)生更加豐富的審美愉悅，這種愉悅來自音樂形式背后所蘊(yùn)含的豐富音樂內(nèi)涵。聲樂與器樂都是以藝術(shù)媒介來譜寫時(shí)代最強(qiáng)音，定位民族精神內(nèi)涵，人們則通過形式美的審美價(jià)值用心靈體驗(yàn)音樂魅力，開發(fā)音樂感知力，大力弘揚(yáng)民族精神，切實(shí)踐行時(shí)代精神。

3.風(fēng)格美

音樂風(fēng)格是指音樂創(chuàng)作者在音樂作品中所表現(xiàn)出來的獨(dú)特個(gè)性，音樂風(fēng)格的形成是一個(gè)音樂家在藝術(shù)上和思想上走向成熟的重要標(biāo)志。比如，國(guó)外的巴赫、貝多芬、肖邦、莫扎特、柴可夫斯基等，國(guó)內(nèi)的聶耳、冼星海、黎錦暉等，這些音樂大家的音樂作品都有獨(dú)具魅力的代表性特征。當(dāng)然，不是所有的音樂作品都能夠擁有特有的風(fēng)格。音樂風(fēng)格不僅是一種形式，而且也是基于國(guó)別、民族以及地域文化等因素，在特定生活環(huán)境下，通過內(nèi)容與形式的組織與結(jié)合，在音樂作品中所表現(xiàn)出來的一種必然性的內(nèi)在特征。音樂風(fēng)格具有較強(qiáng)的普遍性和概括性特征，而并非個(gè)別的或者偶然的現(xiàn)象。

音樂風(fēng)格是在音樂藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出來的一種代表性的形態(tài)，這種表現(xiàn)特征既涉及音樂創(chuàng)作者的主觀情緒，又與藝術(shù)作品的組織形式和結(jié)構(gòu)內(nèi)容息息相關(guān)。在音樂鑒賞的過程中，通常會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的音樂作品表現(xiàn)特征和精神內(nèi)涵也會(huì)有所不同。有的音樂風(fēng)格詼諧幽默、輕松歡快，有的莊重嚴(yán)肅、氣勢(shì)磅礴，有的旋律優(yōu)美、舒緩身心，有的富于哲理、發(fā)人深省。比如，巴赫的管風(fēng)琴具有濃厚的宗教氣息，音樂風(fēng)格宏偉、嚴(yán)肅、莊重；貝多芬的交響曲富于哲理性和戲劇性，表達(dá)了尊重生命、勇于拼搏的精神；肖邦的圓舞曲音調(diào)優(yōu)美、高雅華麗。

由于音樂創(chuàng)作者的民族信仰、地域文化、客觀環(huán)境以及自身性格、興趣等方面的差異，導(dǎo)致音樂的風(fēng)格迥異，也正因?yàn)槎喾N多樣的風(fēng)格，才給人們帶來一個(gè)豐富多彩、美輪美奐的音樂世界。因此，對(duì)音樂的風(fēng)格美進(jìn)行深入研究也是十分必要的，是人們了解不同時(shí)代精神、民族內(nèi)涵的重要手段。從作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、作曲家創(chuàng)作時(shí)期的生活狀態(tài)、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)風(fēng)格等各個(gè)方面了解并深入研究，才能真正體會(huì)樂曲感情的內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握作品的風(fēng)格。

四、音樂教育的育人價(jià)值

隨著我國(guó)教育改革的不斷深入，音樂教育的育人價(jià)值逐漸得到應(yīng)有的重視，音樂教育的形式愈發(fā)多元化，音樂教育的內(nèi)容越來越合理，在提高學(xué)生的審美能力方面發(fā)揮著越來越重要的作用。我國(guó)的音樂教育不能盲目照抄照搬他國(guó)的教育方法，應(yīng)當(dāng)同我國(guó)的音樂發(fā)展史、文化傳統(tǒng)和當(dāng)下的實(shí)際情況相結(jié)合，同時(shí)吸收中外音樂教育方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、中國(guó)與外國(guó)相結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷探索中國(guó)特色音樂教育的發(fā)展之路。

（一）音樂教育育人價(jià)值的內(nèi)涵

音樂教育主要有以下兩個(gè)方面的內(nèi)涵：其一是通過音樂教育傳授音樂知識(shí)，使學(xué)生了解音樂，提高學(xué)生的音樂欣賞能力，此為音樂教育的直接目標(biāo)；其二是通過音樂教育提高學(xué)生思想道德水平，使學(xué)生建立完善的人格，此為音樂教育的最終目標(biāo)。這兩個(gè)方面內(nèi)涵相輔相成、缺一不可。

一方面，音樂教育的直接目標(biāo)在于使學(xué)生掌握基本的音樂知識(shí)，提高學(xué)生的音樂欣賞和音樂審美能力，更進(jìn)一步地使學(xué)生能夠創(chuàng)造音樂，進(jìn)而充分體會(huì)音樂的美感；使學(xué)生具備傳承音樂的基本能力，提高學(xué)生傳承音樂文化的責(zé)任感。另一方面，音樂教育的最終目標(biāo)在于使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，使學(xué)生成為符合當(dāng)代社會(huì)要求的德智體美勞全面發(fā)展的人才。音樂教育的直接目標(biāo)與最終目標(biāo)是相互聯(lián)系的。首先，音樂教育的直接目標(biāo)是最終目標(biāo)的基礎(chǔ)。如果學(xué)生缺乏必要的音樂知識(shí)，對(duì)音樂缺乏必要的欣賞能力，那么通過音樂教育來健全人格就無從談起。其次，音樂教育的最終目標(biāo)是對(duì)直接目標(biāo)的升華。如果音樂教育僅以傳授音樂知識(shí)為目標(biāo)，那么音樂教育的意義和必要性都將大打折扣。與音樂教育的內(nèi)涵相對(duì)應(yīng)，音樂教育的價(jià)值也體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是音樂的本體價(jià)值，即音樂教育的文化傳承價(jià)值，通過音樂教育傳授音樂知識(shí)，傳承音樂文化；二是音樂教育的育人價(jià)值，即通過音樂教育培養(yǎng)健全人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（二）音樂教育育人價(jià)值的具體體現(xiàn)

第一，音樂教育能夠有效提高學(xué)生的審美能力。音樂教育是傳承音樂文化的重要途徑之一，是藝術(shù)教育發(fā)展方向的風(fēng)向標(biāo)。作為音樂教育的核心，提升審美能力是音樂教育的重要目的之一。提高學(xué)生的音樂審美能力，本質(zhì)上是要培養(yǎng)學(xué)生的一種高尚情操。音樂教育要引導(dǎo)學(xué)生在欣賞音樂的過程中從音樂的曲式、作品結(jié)構(gòu)等方面對(duì)音樂作品本身進(jìn)行分析，進(jìn)而感受音樂的結(jié)構(gòu)之美、內(nèi)容之美和形式之美，全方位提高學(xué)生的音樂審美能力和藝術(shù)鑒賞水平。

第二，音樂教育能夠提高學(xué)生的綜合能力。許多科學(xué)家除在其專業(yè)領(lǐng)域范圍內(nèi)取得卓越成就外，在音樂領(lǐng)域也頗有建樹。他們從不同的視角出發(fā)，探索音樂同世界的聯(lián)系。學(xué)校的音樂教育能夠幫助學(xué)生形象生動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律，拓寬視野，幫助學(xué)生有效提高想象能力、創(chuàng)造能力和注意力，提升對(duì)其他科目的學(xué)習(xí)能力。

第三，音樂教育有其特殊的實(shí)用功能。音樂同心理、建筑及環(huán)境等均具有廣泛的聯(lián)系。在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)音樂對(duì)性格特點(diǎn)不同的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生不同的影響。基于這一發(fā)現(xiàn)，對(duì)性格活潑好動(dòng)的學(xué)生，通過引導(dǎo)他們多聽曲風(fēng)莊重的音樂能夠幫助其改正懶散的不良習(xí)慣；對(duì)于性情急躁的學(xué)生，通過引導(dǎo)他們多聽曲風(fēng)安靜舒緩的音樂能夠使其克服過于急躁的缺點(diǎn)；對(duì)于性格內(nèi)向的學(xué)生，建議他們多聽曲風(fēng)輕松活潑的音樂，能夠有效提高他們的社交能力。

第四，音樂教育與其他學(xué)科互相補(bǔ)充。例如，音樂與美術(shù)均屬藝術(shù)類學(xué)科，二者有著聽覺與視覺的區(qū)別，卻在韻律與意境方面有很多相同之處。音樂與美術(shù)互為題材，可以增強(qiáng)作品的美感。比如，我國(guó)著名琵琶曲《十面埋伏》描繪了楚漢爭(zhēng)雄的宏偉場(chǎng)景，學(xué)生在欣賞這首音樂作品時(shí)，能夠通過琵琶這一樂器的特有音色，形象生動(dòng)地感受楚漢之戰(zhàn)的殘酷與慘烈，進(jìn)而幫助學(xué)生理解楚漢爭(zhēng)雄的歷史背景，對(duì)歷史學(xué)科的教學(xué)有一定的幫助。如果能將音樂教育與其他學(xué)科有機(jī)結(jié)合，則既能活躍課堂氣氛，又能拓展學(xué)生知識(shí)面，提高學(xué)生的理解能力和學(xué)習(xí)效率。

五、求知、審美與育人：片面教育價(jià)值觀的現(xiàn)狀與爭(zhēng)議

音樂是一門綜合性較強(qiáng)的訓(xùn)練學(xué)科，需要與其他學(xué)科文化相互滲透和整合，以滿足音樂多學(xué)科交叉基本屬性的相關(guān)要求。有效開展音樂教育活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，這是現(xiàn)代音樂教育的最終目標(biāo)。具體來講，在視唱的過程中，通過體會(huì)音色、節(jié)拍、節(jié)奏、旋律等音樂語言，可以促進(jìn)語言與智能發(fā)育；分析音樂和聲結(jié)構(gòu)的功能、旋律發(fā)展形勢(shì)以及節(jié)奏變化頻率等，可以促進(jìn)邏輯思維發(fā)展；表達(dá)音樂情感、鑒賞音樂藝術(shù)形象，能夠提高自我反省與自我觀察的能力，也會(huì)在一定程度上促進(jìn)智能發(fā)展。但是，在音樂教育活動(dòng)開展的實(shí)際過程中，存在教育目標(biāo)不明確，教育實(shí)踐存在片面性和盲目性，導(dǎo)致音樂教育的多維價(jià)值沒有得到充分開發(fā)利用，使得音樂教育出現(xiàn)“重求知、輕美育”和“重美育、輕求知”等片面教育觀。

（一）問卷調(diào)查分析

本次調(diào)查的對(duì)象是沈陽(yáng)地區(qū)3所中小學(xué)校200名學(xué)生和老師。發(fā)放問卷200份，收回195份，回收率約為98%，有效問卷190份，有效回收率為95%。調(diào)查的結(jié)果分析如下：

如圖1所示，在關(guān)于學(xué)校音樂教育的本體性質(zhì)的問題上，選擇審美教育的占比44%；選擇道德教育的占比12%；選擇心靈教育的占比14%；選擇知識(shí)教育的占比30%。在關(guān)于音樂教育在學(xué)校教育中的地位問題上，59%的人認(rèn)為音樂教育非常重要，無可替代；25%的人認(rèn)為音樂教育與其他文化學(xué)科應(yīng)處于同等地位；16%的人認(rèn)為音樂教育并沒有那么重要，可有可無。在關(guān)于音樂教育哪方面的價(jià)值最重要的問題上，20%的人選擇夯實(shí)樂理基礎(chǔ)，拓展知識(shí)廣度與深度；10%的人選擇引導(dǎo)學(xué)生傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；10%的人選擇領(lǐng)悟時(shí)代精神，厚植愛國(guó)情懷；8%的人選擇開發(fā)創(chuàng)新思維，激發(fā)創(chuàng)新能力；7%的人選擇培養(yǎng)價(jià)值觀；45%的人選擇樹立正確的審美觀，提高審美能力。

從調(diào)查結(jié)果看，在“音樂教育本體性質(zhì)”和“音樂教育價(jià)值哪方面最為重要”的問題上，普遍選擇了審美教育，對(duì)于求知的重要性認(rèn)知不足。由此可見，音樂教育的價(jià)值中審美、求知、育人需要多維平衡，片面的教育價(jià)值觀不僅違背音樂教育的初衷，影響審美熏陶與個(gè)體發(fā)展，同時(shí)還會(huì)影響音樂教育的獨(dú)立意義和社會(huì)價(jià)值。

如圖2所示，在關(guān)于學(xué)校音樂教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的問題上，9%的人選擇加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，建立健全專項(xiàng)機(jī)制；7%的人選擇加強(qiáng)法律、法規(guī)建設(shè)，提供有力法律支持與保障；28%的人選擇注重設(shè)施設(shè)備建設(shè)，強(qiáng)化硬件服務(wù)保障；11%的人選擇做精做強(qiáng)教師教育，選優(yōu)配強(qiáng)師資力量；33%的人選擇社會(huì)、學(xué)校、家庭達(dá)成全面共識(shí)，發(fā)揮協(xié)同效用保障；12%的人選擇落地落實(shí)教育監(jiān)管，重視邏輯教育與教育測(cè)評(píng)。在音樂教育價(jià)值多維性失衡的原因問題上，56%的人選擇學(xué)校音樂教育價(jià)值的認(rèn)知不全面、不夠系統(tǒng)化；35%的人選擇音樂教育的思想不夠深入、不夠細(xì)致；9%的人選擇音樂課時(shí)不夠、音樂軟硬件設(shè)施不健全等其他原因。在音樂教育價(jià)值均衡發(fā)展的問題上，26%的人選擇參加與音樂教育相關(guān)的認(rèn)知培訓(xùn)；27%的人選擇加強(qiáng)自身樂理知識(shí)儲(chǔ)備，充分領(lǐng)會(huì)國(guó)家文件精神；32%的人選擇在實(shí)踐中改進(jìn)思路，積累經(jīng)驗(yàn)；15%的人選擇組織教學(xué)評(píng)比，加強(qiáng)教育監(jiān)督等其他途徑。

（二）片面教育價(jià)值觀的爭(zhēng)議與異化

音樂教育德育化、智育化的片面教育價(jià)值觀，嚴(yán)重影響音樂的自身價(jià)值與獨(dú)立意義的實(shí)現(xiàn)。無論是“重求知、輕美育”，還是“重美育、輕求知”，都對(duì)音樂教育價(jià)值的認(rèn)知和理解存在偏頗。

1.重求知、輕美育

在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，“考級(jí)”成為音樂教育中影響力最大的一項(xiàng)活動(dòng)，音樂教育的求知價(jià)值產(chǎn)生嚴(yán)重的“急功近利”傾向，家長(zhǎng)們紛紛讓孩子學(xué)習(xí)音樂，各類音樂培訓(xùn)班“井噴式”發(fā)展，音樂教育活動(dòng)與商業(yè)越靠越近，與藝術(shù)的距離越拉越遠(yuǎn)。很多家長(zhǎng)在報(bào)名之前，就提出升學(xué)加分的要求，對(duì)音樂的審美價(jià)值以及育人價(jià)值漠不關(guān)心。因此，在這種極端功利主義的環(huán)境下，藝術(shù)學(xué)習(xí)淪為簡(jiǎn)單、重復(fù)地盲目模仿與機(jī)械訓(xùn)練，學(xué)生們?cè)凇翱技?jí)”強(qiáng)大的壓力下，不再考慮音樂的美，只強(qiáng)調(diào)技術(shù)，器樂學(xué)習(xí)盲目追求速度，聲樂學(xué)習(xí)盲目追求音高，沒有耐心一步一個(gè)腳印練習(xí)，都在急于跳級(jí)。學(xué)生在這種現(xiàn)象的影響下，對(duì)音樂的理解產(chǎn)生偏激，對(duì)音樂的熱愛逐漸降低，感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力也在逐漸降低，音樂陶冶情操、發(fā)展個(gè)性、拓展眼界等功能蕩然無存。

2.重美育、輕求知

“音樂教育是審美教育的重要途徑”一度成為近現(xiàn)代音樂教育觀念中最主流的一種教育思想。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，越來越多的人意識(shí)到“美育論”的音樂哲學(xué)教育觀是片面的、有問題的，由于“美育論”與特定音樂之間缺乏有效抓手，過度依賴經(jīng)驗(yàn)，輕視知識(shí)與理性，導(dǎo)致審美感知、美育育人流于形式。很多音樂教師缺乏理性思維和真理意識(shí)，在教學(xué)活動(dòng)中過于強(qiáng)調(diào)音樂的育人與審美功能，忽視認(rèn)知作用，在很大程度上抑制了學(xué)生的求知活動(dòng)。“重美育、輕求知”在一定程度上影響了音樂教育的求知效果。

在以美育價(jià)值為核心的音樂教育環(huán)境中，“美”（美育）和“善”（德育）緊密相連，但卻忽視了“真”（求知）的重要價(jià)值。求知意志的缺乏，導(dǎo)致音樂教育走向?qū)嵱弥髁x傾向，受教育者不僅樂理知識(shí)儲(chǔ)備不足，就連與藝術(shù)相關(guān)的文化知識(shí)也是一知半解，更不用說達(dá)到 “感性與理性統(tǒng)一”“經(jīng)驗(yàn)與理論相互轉(zhuǎn)化”的理想效果。

六、求知價(jià)值、審美價(jià)值、育人價(jià)值融合下的音樂教育

音樂教育的根本目標(biāo)在于提高學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的智慧與理性，促進(jìn)全面發(fā)展。音樂具有形象性、愉悅性、主體性與情感性等特點(diǎn)，通過樂音的運(yùn)動(dòng)與組織讓人們體驗(yàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。音樂教育不僅是審美教育，還是技術(shù)教育、智慧教育。學(xué)校音樂教育應(yīng)采取“育人為本”的方針，以教育、教學(xué)為抓手，做到“以樂促智、以技促能、以德育人”，促進(jìn)學(xué)生健康、全面發(fā)展。因此，學(xué)校音樂教育應(yīng)樹立多元教育價(jià)值融合下的教育理念，建立健全音樂教育體系，加強(qiáng)內(nèi)外環(huán)境建設(shè)，實(shí)現(xiàn)審美與求知統(tǒng)一，知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一，智慧與理性統(tǒng)一。

（一）樹立多元教育價(jià)值融合下的音樂教育理念

學(xué)校音樂教育是一種課堂教育，從教學(xué)觀念、課程設(shè)置、教材使用到師資力量等諸多原因都會(huì)影響學(xué)校音樂教育的發(fā)展，我們應(yīng)該充分領(lǐng)會(huì)國(guó)家文件精神，在實(shí)踐中改進(jìn)思路，積累經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，堅(jiān)持以美育人、重視藝術(shù)體驗(yàn)、突出課程綜合是課程的理念。課程設(shè)計(jì)思路應(yīng)遵循適應(yīng)學(xué)生發(fā)展，分段設(shè)計(jì)課程；聚焦核心素養(yǎng)，組織課程內(nèi)容；體現(xiàn)藝術(shù)學(xué)習(xí)特點(diǎn)，優(yōu)化評(píng)價(jià)機(jī)制。基于這樣的教育觀念，創(chuàng)新教學(xué)理念，完善教學(xué)方法，才是多種音樂教育價(jià)值多維性平衡的重中之重。為此，要從音樂教師的角度正視多元教育價(jià)值融合的功能與作用，不斷充實(shí)自我，通過參加與音樂教育相關(guān)的認(rèn)知培訓(xùn)，堅(jiān)持音樂專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提升專業(yè)素養(yǎng)能力。完善教育理論的認(rèn)知，才能充分理解音樂教育價(jià)值的多維性平衡。深入挖掘音樂教育的生命本質(zhì)，精準(zhǔn)掌握不同音樂的文化內(nèi)涵與民族精神。對(duì)于非本民族的音樂，要以尊重的心態(tài)，平等對(duì)待各種音樂形式，提高對(duì)其他文化的認(rèn)知能力，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展夯實(shí)人文底蘊(yùn)。此外，音樂教師要以樂理基礎(chǔ)知識(shí)的儲(chǔ)備和音樂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為抓手，尤其是要注重課堂音樂教學(xué)與課外音樂活動(dòng)有效結(jié)合，積極革新教學(xué)理念，采取靈活的教學(xué)方式，彌補(bǔ)人文素養(yǎng)的短板。教育部門還可通過組織教學(xué)評(píng)比，加強(qiáng)學(xué)校監(jiān)督等其他途徑，不斷提升教師教育教學(xué)能力。

（二）健全多元教育價(jià)值融合下的音樂教育體系

基于多元化視野，建立并完善不同教育價(jià)值融合下的音樂教育體系是實(shí)現(xiàn)音樂教育價(jià)值多維性平衡的基礎(chǔ)保障與必要途徑。就目前而言，雖然社會(huì)的進(jìn)步與科技的發(fā)展為跨地區(qū)、跨民族、跨國(guó)別的音樂文化交流創(chuàng)造了便利，但學(xué)校音樂教育仍是傳遞文化信息、加強(qiáng)素質(zhì)教育的最為有效的一種方式與方法。

第一，科學(xué)審視音樂課程設(shè)置問題，優(yōu)化音樂課程結(jié)構(gòu)，合理安排音樂課堂時(shí)間，扭轉(zhuǎn)“重美育、輕求知”和“重求知、輕美育”的兩極化格局，凸顯音樂教育價(jià)值多維性平衡的意義。對(duì)于地方的音樂教育價(jià)值觀，應(yīng)做到“因地制宜”“取其精華”“精準(zhǔn)施策”，構(gòu)建符合中國(guó)國(guó)情的多元教育價(jià)值融合下的音樂教育體系。

第二，重視課外音樂實(shí)踐，加強(qiáng)多元音樂文化的溝通與交流。音樂教育體系的優(yōu)化與升級(jí)，不僅需要音樂教師改變教學(xué)理念與教學(xué)方式，同時(shí)應(yīng)大力引進(jìn)“民間藝術(shù)團(tuán)”等多種藝術(shù)特色作品走進(jìn)生活、走進(jìn)校園，以促進(jìn)多元教育價(jià)值的融合發(fā)展，打破課堂教學(xué)在時(shí)間與空間上的桎梏，為提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、開發(fā)創(chuàng)新思維營(yíng)造良好的環(huán)境與氛圍。

第三，在構(gòu)建多元價(jià)值融合下的音樂教育體系的過程中，要改變“反技能化”或“無技能化”的極端思想，應(yīng)充分了解、全面掌握音樂教育的文化功能，切實(shí)發(fā)揮音樂教育的審美價(jià)值、育人價(jià)值以及求知價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而領(lǐng)悟時(shí)代精神，厚植愛國(guó)情懷，開發(fā)創(chuàng)新思維，激發(fā)創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（三）加強(qiáng)多元教育價(jià)值融合下的內(nèi)外環(huán)境建設(shè)

音樂教師是多元教育價(jià)值融合下的音樂教育內(nèi)外環(huán)境建設(shè)的主導(dǎo)者與踐行者。因此，選優(yōu)配強(qiáng)師資力量，提高音樂教育質(zhì)量是高素質(zhì)音樂人才培養(yǎng)的關(guān)鍵所在。就目前而言，高等院校的音樂教育專業(yè)是我國(guó)中小學(xué)音樂教師的孵化搖籃，但部分院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位還不明確，音樂教師教育還是將音樂技能視為重點(diǎn)，弱化師范技能，缺乏對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)。在音樂教育課程體系方面缺少足夠的教學(xué)內(nèi)容加以支持，對(duì)音樂教學(xué)能力的培養(yǎng)缺乏重點(diǎn)塑造和鍛煉，教學(xué)實(shí)踐流于形式。無法充分體現(xiàn)音樂教育體系的多元價(jià)值與作用。音樂教育專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該掌握專業(yè)的知識(shí)、教育的科學(xué)知識(shí)、相關(guān)的文化知識(shí)和人文知識(shí)，形成深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，并且培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力；同時(shí)要具備了解學(xué)生的能力，可以因材施教，根據(jù)學(xué)生的具體情況對(duì)教學(xué)手段進(jìn)行正確的選擇和調(diào)整。

從高校音樂教育專業(yè)的建設(shè)與發(fā)展出發(fā)，應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)音樂教學(xué)能力的培養(yǎng)，完善校內(nèi)教學(xué)實(shí)踐類課程的建設(shè)，增加授課學(xué)時(shí)、豐富內(nèi)容和手段。例如，增加《音樂教學(xué)法》課程的實(shí)操教學(xué)，側(cè)重教學(xué)方法與教材的有機(jī)結(jié)合，多給學(xué)生創(chuàng)造創(chuàng)編課例的機(jī)會(huì)。完善微格教學(xué)課程建設(shè)。微格教學(xué)對(duì)于高校教育專業(yè)學(xué)生是培養(yǎng)教學(xué)能力極為有效的途徑。通過模擬音樂課堂教學(xué)情景，學(xué)生以同學(xué)為授課對(duì)象進(jìn)行試講訓(xùn)練，借助現(xiàn)代的試聽工具，加強(qiáng)教學(xué)技能的培養(yǎng)。借此，通過微格教學(xué)的課程訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)于教材、教學(xué)方法、教案設(shè)計(jì)以及專業(yè)技能的展示都將在試講過程中具體體現(xiàn)出來，通過老師、自身、聽課的同學(xué)三方不同的視角發(fā)現(xiàn)試講中的不足，使教與學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，有效培養(yǎng)和提升學(xué)生教學(xué)能力，為將來從事教育工作奠定良好的基礎(chǔ)。微格教學(xué)課程是屬于一種校內(nèi)培養(yǎng)教學(xué)能力的課程類別，通過學(xué)生說課、試講、評(píng)課等形式將音樂教學(xué)中所需要的音樂技能、樂理知識(shí)、音樂教學(xué)方法、音樂理論綜合運(yùn)用于教育和教學(xué)實(shí)踐中，達(dá)到培養(yǎng)高校音樂教育專業(yè)學(xué)生獨(dú)立教學(xué)的能力。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和研究音樂教育教學(xué)規(guī)律，加大教學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。除此之外，校外真實(shí)課堂的見習(xí)和實(shí)習(xí)也不可流于形式，從高校的組織領(lǐng)導(dǎo)角度來說，要積極與各類學(xué)校建立聯(lián)系，設(shè)立校外見習(xí)實(shí)習(xí)基地，努力拓展校外見習(xí)實(shí)習(xí)基地層次的多樣化，讓學(xué)生能夠了解不同層次學(xué)校的音樂課堂。通過見習(xí)讓學(xué)生了解學(xué)校音樂課教學(xué)真實(shí)情況，初步了解教育教學(xué)的一般規(guī)律，加深對(duì)學(xué)科教育理論學(xué)習(xí)的理解。通過學(xué)校體驗(yàn)、教學(xué)觀摩、音樂教學(xué)、課外活動(dòng)、教學(xué)研究等獲得更具體的認(rèn)識(shí)。還可通過邀請(qǐng)一線優(yōu)秀音樂教師開設(shè)專題講座，以及舉辦教案設(shè)計(jì)、試講、說課比賽等多種形式提高學(xué)生教學(xué)能力。這些活動(dòng)對(duì)學(xué)生增強(qiáng)其對(duì)教師角色的認(rèn)識(shí)、鍛煉其課堂教學(xué)能力將會(huì)有很大幫助與提升，同時(shí)作為高校的管理者和專任教師也可以通過這些活動(dòng)中學(xué)生們的表現(xiàn)發(fā)現(xiàn)自身授課過程中的缺失和課程設(shè)置上的不足，這對(duì)高校音樂教育專業(yè)的建設(shè)也會(huì)起到積極的作用。

隨著世界各國(guó)音樂教育思想的融入與沖擊，我們?nèi)绾卧诙嘣幕沫h(huán)境下，實(shí)現(xiàn)學(xué)校音樂教育的持續(xù)、健康發(fā)展，成為當(dāng)前我國(guó)音樂教育的工作重點(diǎn)與難點(diǎn)。基于此，政府層面應(yīng)該發(fā)揮組織領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)，建立健全專項(xiàng)長(zhǎng)效的保障機(jī)制，加強(qiáng)法律、法規(guī)建設(shè)，提供有力的法律支持與保障；學(xué)校方面也應(yīng)注重設(shè)施設(shè)備建設(shè)，強(qiáng)化硬件服務(wù)保障，做精做強(qiáng)教師教育，選優(yōu)配強(qiáng)師資力量。

七、結(jié) 語

總而言之，音樂知識(shí)是音樂教育的基礎(chǔ)，而知識(shí)的意義就在于深化審美與育人，只有消除“重美育、輕求知”和“重求知、輕美育”的短視，正確理解并全面掌握音樂文化的多維性功能與作用，才能充分發(fā)揮音樂陶冶情操、凈化心靈、美化行為、啟迪智慧、拓寬眼界等作用。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)與素質(zhì)教育不斷發(fā)展的當(dāng)下，學(xué)校音樂教育迎來了許多新的挑戰(zhàn)。因此，在多元教育價(jià)值融合的背景下，學(xué)校音樂教育不應(yīng)盲目迎合潮流，而應(yīng)以“求知價(jià)值”為主導(dǎo)，以樂輔德、促智、怡性，實(shí)現(xiàn)審美、育人、求知等價(jià)值滲透融合、相互促進(jìn)，構(gòu)建多維性平衡的音樂文化格局，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

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【特約編輯 龍? ?晟】

The Multidimensional Balance of Music Education Value：

Seeking Knowledge， Aesthetics and Education

MENG Xin

（School of Music Education，Shenyang Conservatory of Music，Shenyang，Liaoning 110818，China）

[Abstract] Music education， as an important factor that constitutes quality education， has played an important role in cultivating sentiment， beautifying the soul， broadening horizons， and enriching knowledge. The improvement of the quality of music education is of great practical significance for enhancing the quality of the people and the level of social civilization. Realizing the value of music education and leveraging its advantages is the fundamental foundation of music education. The multidimensional evaluation and diverse cognition of music value are important components of the value orientation of music education. Studying the connotation of music education values and values， analyzing the values of seeking knowledge， aesthetics， and education， exploring the current situation and controversy of multidimensional balance of music education values， and proposing the development path of music education under the background of diversified value integration， constructing a multidimensional balance of music culture， has important practical significance for the construction and development of school music education.

[Key words] music education; the value of seeking knowledge; aesthetic value; educational value; integration and unification