思政育人的五維向度

崔玥珺　王乾宇

[摘 要] 從“三全育人”的“全方位育人”出發，基于馬克思“人的全面發展”理論，提出思政育人的五維向度，即“人的個體實踐的發展”“人的社會關系及發展”“人與自然之間關系及發展”“歷史觀”向度及“未來觀”向度。闡明“由內至外”“從個體到總體”“從過去到未來”不同視域下，全方位發展的馬克思主義價值觀構建過程，并結合各教育層次心理特征提出思政元素融入教學實踐的建議。

[關鍵詞] 人的全面發展；思政教育；社會關系；唯物史觀；共產主義

[中圖分類號] G411[文獻標識碼] A[文章編號] 2096-2991（2023）03-0117-08

人的發展即人的本質力量的發展，而每一社會成員“無可爭辯地全面發展自己的才能”，才使社會的全面發展成為可能。任一社會成員在生產實踐中增強認知能力、加深對內在及對外部世界的理解，從而促成個人勞動能力的提升及社會關系有個性的發展，是教育的意義所在。思想政治教育承擔著民族文化培養、精神世界構建、意識形態建設等任務，需要為各階段、各層次教育提供方向和指引。

以“立德樹人”為根本，思政育人的本質首在價值觀的培養，價值觀的培養旨在實現社會主義核心價值觀與馬克思主義經典價值觀的統一。從個人層面的“愛國、敬業、誠信、友善”，到社會層面的“自由、平等、公正、法治”，再到國家層面的“富強、民主、文明、和諧”，社會主義核心價值觀充分體現了馬克思主義經典價值觀的要義。在此基礎上，“全面”的發展還包含對資本主義生產方式及其矛盾的批判，蘊含著人類解放和實現共產主義的遠大理想。因此，從馬克思“人的全面發展”理論出發，遵從社會最高價值觀的表現，對思政育人理念提出邏輯框架，是具有理論深度和現實意義的。

在已有研究中，以馬克思“人的全面發展”理論為指導進行思想政治教育相關的研究，囊括了該理論對教育意義的梳理[1][2][3]、對教育目的的申明[4]、對教育方法的指導，[5][6]以及具體的課程設置[7]、課程設置的作用[8]及教學效果評價[9]等多個重要方面。但就“人的全面發展”理論本身所具有的指導意義，及其對兩者聯系的討論尚不充分。具體來講，針對“人的全面發展”理論的研究，較側重其內涵中對“全面”的闡釋，包含個性的充分發展及其與自由之間關系的論述，[10][11]或衡量其與社會主義核心價值觀之間的聯系等，[12][13][14]但是對“發展的歷史”維度和“發展的未來”方面的挖掘則有所欠缺，更缺乏由此延展開的思政元素的深入探索。考慮相關研究現狀，本文將展開“人的全面發展”的五維向度探析，并試圖在各個教育層次中提出相關思政元素的滲透路徑，為各教育層次開展思政育人建設提供新的框架及思路。

一、馬克思“人的全面發展”理論及其內涵

（一）個體的人和總體的人構成“全面發展”的主體

將“人的全面發展”樹立為思政教育的框架，深度融入大思政課的培育體系，首先須明確發展的方向和主體。其中，共產主義所要求的“人向自身、也就是向社會的即合乎人性的人的復歸，這種復歸是完全的復歸，是自覺實現并在以往發展的全部財富的范圍內實現的復歸”[15]185，指明了人的發展的必然方向。此外，為了人能自覺地實現向自我本質的復歸，總需要率先找到人作為自身以及作為人類屬性的基本定位。“人是特殊的個體，并且正是人的特殊性使人成為個體，成為現實的、單個的社會存在物，同樣，人也是總體，是觀念的總體，是被思考和被感知的社會的自為的主體存在。”[15]188從而，以個體和總體的人作為主體，它的發展也應包含個體的、具體的、個性化的、彼此區別的發展；以及人作為總體，抽象的、一般的、共同的發展。其中，在生產實踐中結成的社會關系是個體的人向總體的人的發展過渡的重要紐帶，個體的人必須在總體中，在社會交往中，才可能實現更全面的發展；總體的人的發展由其內部的每一個體的發展所構成。因此，人的發展的兩個方面，同時也構成了“全面”的人的發展的內涵。

（二）“自由”與“人的全面發展”

發展是一個關于延續的時間概念，而自由時間的積累是勞動者才能得到自由自覺發揮的一般前提。在生產實踐中，人與其自身的、與他人的、與自然之間的關系的完善，帶來了效率的提升和勞動時間的節約，“這種節約就等于發展生產力”[16]203。而生產力的發展則是人的全面發展的綜合表現。

具體來說，從人的“自由自覺”的勞動本質來看，個體發展首先表現為勞動能力的發展。而人的勞動能力可以理解為“人體中存在的、每當他生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和”[17]1-195。因此，運用勞動能力的過程，一方面體現為對外部世界及對自身認知水平的加深，通過對自然規律的掌握，使對智力發展有一定要求的復雜勞動能力得到優化；另一方面，也體現為體力勞動本身對體力訓練、肌肉運動、熟練動作等活動的強化，實現簡單勞動或復雜勞動的體力勞動部分的能力進化。在實踐過程中，勞動能力的提升又會投射到勞動實踐中，形成對自然改造能力的升級。而環境的變化會作為生產中物的要素改造身處其中的人，于是，“人改造自然。另一方面，是人改造人”[15]540。

更為具體的，在個體勞動能力發展的過程中，由于自然資源、天然稟賦、社會分工等差異，個體參與勞動實踐的時間、種類、場所等均有所不同，因此在相異的勞動實踐中，得到形式和程度各不相同的發展，從而形成彼此有別的個性化發展。并且，在勞動能力有個性的發展的基礎上，人與人結成“一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系”[18]591-592，并隨著勞動實踐的深入，不斷加深交往，形成不同程度、不同規模的集體力，從而人在其現實性上作為“一切社會關系的總和”[15]501的本質屬性也得到實現，并構成了個體發展的第三個方面。

個體在實踐中獲得個性化的、差異化的發展，以及以此為基礎的特殊的社會交往關系，在從特殊上升到一般的過程中被抽象掉，僅留下人的類本質和人作為整體對世界進行改造的一般性質。這時，人作為總體與自然界發生關系，并投射出人對自然改造的能力變化。而與此相適應，在改造自然的過程中，現實的人實現對自身的改造，觀念的人同樣實現對自身的改造，從而形成人的全面發展。

（三）對“全面發展”的特殊規定

不論是現實的、個體的人，還是觀念的、總體的人，不論是具有個性化的勞動能力和交往關系的發展，還是人類的一般性的發展，都具有一定的必然性。這一點在人的發展歷史中得到了充分的印證。對“美好生活的向往”和“改造自然”的能力共同搭成了人類社會向上發展的階梯，并印證了體力、智力，個體和總體的全面發展的歷史必然性。

人已經具備一定的學習能力和社會交往的需要，這是必然的全面發展的前提。它隱含著社會生產力在一定程度上的發展，也即包含著人的發展、人與自然之間關系的發展歷史。生產力的不同發展階段作為人的發展結果，同時也決定著人的發展的階段性。只有在前一階段已經得到發展，具備進一步發展的條件時，或者說解決問題的辦法已經存在了，新的問題才會浮出水面，于是解決問題、實現新的突破才使更進一步的發展成為可能，構成了全面發展的階段性。

但是，任一發展階段所能達到的成就，或受人腦開發程度的限制，或受自然資源與技術水平的局限，都表現出一定的有限性。人腦的開發、技術水平的進步，以及新型替代能源的出現或許能為可持續發展提供新的方案，但歸根到底，對任何人、任何地域、任何領域而言，一天的時間無論是否以24個小時來計量，它的界限和容納總量都不會增加。因此，時間的有限性決定了階段內發展的有限性，時間的無限性則提供了無限發展的可能性。必然的、階段性的，有限的和無限可能的發展，是理解人的“全面”發展的幾個必要規定。

二、“人的全面發展”的五維向度及其思政元素的滲透

（一）個人的發展：個人勞動能力及其有個性的發展

1.體力和智力的發展是“人的全面發展”的基礎

在勞動能力方面，體力和智力的發展是不可分割的整體，體力的發展構成智力發展的基礎。由于“單個人如果不在自己的頭腦的支配下使自己的肌肉活動起來，就不能對自然發生作用……勞動過程把腦力勞動和體力勞動結合在一起了”[17]582，于是，體力勞動與腦力勞動能力的培養，特別是促成其二者的結合，顯得尤為重要。

對于不同的教育層次，由于受教育主體年齡的生理和心理發育特征的差異，在體育和智育的課時安排、內容設置、課程體系建設方面應充分體現出適齡的特征。特別是對于初等教育和中等教育階段的學生，處于身心成長發育、習慣養成，也是價值觀念形成的關鍵時期。在這一時期，有計劃地安排和分配智育和體育課程的比例，使智育與體育形成“勞逸結合”的有機構成，切忌因升學壓力而擠壓體育活動的時間。同時注重環境對學生的影響，注重以負責人（班主任）為核心的“全程育人”教學團隊的模式推廣，確保在學期間，課堂內外的育人質量。這不僅包括文化課上獲得的對物質世界的理性認知，或在體育、體活課上習得的強健體魄的方法和實踐，還包括使學生從課堂外、從教師的育人態度、從學校的管理模式等全部外部對象中，獲取對外部世界的反饋，全面地、逐步地形成對自身的正確定位。受到年齡局限下心理特征的影響，家庭和社會環境對于形成健全人格十分重要，其教育意義得以凸顯出來。

2.個性的發展構成“人的全面發展”的前提

個人有區別的、個性化的勞動能力的發展，是社會分工產生及其發展的前提，同時作為社會分工的結果，也在一定程度上受到其制約。人在環境中確證自身的本質力量，由于“對象的性質以及與之相適應的本質力量的性質”的區別，從而“形成一種特殊的、現實的肯定方式”[15]191，形成個體之間的特殊的、現實的本質力量的差別。并且，“由于人的本質客觀地展開的豐富性，主體的、人的感性的豐富性，如有音樂感的耳朵、能感受形式美的眼睛……確證自己是人的本質力量的感覺，才一部分發展起來，一部分產生出來”[15]191。正如“眼睛對對象的感覺不同于耳朵，眼睛的對象是不同于耳朵的對象的”，個人相區別的“本質力量的獨特性”，使“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己”[15]191。因此，基于個人有區別的本質力量而發展起來的個性化的偏好與審美、精神感覺和實踐感覺等，才以各種活動和享受的形式表現出來。

在各教育層次，規劃培育一定的體力和智力的發展，是個性化的發展教育的基礎。由于人自身條件和發展的歷史差異，個體形成有區別的勞動能力，這種區別表現為個體發展的特殊性或個性，也包括個人志趣、偏好和審美等。而有個性的人創造出有差別的生活環境，相異的生活條件又創造出性格各異的人，進而形成具體的、特殊的勞動產品，構成更豐富的社會分工與交往形式。對于高等教育階段已經成年的學生，其已進入生理和心理發育相對成熟的階段，對外部世界的感知更加多元和全面，家庭教育在社會環境教育中所占的比例漸漸減少，脫離家庭管束的學生是否能夠正確處理網絡時代的龐雜信息，成為了這一階段發展的關鍵。它要求個體在接收外部信息時已經形成對世界的初步認知，這要求一定的學習基礎和基本的價值判斷。強健的身體、敏銳的頭腦可以更多地在課堂外的場所得到鍛煉，而在課堂內，則應受到更多對正確價值觀的指引，并通過與勞動實踐相結合，也即通過深入參與社會實踐的方式，實現智力、體力與生產勞動的統一。[15]555-557

（二）社會的發展和人的社會性的發展

馬克思說：“對他的生產資料的私有權是小生產的基礎，而小生產又是發展社會生產和勞動者本人的自由個性的必要條件。”[18]872可見，個性的發展是人的自由全面發展的基礎，而有區別地占有一定的生產資料則是個性得以發展的前提。其中，人的個性“是由非常明確的階級關系決定和規定的”[15]571，是由特定生產關系所決定的社會身份所決定的。因此，社會中“由于各自的個性而從此相互隔絕的所有個人”[15]316都應當“有社會空間來展示他的重要的生命表現” [15]335。這指明了人的社會屬性的本質，需要從人與人的交往關系中得到確證。

1.社會關系的發展是“人的全面發展”的重要方面

“個體是社會存在物。” [15]188并且，“只有當對象對人來說成為社會的對象，人本身對自己來說成為社會的存在物，而社會在這個對象中對人來說成為本質的時候，這種情況才是可能的”[15]190。“人生產物質生活本身”是人的第一需要，使人彼此建立聯系。而當個人開始“生產自己的生活資料，同時間接地生產著自己的物質生活本身”時，“他們已有的和需要再生產的生活資料本身的特性”[15]519就決定了人們的生產方式。并且，這種生產方式應當理解為“一定的活動方式”“一定的表現自己生命的方式”，而這種方式“既和他們生產什么一致，又和他們怎樣生產一致”，因而“取決于他們進行生產的物質條件”[15]519-520。同時，“這種生產本身又是以個人彼此之間的交往為前提的。這種交往的形式又是由生產決定的”[15]520。可見，體力和智力的發展使人具備了一定的支配自然力的能力，又因為人和人差異化的生產條件而產生社會交往的需要，并通過個性的發展，在專業化、專門化的生產過程中形成更加豐富的社會分工，促進社會的進步。而發展了的社會又會為人創造新的生產條件，進一步形成人的有個性的勞動能力的進步。于是，社會關系在一定程度上決定著人的全面發展的程度。

因此，在家庭和學校教育中，彰顯個人才能的同時，更應注重學生對人的社會屬性的認知滲透。這包括對“人的社會關系總和”的本質認知，包括“人在社會關系的發展中發展自我”的認知，包括建立對“由人所構成的社會的本質”的認識等。“自由、平等、公正、法治”的社會主義核心價值觀，應是建立在對社會正確認識的基礎上得到的對現實和理想社會的理性構畫，而不是脫離實際的感性口號。以此為基礎，對思政元素的開發并不困難，無論教育層次和學科門類，人與自然發生關系是人與人發生關系的基礎，自然科學學科與人文社會科學學科一樣要求人與人之間的交往。在課堂、家庭、社會團體中，學生與學生、學生與教師、學生與其他家庭成員、學生與其他團體成員之間的交往關系，因學科的分類而具有一定的特殊性，但并不排斥其本質的同一性。

建立集體意識，因個人能力、行為習慣、審美偏好等差異而形成的每個人在集體中表現出的特殊性，正是“因材施教”“以人為本”教育理念的基礎，不是要消除個性，而是要在集體中充分發揮出個性的作用。有區別的個體才能應當在“合作”中展示出來，才更有意義。因此，挖掘個體有差別的才能、偏好、習慣等，是協調集體中人員配置，使成員才能得到充分發揮，從而使集體得到進一步發展的前提。它隱含在集體中，弱化以個人主義為基礎的競爭觀念，同時強化以“共建”“共享”理念為基礎的合作意識的培養，在不同規模的集體中，“各盡所能”地展示個性、發揮集體力的作用，是這一階段思政教育的主要任務所在。

2.在社會交往中促進個人德行的發展

建立集體意識、強化人的社會屬性，還包括個人在集體中找到自身的定位，并從社會交往中樹立自身品德，形成個人德行在社會交往中的發展。在人與人發生交往的各種場合，人的德行不應當必須有法律或道德的約束才能有所呈現，而是應當回歸到社會交往本身。在集體中找到自身定位的人，因作為“集體人”而存在共性，共性的認知使成員的個性得以發展，同時也使得集體力得以展現。“誠信與友善”的觀念因集體力的發揮和“共性”認知的培育而呈現出來，不是因為“誠信”是維系契約和其他經濟關系的片面保證，也不是因為“友善”能避免沖突從而減少摩擦成本，而是因為同為“集體人”，為了共建集體發展的目標，為了同享集體發展的成果。因為人與人的交往構成社會經濟基礎的一個部分，而建立在這一經濟基礎上的“自由、平等、公正、法治”是共同的目標。

因此，在小規模的、由血緣或親緣關系所構成的集體中，例如家庭、家族，集體觀念的塑造能幫助家庭完善內部的分工，從而使各自的才能得到充分發揮。對家庭成員和對自身的尊重，絕不是追求形式上的男女平等或尊老愛幼，而應是來源于對其人格、對其勞動的本質、社會性的本質及其個人才能的肯定。在以一定的實踐條件為基礎的集體中，例如學校、工作單位，集體觀念的塑造能幫助個體成員實現能力發展與集體績效發展的統一。在集體目標實現的過程中，個體之間建立起由于分工合作而形成的經濟關系和情感關系，并在總體價值實現的過程中，實現自身對于他者的價值。

這一過程還投射出自身德行的發展。例如集體責任感的培養，榮譽感、愛崗敬業觀念的建立。在更為廣泛的、由歷史和文化條件形成的國家、民族和社會的層面，則表現為以個人的充分發展作為貢獻國家建設、民族復興、社會發展的力量，同時譜寫自身價值的實現。這些更為宏大的目標，需要社會全體成員的參與，需要有階段、有計劃地部署和實踐，需要統籌城鄉、地區、產業布局，需要深入社會的調查，需要每個人在自身的、具體的、不同基礎的、不同發展階段的、個性化的才能得到全面發展的同時，在人作為國家人、民族人、社會人的屬性上，形成自身的全面發展。整個過程充分體現了人的勞動本質和社會關系本質的發展，而伴隨著社會中個人的全面發展，人對自然界關系發生變化，“通過實踐創造對象世界，改造無機界” [15]162的人的類屬性也將得以實現。

（三）人與自然：和諧共存與發展

人與自然界之間的物質關系，是人與人之間社會關系的基礎。在個體的人和總體的人得到全面發展的過程中，自然界一方面要給所有人生存和發展提供“狹義的生活資料”，另一方面也要作為“被勞動占有的外部世界”和被感知的“感性的自然界”而存在，為所有人的生存和發展提供更廣義的條件。與此同時，“自然界的人的本質只有對社會的人來說才是存在的” [15]158。自然界提供人與人交往的社會關系的基礎，作為“人與人聯系的紐帶”而存在，因此自然界是“人自己的合乎人性的存在的基礎”，是“人的現實的生活要素”[15]187。

從生存到發展的過程，總是要求社會剩余產品，亦即剩余勞動時間的積累，蘊含著以勞動生產率提升為表現的社會生產力的升級。這一過程行至今日，已迫切地要求著“人與自然的和解”，即體現出“生態生產力”核心特征中以“人-社會-自然”協調發展為價值目標的必然要求。[19]從而表達出綠色發展理念中生產力的可持續發展與社會財富的可持續生產的一致性。

“科學是社會發展和歷史進步的動力。”[15]773在各教育層面、各教育場合中，對自然界的規律的歸納、對自然力的利用和支配、對自然科學知識的學習等，都顯得十分重要。但更重要的是明確學習的目的。明確自然科學“日益改造人的生活，并為人的解放作準備”[15]193的屬性，是自然界對人的歷史的關系的表現，它作為人的全面發展的一個方面，必須與自然界的發展和人的發展相一致。以片面的經濟上的發展代替人的全面發展是狹隘的，也將造成以自然界的萎縮為代價的人的局部的、有限的、畸形的發展。

（四）人的發展的歷史觀與未來觀

1.唯物史觀與人的發展的歷史

從現實的個人發展，到由個人所構成的總體的人的發展，到人與自然之間關系的發展，“整個世界，包括每一個單個的人在內，都是立足于過去的基礎之上的”[15]472。人的發展的全部歷史以及為了人的發展而做準備的歷史，[15]194共同構成了人的進一步發展的基礎，因此，理解人的發展的歷史是構成人的全面發展的一個重要的方面，它包括了人的個性化發展的歷史、總體的人的發展的歷史、人與自然關系的發展的歷史。

在人的個性化發展的歷史方面，那些由個人的感官延伸出來的，確證自身“是人的本質力量的感覺……都是由于它的對象的存在……是迄今為止全部世界歷史的產物”[15]191。而“個人的這種發展是在歷史地前后相繼的等級和階級的共同生存條件下進行的”[15]570。這表明了過去的人的發展所建立的經濟基礎構成了人的繼續全面發展的條件，并且與過去的物質基礎密不可分，甚至由此而產生的“思想的歷史”恰恰說明了“精神生產隨著物質生產的改造而改造”[18]50-51的重要事實。因此，對于人的發展的歷史的教育，也將成為人的繼續發展的重要的思想基礎。

包括古代史、近代史、世界歷史、馬克思主義發展史等在內的歷史的學習，不應只是特定教育等級下、特定學科的教學內容，而應推廣至全教育層次、延伸至各個學科、拓展至各個領域。而歷史教育方面的思政元素的滲透則應考慮從教學方法、課程設置方面入手。在基礎教育階段，側重于創建思維方式，鼓勵學生“凡事多問為什么”，并從事物發展的歷史中去尋求答案。在高等教育階段，確保個人在制定升學、求職目標時充分考慮自身的情況，凡事從實踐而不是從臆想出發，充分考慮自身個性發展的優勢和不足，充分理解社會發展的需要，明確個人的歷史決定其未來發展的方向。這不僅有利于加深個體對自身及對社會的認知，更有利于明確個體及社會發展的方向。就像社會發展的歷史也決定著社會發展的方向，個人和社會的發展歷史無不在向我們證明，共產主義和人類解放的遠大理想是人類堅持不懈的奮斗目標。

2.共產主義與人的全面發展的展望

從過去發展的歷史印記中，未來發展的線索得到了馬克思主義的論證。在共產主義社會中，“每個人都有社會空間來展示他的重要的生命表現”[15]335，“在直接生產領域，……社會是否有時間來實現合乎人性的發展，就取決于時間。甚至精神生產也是如此”[15]270，“時間是人類發展的空間”[20]70。一個人積累下自由時間，并根據需要自己處置自由時間。一方面要求“人通過認識和利用自然界的客觀規律來支配自然力”的發展的歷史為這個人貢獻出節約勞動時間的物質基礎；另一方面要為其提供合乎人性的發展的方向。這恰恰是人的發展的歷史和未來的觀念的寫照。如果每個人都明確“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[18]53，那么每個人自由全面發展的向往就將成為邁向共產主義理想的橋梁。

“在共產主義社會里，已經積累起來的勞動只是擴大財富和提高工人的生活的一種手段”[18]46，進而每個人的有個性的勞動能力及個人之間的社會交往都會成為全社會發展的基礎。于是，由舊的分工所帶來的限制將被消滅，“每個人的才能得到自由全面的發展”，“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限，在歷史完全轉變為世界歷史的進程中真正獲得解放”[15]807。人的發展的歷史投射出人的發展的方向。正因為展開對唯物史觀的深入學習，才能使學生深刻體會共產主義理想的實踐性和必然性，使學生明確社會主義初級階段的發展目標，并有利于每個人在社會中根據個人有個性的才能的發揮找到自身的定位，成為社會主義現代化建設的積極的一份子。于是，建設“富強、民主、文明、和諧、美麗”的國家將不再是一句口號，而是有實踐基礎的每個人的實在的向往。

三、結 語

基于發展的必然性、階段性、有限性和無限的可能性，馬克思“人的全面發展”理論勾畫出思政育人的五維向度：（1）個人的發展，（2）社會的發展，（3）人與自然關系的發展，（4）過去的發展歷史，（5）未來的發展圖景。這五個方面，從自身的發展，到社會的發展，到人與自然的可持續的和諧發展，再到樹立正確的歷史觀和未來觀的完整過程，也將以樹人為依規，應用于教育教學的各個方面。

講好真正的思政課，不只是在課堂，也在家庭和社會的育人環境中，滲透在各教育層次中。第一，個人的發展：在初等教育階段，側重于體力和智力的培育，確保在更高教育層次中，有個性的才能得到培養和發揮。第二，社會的發展：集體觀念的確立，需要在初等教育階段進行滲透，在高等教育階段進行鞏固。明確集體認知對個人社會交往的積極作用，明確個人在社會交往過程中不斷升華德行的過程。第三，人與自然關系的發展：深刻理解和諧和發展的兩個方面，保證“人與自然和解”，至少在初等教育階段開始滲透，并保證在高等教育階段有關于自然科學理論、現代農業、工業產業或鄉村振興戰略等方面的社會實踐的有效展開。第四，唯物史觀的教育：人的發展的全部歷史，包括自然的歷史和社會的歷史，對此的學習不該只是文科生的特權，而應該有計劃地推廣至全域，在由各個歷史階段所拼湊起來的單元學習中，推進全面的歷史觀的構建。第五，共產主義理想的滲透：與唯物史觀相統一的是共產主義理想的確立，它要求社會各個部門、各個領域、各個層次的參與者的共同努力，需要每個人在正確的道路上堅持不懈地奮斗。

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【責任編輯 孫鐵騎】

The Five Dimensional Dimension of Ideological and Political

Education： The Reflection on Marxs “The Comprehensive

Development of Human Beings” Theory

CUI Yuejun1，WANG Qianyu2

（1. School of International Economics，China Foreign Affairs University，Beijing 100091，

China； 2. School of Economics，Inner Mongolia University，Hohhot，Inner Mongolia 010021，

China）

[Abstract] Starting from the “all-round education” of “three comprehensive education” and based on Marxs “the comprehensive development of human beings” theory， this paper proposes five dimensions of ideological and political education： “development of individual practice of human beings” “social relations and development of human beings” “relationship and development between humans and nature” “historical perspective” and “future perspective”. Clarify the process of constructing Marxist values from different perspectives of “from inside to outside” “from individual to overall” and “from past to future”， and propose suggestions for integrating ideological and political elements into teaching practice based on the psychological characteristics of various educational levels.

[Key words] the comprehensive development of human beings; ideological and political education; social relations; historical materialism; communism