論傳統文化傳承與典籍應用創新的耦合性

季若涵

摘?要：中國古代典籍數量龐大，內蘊豐富，不僅是中華優秀傳統文化的經典載體，也是中國古代勞動人民的智慧結晶。習近平總書記的用典深入人心，其治國理政、文化傳承、創新實踐的智慧，既是對優秀傳統文化傳承的示范與呼吁，也為新時代典籍文化創新發展指明方向。傳統文化傳承與典籍應用創新在思想內核方面具有一致性，傳統文化為用典提供文化內蘊，用典為傳統文化創新拓寬渠道。而兩者的契合關系，也最終能在載體突破、內核傳承、對外傳播等方面得到實現。

關鍵詞：傳統文化；文化傳承與創新；典籍

中圖分類號：D9?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.01.054

0?引言

自黨的十九大首次正式提出“習近平新時代中國特色社會主義思想”以來，習近平思想為中國特色社會主義的科學定義進行了深入闡釋，同時對其持續性發展具有指導意義，展現了馬克思主義中國化的飛躍發展。

在社會變革與時代發展的大背景下，當今的時代已經成為能夠產生思想的時代。溯其源頭，任何一種科學思想文化的形成都并非是個人的、偶然的思考結果，而是結合傳統文化的傳承、前人先輩的成果、歷史發展的進步三者為一體的綜合性成果。革命先輩為科學體系的探索前赴后繼，歷史洪流為社會主義的開拓奔騰不息。中國人民的堅韌與中國歷史的坎坷，推動社會發展穩步向前，而與時俱進的背后，所真正閃爍的是傳統文化的不竭光芒。

習近平總書記文化底蘊深厚，在各類公開重要講話與論著中常常旁征博引、古為今用，傳達出中華傳統文化對治國理政、文化傳承、對思政教育等方面的深刻啟示。所用典籍出處廣博、文體多樣，作為中國古代勞動人民的智慧結晶，充分顯示中華優秀傳統文化的思想深度，在運用過程中也被賦予新時代的思想價值，融合以改革創新為核心的時代精神，實現了傳統文化的鮮活性激發。

本研究將從文化傳承與創新的角度出發，以“習近平用典”為研究對象，總結探索習近平總書記的典籍應用之舉在優秀的傳統文化傳承這一方面所體現出來的重要意義，并結合具體的創新舉措探究其新時代的發展路徑。

1?傳統文化與典籍應用的基本內涵

1.1?傳統文化與典籍的概念闡釋

文化是社會發展的實際體現，是歷史進程中文明因素的積累與沉淀。而傳統文化是指在文明發展演變的過程中，形成的具有民族性與地域性的文化，是世界各民族歷史文化、思想信念、意識形態的具體展現。中國的語言文化有五千年的歷史，是世界上歷史最悠久并不曾中斷發展的文明。

正如習近平在講話中提出，“優秀的中華傳統文化是中華民族最顯著的優勢，是我們國家寶貴的文化軟實力”。中華傳統文化覆蓋深廣，文化典籍、文化遺產、傳統思想、精神文明、非物質文化遺產等都囊括其中。鑒于文化典籍的可敘述性，及總書記在各類公開講話中的大量運用，典籍應用對于傳統文化的傳承與創新是當今學者首要的研究對象。

顧名思義，“典籍”廣義上通常指古代經典作品文獻的合稱。引用古籍中的故事或詞句則被稱為用典，是一種詩歌中的傳統寫作手法，能夠起到含蓄深刻地表達思想感情的作用。中國古代典籍數量龐大，內蘊豐富，不僅是中華優秀傳統文化的經典載體，也是中國古代勞動人民的智慧結晶，為用典打下了堅實的基礎。

習近平總書記從古代典籍中汲取總結了治國理政、文化傳承、勸學任賢、創新實踐的智慧，孕育了極具特點的講話風格——“習式風格”，既是對優秀傳統文化傳承的示范與呼吁，也為新時代典籍文化創新發展指明方向。

1.2?文化傳承與典籍應用的可行性

歷史和現實表明，文明的發展來源于人民的創造，世界文明是全世界人民共同創造的。四大發明的問世與宋元明清文學作品的繁榮等，均極大地展現了古人的思想精華與勞動智慧。自幼兒時期咿呀學語至孩童時期瑯瑯書聲，唐詩宋詞四書五經如雷貫耳，成語俗語歇后語信手拈來，古代漢語特色鮮明，與現代漢語形式略有不同而內涵傳承不絕，部分內容在傳承中被賦予了更具時代特征的創造性力量。中國的當下發展以及“人類命運共同體”的倡議，是中國在世界文明發展的力量中融匯的中國智慧，中國傳統文化的提取、煥新與交流已然成為世界文明發展的關鍵動力。

文化傳承立足于人民，文化典籍的語言形式差異為內容傳達設下難點，如何恰當到位地為人民掃除障礙是當務之急，通常具有直接引用與創意轉化兩種形式。“用典”是最常見的直接引用的形式之一，將古代典籍中的內容進行直接的轉述、引用，以此來達到對于某些觀點的映證，加強觀點的說服力或藝術性。有如中國共產黨歷史上偉大的領導人毛澤東同志，就曾經將姜子牙所有的四不像、打神鞭、杏黃旗“三件法寶”的典故進行引用，以此提出中國革命的“三件法寶”。為更好地將文化典籍貼近人民生活并使之煥發活力，近年來《典籍里的中國》等一系列推崇傳統文化傳承的文化節目也逐漸進入人們的視野，讓人民樂于傳承文化、悅于應用典籍。

2?傳統文化傳承與典籍應用創新的契合關系

2.1?傳統與創新的思想內核一致性

我國傳統文化與當代創新思想在內核方面具有一致性，而用典是二者融合的主要表現。

首先，二者來源一致。傳統文化是中國五千年歷史發展的結果，而創新思想的形成也需要豐厚歷史文明、傳統文化的滋養。“仁者愛人”的仁愛思想、“民貴君輕”的民本思想，都影響著現代的治國理念與人民群眾的生活方式。只有通過對傳統文化中的精華作出篩取，將其與中國人民的根本思維模式與行為方式深度融合，新時代的創新思想才能真正獲得理解與認可，發揮其在文化與社會層面的領導與指向作用。與此同時，即使是在制度、道路、理論都邁上新臺階的今天，仍然會存在與傳統文化有間隙之處，這需要在繼承和發展中不斷磨合，實現二者的有機結合。

其次，二者深入群眾。為政方面，自始便有“民惟邦本，本固邦寧”，后至儒家提出“仁政”，人民的重要性是歷來的共識。文化方面，四書五經、唐詩宋詞的廣為傳頌、科舉制度的經年盛行、民間文藝的蓬勃發展，都展現其基于民眾的特征。如今，隨著時代的高速發展，社會主義核心價值觀中國家、社會、個人三層次的劃分，說明人民對于文化發展的重大作用與地位也已然深入內心。深入群眾是其中的重要指向，因而也為對文化的傳承與創新成為人民內心的主動意識提供了有利的條件。

2.2?傳統文化為用典提供文化內蘊

所引用典故涉獵題材廣泛、體系科學完備。人民日報評論部對其進行總結歸納與深入解析，出版的書籍《習近平用典》中公開重要講話的內容分類為辯證篇、法治篇、為政篇等，高達十三個部分之多。

由于政治話語原本所具有的疏離性，與軍事領域、外交政治方面的相互配合，形成了獨特的政治文化。因而在此過程中，需要創新把握傳統文化中的特點，尋找合理優美的表達方式，以典籍典故的優美性、經典性展現當代的政治觀點，拉近政治與人民生活的距離。

“立善法于天下，則天下治”，依法治國已經成為當今社會的共識，只有樹立法治意識，采取合理到位的法治方式，才能治理好現代國家；“吾日三省吾身”只有通過自我檢討、自我改善，才能為個人、集體、國家創造更多的精神財富，更加貼近社會主義核心價值觀；“位卑未敢忘憂國”，革命理想高于天，高舉理想信念的旗幟，一代又一代中國勞動人民智慧與汗水的結晶，應當為如今每一位炎黃子孫所銘記；“合抱之木，生于毫末”，鍥而不舍的毅力與艱苦奮斗的秉性，將為實現中華民族偉大復興煥發無窮的精神活力。

從治國理政到修身養性，從黨員干部到人民群眾，從思想建設到實踐行動，傳統文化中的優秀思想，是習近平總書記創新用典的不竭源泉，通過提煉與創新，必能全方位提升干部的上進意識與人民的責任意識，使傳統文化生命力的激發化為大勢所趨、成為歷史的必然。

2.3?用典為傳統文化創新拓寬渠道

一是煥發傳統文化的當代價值。

習近平用典善于從傳統文化中汲取養料，引用古代歷史文化典籍中的內容，作出多方位的啟示。例如《漢書·河間獻王傳》中提出的“實事求是”這一成語，認為黨員干部應當問心無愧、踏實辦事、廉潔愛民，展現了漢朝時期治國理政的優秀理念，將其具體分析，呈現其對于當代中國的治國之策的深遠影響。其中，還多次使用“長治久安”“因循守舊，固步自封”等，表達了對陳舊思想的及時摒棄、為人民服務的長久熱情、對國家發展的殷切期望。

在傳承基礎之上，文化的本質內容為典籍應用的發展方向提供了有力支撐。“不識廬山真面目”是蘇軾的名句，本是用來抒發對積極樂觀人生態度的追尋，在習近平同志的引用中，則更增添一種帶有時代特性的辯證思維。王勃“天涯若比鄰”一句，則是展現出了新時代的法治思想以及與別國交往的外交思想。由此可見，典故的運用展現了中華文化的優秀精華，其中的哲學思辨與語言運用，是炎黃子孫鐫刻在血脈當中獨特的文化基因，展現了本民族生生不息的創造力。傳統文化的創新也并非全然依賴于一味的挖掘，習近平用典便是將典籍典故在外交話語中合理運用，在當今的國際形勢當中引發全人類的情感共鳴，在創新發展的同時，推動新型國際關系的建立，實現世界文明的交流互鑒、蓬勃發展。

二是拓寬傳統文化的對外傳播。

對聯、諺語、古詩、古文是習近平用典的主要出處，來源多樣、內容豐富、思想深入，具有博大精深、耐人尋味的獨特性魅力。為更好地加強中外溝通與交流，如何將優秀的中國文化傳達給其他各國，深入雙方的文化互動，也是展現文化自信、文化創新的關鍵所在。

“互文性”是目前獲得普遍性認識與理解的研究方向，其主要表現為兩點。第一，對典籍中的意象內蘊進行直接保留。意象是對典籍內涵的重要承載，鮮明的意象將成為一種符號化的存在，通過合理引用將多樣化、獨特化的內涵注入其中，在譯本中再現該意象，讓國外讀者感受最原本的文化精華，產生最直接的文化體驗。第二，對典籍中的意境傳達進行重構描繪。正如上文所言，使典用事之所以能夠煥發新時代的文化活力，是因為典籍中的內容具有極強的審美價值。所描繪的事物情態真實而自然，貼近讀者自身的生活體驗與情感認知，并由此引發讀者與優秀的中國文化之間的共鳴。譯者應當結合各國國情及對典故的認知程度，來再現典故的文化語境，在重現用典者表達深意的同時，激發讀者的互文性感知。

3?傳統文化傳承與典籍應用創新的耦合路徑

3.1?載體突破——“古為今用、洋為中用”

文化典籍的主要傳播媒介是紙張，文字是其主要記錄方式，歷史上數千年來的典籍文獻都是通過漢語言文字記載而得以留存的。而由于地域不同、時代不同，對于典籍內容的語言文字表述也產生了差異，為實現真正的文化交流與發展，語言文字是需要重點探討的內容。

一是古文向現代漢語的演變。文言文是古代典籍的主要話語載體，其較之當今語言載體，存在讀音、字形、語義、句法等多方面的晦澀難懂，因而都需要有專門的學者對其進行研究，從而實現其現代化的轉化，掃除閱讀與理解的障礙。歷史上大量的文獻、典籍的批注、譯注，都為文化典籍的內容普及做出了巨大的貢獻。然而斷章取義、望文生義的大量出現，仍然說明關鍵是對典籍內涵的真正把握。“學而時習之”中的“習”字，普遍翻譯為“復習”，而有學者認為應當是“實踐”，二者在語境下均成立，則展現了不同主體認識下的寶貴內蘊。

二是中文向外國語言的翻譯。有人認為英文作為西方翻譯者的母語，能夠將內容更加清晰準確地傳達。然而典籍的翻譯并不僅僅局限于內容意象的準確，在再語境化的角度中，文化內涵的傳播是極為重要的。例如總書記引用《禮記》中的經典內容“天下為公”，展現出和平、平等、公平等一系列的中華傳統觀念，不同于西方“民主、自由”的口號，宣示了中國的獨特價值觀。同時，一味“輸出”自然是單一的，對于國外讀者的反饋也應當給予充分重視，在中國典籍話語的傳達上實現準確到創新的變化。

三是紙張向現代科技的轉化。從蔡倫造紙術到畢昇的活字印刷術，近乎全部的文化典籍都是通過紙質形式呈現的。對于典籍紙質文本原件的保護是極為重要的，然而隨著科學技術的發展，當今進入信息化時代，文化典籍的呈現也逐漸打通了新的呈現渠道。影視作品、文化節目、網絡廣播等是如今最常見的傳播渠道。同時，隨著AR、VR數字技術的發展，線上博物館、數字圖書館、博物館中典籍原稿的數字化呈現，都為傳統文化的傳播起到了積極且長久的作用。

3.2?內核傳承——“取其精華、去其糟粕”

中華傳統文化燦爛輝煌，但受社會制度與時代特征的影響，不可避免地存在落后于時代的內容，在使典用事的過程中，應當合理遵循“取其精華、去其糟粕”的準則。

首先，提取辨別傳統文化中的積極內容。例如“孝悌忠信，禮義廉恥”的傳統美德、“兵無常勢，水無常形”的辯證思想、“腹有詩書氣自華”的勸學之道、“一厘一毫，民之脂膏”的廉政觀念、“功崇惟志，業廣惟勤”的實踐理論、“不日新者必日退”的理想信念，都是傳統文化發展中的有益部分，應當對其進行凝練與提升，從而結合當今的時代背景與創新思想，對其進一步地發展借鑒。

其次，全面剔除封建歷史中的糟粕部分。例如上尊下卑、男尊女卑的封建思想仍然在大多數人民的思想觀念中根深蒂固，驕奢淫逸、鋪張浪費的不良習慣在當今社會中尚且存在，小農思想、愚忠愚孝對人民思想的侵害依然留存。對于傳統文化中的精華與糟粕，要把握好界限、明確其定義，避免誤解帶來對優秀傳統文化的傷害。

最后，秉承“創造性轉化、創新性發展”理念。一是表現形式轉化。優秀傳統文化通過與當今時代思想融合，融合當今社會主義先進文化、吸收歷史進程中的革命文化，成為傳統文化向新時代文化創新轉型的重要推動力。二是傳播方式轉化。校園教育方面，可以舉辦校園文化講座、文化經典朗誦、節慶民俗問答等；文化熏陶方面，“中國詩詞大會”“典籍里的中國”等文化節目為呈現傳統文化的創新活力作出了良好的示范，激發全民學習傳統文化的熱情。

3.3?對外傳播——“引進來”與“走出去”

迄今為止，為更好地傳達“中國聲音”，增強傳統文化的對外影響力，已經出現了極為多樣的翻譯策略：（1）俄譯方面。胡光玥從全譯法為研究角度，把握直譯和意譯兩大策略。（2）日譯方面。張曉希采取音讀法、漢文訓讀法來講述日譯方法與策略。曾玉婷以構建中日平行語料庫的策略，進行了深入研究。（3）韓譯方面。張婉儀引入敘事學視角，創造性地提出應依據語言習慣對內容進行適當刪減，力求將其翻譯成“讀者友好型”譯文。與此同時，面對典籍文化的對外傳播，也是我們每一位中國人民所應當肩負起的責任。

“中西”并濟，兼容并包。對于中西方的優秀文化成果，都應當采取開放的態度，在學習借鑒中樹立文化自信，明確各自的閃光點，感受世界文化與民族文化的多樣性與創造性，并在交流融合的基礎之上，實現文化的進一步的相互碰撞與創新轉化。外來文化的融入，為傳統文化的創新發展提供了豐腴土壤，

作者簡介：何家樂（1998-），女，漢族，山東青島人，悉尼大學商學院碩士在讀。

傳統文化的創新也為傳統文化與外來文化的融合交互搭建了良好平臺。在二者的交融互鑒中，既要展現中華文化的包容性，做到洋為中用，同時也要自覺抵御西方文化中的腐朽、錯誤、落后的部分。只有通過文明的交流互鑒，才能真正充實人類文明，豐富人民的精神世界，為美好未來的建設指明方向。

以和為貴，求同存異。吳瑾宜、汪少華認為反復用典是目前外交話語中的創新手段，可以對外交理念進行加強，在外交話語部分彰顯獨特的中國色彩。在合作交流的同時，中華優秀傳統文化也應當“走出去”，在外交場合中，總書記講話中多次的用典便體現了這一點。“己所不欲，勿施于人”的立場自古有之，無論何時都應當反省自身、全面考量，在外交方面的具體反映則是否決“以鄰為壑”，主張“天下太平”，正如習近平總書記主張“互利共贏”的合作觀念。“一榮俱榮，一損俱損”，全世界各民族從來不是獨立存在的，人類命運共同體的構建、文化的交流與融合，需要世界各族人民互通有無、和平共處，需要全世界為此一起努力。

參考文獻

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