古代文學課程中弘揚傳統(tǒng)文化的教學探索

李想

內(nèi)容摘要：自十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。中國古代文學課程作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，在學生的人文素養(yǎng)和文化底蘊培養(yǎng)方面起到重要作用。從弘揚與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為出發(fā)點，探討中國古代文學課程教學改革和實踐。以期達到讓學生產(chǎn)生文化認同感、樹立文化自信的教學目的。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 古代文學課程 教學改革 教學實踐

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習近平總書記在十八大以來治國理念的重要來源。中國古代文學課程是漢語言文學專業(yè)的核心課程。它在人文學科領(lǐng)域中起著非常重要的作用，亦是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)和文化底蘊的重要途徑。

中國古代文學課程包含“中國古代文學史”“中國古代小說專題研究”“中國古典詩詞鑒賞”等課程，在傳統(tǒng)課程教學中，教師往往從文學史的角度進行傳授，教學內(nèi)容多以研究文學流派、文學現(xiàn)象等為主，理論性較強。教學方法也多采用以教師為主體的教學模式。導(dǎo)致學生在課堂上多處于被動地位，對作品的解讀也局限于作家當時所處的時代，無法運用到現(xiàn)實的社會中并加以發(fā)揚傳承。基于此，本課程在培養(yǎng)學生的家國情懷、人文素養(yǎng)、實踐能力等方面做出了積極探索。

一.中國古代文學課程弘揚與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學策略

（一）加強實踐環(huán)節(jié)，從文本學習轉(zhuǎn)變到文本創(chuàng)作

以往的古代文學課程的教學，教師的關(guān)注點大多集中在教材上，單純介紹作者的生平、思想，作品的藝術(shù)特色等，這就形成了以教師為主體的教學模式。學生在接受知識時，往往多死記硬背，而未考慮到文學本身的傳承——文本的創(chuàng)作。所以在教學中應(yīng)當加強文本的理解。而創(chuàng)作和再創(chuàng)作文本的過程，恰是學生理解文本，培養(yǎng)學習主動性的途徑之一。

1.文學的創(chuàng)作

當今社會，書籍刊物大量出版，作家作品叢生，尤其是網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展，為學生提供了新的平臺。中國古代文學包括詩、詞、文、戲曲、小說等體裁，每一類體裁都有自身的特色。以中國古代小說《板橋三娘子》為例，母題為“人吃了有法力的食物，自己變成食物（其他動物）”，今人以此為母題，創(chuàng)作了《高野圣僧》、《饕餮娘子》等諸多作品。所以教師在引導(dǎo)學生學習古代文學時，可以鼓勵學生進行不同文學體裁的創(chuàng)作，以鍛煉學生的寫作能力、文字表達能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力。

2.影視劇作的創(chuàng)作

由于媒體的迅猛發(fā)展和自媒體的產(chǎn)生與普及，眾多古代文學作品以不同的形式在熒幕中出現(xiàn)。如，《聊齋志異》數(shù)次被翻拍成影視劇;《感天動地竇娥冤》在豫劇、川劇等中均有出現(xiàn)等。所以教師在古代文學課程的教學中，可以鼓勵學生對作品進行改編以及再創(chuàng)作，并拍攝成影視劇、話劇等不同表現(xiàn)形式的作品。學生若想創(chuàng)作出好的劇本，必然會主動研習作家作品，這樣可以培養(yǎng)文本細讀的能力;學生在創(chuàng)作劇本時，可以鍛煉文字駕馭能力;學生在拍攝劇本時，既可以鍛煉團隊協(xié)作能力、人際交往能力、表演能力，也能夠鍛煉心理素質(zhì)。更好地為適應(yīng)當今社會復(fù)合型、應(yīng)用型人才做準備。

（二）培養(yǎng)科研意識，從關(guān)注作家對后世的影響轉(zhuǎn)變到關(guān)注后世對其文化遺產(chǎn)的保護

中山大學新華學院立足于廣東，致力于弘揚廣東地方文化。在中國古代文學中，眾多歷史文人出生自廣東，如張九齡（廣東曲江人），或曾生活在廣東，如韓愈（分別在連州、潮州做官）、劉禹錫（在連州做官）等，均為廣東地區(qū)做有杰出的貢獻。

“時空差距”一直以來都是中國古代文學課程教學的難點和困境。所以教師在古代文學課程教學中，可以將廣東地方文化與古代文人結(jié)合起來。在教學過程中引導(dǎo)學生利用地方文化資源學習古人的文化及其精神。通過田野調(diào)查的方式讓學生從調(diào)研古代文人對廣東發(fā)展做出的貢獻，以及現(xiàn)今廣東地區(qū)對其文化遺產(chǎn)的保護兩方面入手進行研究，“縮短時空距離，強化人文底蘊”。

（三）注重文化素養(yǎng)，從學習文本轉(zhuǎn)變到文化體驗

教師在教授古代文學課程時，應(yīng)培養(yǎng)學生通過學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化學會在順境、逆境中良好的處事態(tài)度，從心態(tài)上體驗文學、體驗文化、體驗生命。如在講授蘇軾時，可以通過蘇軾人生境遇的不同引起詩風、詞風等創(chuàng)作的變化引導(dǎo)學生體會其創(chuàng)作歷程與創(chuàng)作心境，即“體驗文學”;教師還可以引導(dǎo)學生查閱歷史背景、后人對蘇軾的評價，以及蘇軾對后人的影響等，即“體驗文化”;教師還可以引導(dǎo)學生，在遇到困頓、挫折時應(yīng)當采用蘇軾“一蓑煙雨任平生”“也無風雨也無晴”的心境，積極的生活，即“體驗生命”。

通過以上教學模式，既可以將中國古代文學知識的范圍擴大，又可以培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)，打破課堂教學在時間、空間上的局限，加強學生對古代文學的理解能力和感知能力，為古代作家作品的思想賦予了新的時代內(nèi)涵。

二.中國古代文學課程弘揚與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學實踐

（一）詩歌、小說等文體的創(chuàng)作與再創(chuàng)作

在課堂上，教師可以通過“古典詩詞鑒賞”“古代小說專題”等課程，激發(fā)學生多體裁的創(chuàng)作意識。對一些有創(chuàng)作興趣的學生可以成立“文學創(chuàng)作興趣小組”，指導(dǎo)學生進行文學創(chuàng)作與再創(chuàng)作，交流創(chuàng)作經(jīng)驗。如，隨著央視“經(jīng)典詠流傳”的熱播，教師在學生中開展了“嶺南詩詞演繹創(chuàng)作大賽”。通過經(jīng)典演繹，進一步理解、感知作品、傳播廣東地方文化，樹立“文化自信”。其中，2017級吳雪瑩同學將明代陳獻章的《偶得示諸生》（其二）進行了再次創(chuàng)作，開篇“秉一念清靜入世我自在/懷豪志報國展長才/風雨如晦亦不曾言敗榮辱難成心礙/縱吾只泛游江上感慨/宏愿亦未改”等句表達出淡泊名利而學不止，鎮(zhèn)靜處世而有所為的人生境界。將陳獻章的作品演繹得淋漓盡致，受到了評委專家的好評。我校音樂系蔡璐老師也將此詩譜曲，并在我校美育晚會上展示出來。

詩詞、小說等文本的創(chuàng)作與再創(chuàng)作過程，需要依托于文本本身。學生若想創(chuàng)作出好的作品，勢必要細讀文本、理解文本。而這一過程，恰恰也是學生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取精髓的過程。只有了解、掌握經(jīng)典，才能夠進行文本的再創(chuàng)作，才可以有效地將中華經(jīng)典作品傳承下去。

（二）成立調(diào)研小組，對廣東地區(qū)的古代文人進行調(diào)研

十八大以來，習近平總書記在多個場合提出凝聚“文化自信”。文化自信也包含地方文化自信。我系學生大多為廣東考生，根據(jù)相關(guān)就業(yè)統(tǒng)計，大多數(shù)學生就業(yè)也選擇在廣東地區(qū)。所以增強學生地方文化自信也是古代文學課程的任務(wù)之一。

廣東地方文化較為豐富，諸多歷史名人都寓賢于此，留下了豐富的地方文史資料。教師組織成立學生調(diào)研小組對廣東地區(qū)的古代文人、文學作品、地方文化保護等方面進行調(diào)研。如，前往潮汕、清遠等地，觀察張九齡、韓愈、劉禹錫等作家的生活和創(chuàng)作場地，調(diào)研其對該地區(qū)的影響，以及該地區(qū)對地方名人及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護等。學生通過調(diào)研，既可以了解歷史上的文化名人，也可以提高自己的科研能力，還可以對地方文化產(chǎn)生認同感。如，2020屆黃雯雯同學身為連州人，撰寫了《劉禹錫的“連州情”及其文化開發(fā)與保護》，該論文被評為優(yōu)秀畢業(yè)論文。

（三）學生課堂小組討論

教師授課時將學生進行分組，通過課堂討論的形式，讓學生自主學習，自主展示。討論古人的作品思想，以及交流有關(guān)于這些作品、思想在實際生活中的指導(dǎo)作用與實踐等。學生以組為單位提交心得體會，教師給予總結(jié)、點評。在小組探討過程中，學生們相互協(xié)作交流，在思想碰撞中，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。

此外，以上改革措施均配有相應(yīng)的考核制度。其中，“詩歌、小說等文體的創(chuàng)作與再創(chuàng)作”主要在“古典詩詞鑒賞”“古代小說專題”等專業(yè)任選課程中，以平時作業(yè)、期末考試的形式考查學生;“學生課堂小組討論”融入至所有中國古代文學史課程中，以平時成績的方式對學生進行考查;“成立調(diào)研小組，對廣東地區(qū)的古代文人進行調(diào)研”延伸至課堂外，全方位多角度考查學生。

三.結(jié)語

中國古代文學課程通過以上方式和手段進行改革，除了重視培養(yǎng)學生自主學習能力、探索能力和實踐能力，還注重把課內(nèi)教學向課外延伸。課外的作品創(chuàng)作、廣東地區(qū)古代文人調(diào)查研究等活動都有效地配合了課內(nèi)教學，也為學生提供了新的思路，打破現(xiàn)代學生與古代文人的“時空差距”，培養(yǎng)學生良好的文學底蘊與扎實的文字文學基本功;讓古人深邃的思想，能夠為學生傳承和發(fā)展，提高學生的感知能力、運用能力、創(chuàng)新能力，使書本中“死”的知識變?yōu)椤盎睢钡闹R。

參考文獻

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基金項目：本論文屬于《廣東省高等教育教學研究和改革項“助力獨立院校弘揚中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生‘三能力—以古代文學課程教學改革與實踐為例”（2017J034）》課題、《廣東省哲學社會科學“十三五”規(guī)劃學科共建項目“廣東古代貶謫文學與文化研究”（GD17XZW04）》課題成果。

（作者單位：中山大學新華學院中國語言文學系）