鄉村振興視域下的鄉村公共文化空間設計研究

摘? 要：鄉村公共文化空間建設是鄉村振興的應有之義，也是提升鄉村精神文化生活品質的重要途徑。以山東省莒縣墩頭村為個案，探討鄉村公共文化空間設計在鄉村振興戰略中的價值意義、應遵循的設計原則、具體設計實踐等，充分發揮當地莒文化的底蘊，探索融特色鄉村文化與鄉村現代化于一體的可行路徑，為傳統特色鄉村農耕文化創造性轉化與創新性發展提供參考借鑒。

關鍵詞：鄉村振興；鄉村公共空間；設計策略

鄉村振興是我國當前“三農”工作的重點，鄉村興則國家興。本文試圖從鄉村公共文化空間建設角度助力鄉村振興，發揮鄉村傳統特色文化在鄉村振興戰略中的文化引領功能，探索鄉村公共文化空間與鄉村振興協同互促發展的創新路徑，為鄉村振興戰略建言獻策。

一、鄉村公共文化空間設計意義

（一）改善村貌

從墩頭村的環境現狀來看，改善設計墩頭村公共文化空間是首要問題，這能夠有效提升村容村貌，為當地村民提供良好的生態居住環境。高質量的生態環境是吸引外來人員的最基本的地理條件。通過村莊的外在空間環境重構，進行有效改善，村民整體生活水平也將隨之提升。文化空間設計將會改善墩頭村目前的空間環境問題：空間垃圾亂扔、河流污染、亂搭亂建等嚴重的環境污染問題。

（二）提供空間

公共文化空間是由公共文化服務體系所構筑的包括公共文化設施、場所和文化活動在內的物理場域，是城市或者農村居民公共文化生活的重要載體[1]。就墩頭村目前的狀況來說，村莊沒有正式的集會場所，唯一的村民公共場所就是一個露天廣場，但也因維護問題，破爛不堪，垃圾遍布，無法承擔正常的活動開展。另一公共場所是村政務中心，目前不作為舉行相關文化活動的場地。兩個主要公共空間都無法正常使用，直接導致村民在休閑娛樂時間或舉行重大文化活動時無事可做，無地可去，精神需求從而得不到滿足。從國家發展來看，現代精神文明建設無法深入基層。從村民自身來說，文化再學習受到了嚴重的阻礙，鄉村經濟文化發展將會緩慢。所以重構墩頭村共文化空間，不僅給村民提供了休閑娛樂的公共文化空間，也進一步推動了我國基層的精神文明建設。

（三）引領風尚

鄉村振興包括產業振興、人才振興、文化振興、生態振興、組織振興等方面，其中文化振興是鄉村振興的力量之“根”、發展之“魂”和應有之義[2]。“三農”問題是我國近年來越來越重視的一項建設內容，從2004年起，黨中央、國務院每年都會在年初出臺有關“三農”發展的一號文件，其中均包括鄉村文化建設內容，且其要求越來越具體，內涵越來越深入，涉及領域越來越全面，國家對鄉村文化建設的重視可見一斑[3]。隨著鄉村振興這一重要戰略目標的制定，鄉村經濟文化發展迎來了重要的發展機遇。不管是國家還是社會，對現代農村的發展都極為重視，這是現代化建設的基本要求，是國家全面發展的重要戰略，也是我國所有鄉村村民的愿景。通過設計墩頭村的公共文化空間，將其作為示范，從而帶動周圍鄉村的公共文化空間改建，起到連帶效應。

二、鄉村公共文化空間設計原則

（一）原生性

從城市與鄉村差異來看，鄉村文化與城市文化顯著的區別就是鄉村文化更具有原始風貌，以及沒有人為干預的自然景觀，這是在城市中完全體會不到的感覺。現代城市文化魚龍混雜，文化發展不平衡，新興文化較多，這使得一部分人群無法快速接受。而農村文化更具有情懷感、輕松感，這也是鄉村文化原生性的特點。

從文化的歸屬感來看，一般來說，歸屬感屬文化心理的概念。它是指個體或集體對一件事物或現象的認同程度，及對這個事物或現象發生關聯的密切程度。對于不同的對象，歸屬感的維度往往是不同的。歸屬感在北方的鄉村地區尤為明顯，北方人的性格更具有獨權專斷的特點，所以在日常生活中表現得也特別明顯。不管南北方，每個人或集體都會有自己的歸屬感，也就是原生性，如對國家的歸屬感和親切感。當國家強大富強，人民生活安居樂業時，人民的歸屬感尤為強烈。同理一個地區的文化經濟水平發展較高時，當地居民的歸屬感也會隨之增強。

（二）特色性

從地域民族文化來說，我國地域廣闊，民族數量眾多，民族文化璀璨奪目，每一個民族都有屬于自己的文化特色。不同地方、不同民族的鄉村由于歷史積淀和生產生活的經驗積累不同，也就自然形成了各自互不相同的知識體系和文化傳統，雖同根同源卻表現形式迥異[4]。例如民族專屬的服飾、歌舞、信仰、飲食習慣、建筑特色等，文化風格獨特。在公共文化空間建設時，要結合當地獨特的文化底蘊，設計才更具有文化藝術風格特征，更具有文化吸引力，從而增強文化自信。

墩頭村處于山東省，禮儀之邦文化圣地，歷史文化深厚悠久，且墩頭村位于莒文化發源之地——莒縣。縣城曾是春秋時期莒國都城所在地，是山東省面積最大的古城，“毋忘在莒”的典故也就是源于這里。陵陽河遺址出土的原始陶文早甲骨文1500多年，是中國文字的始祖，所以莒文化與齊文化、魯文化并稱為山東三大文化。在公共文化空間設計中，有豐富的歷史文化資源可供選擇。

（三）現代性

現代性農村公共文化空間是指生活方式的現代化。對于傳統文化和自然環境依舊保持其原有的鄉村性、樸實性、生態性的農村地區[5]，墩頭村的公共文化中心設計應當遵循現代性設計原則。伴隨著我國經濟與文化的迅猛發展，文化的建設應與現代化發展密切結合，傳統文化應與現代化文化緊密融合。墩頭村應該以傳統文化為依托構建現代化的公共文化空間，應該具有現代建筑風格與現代化功能，在發展上不斷順應時代潮流。

三、墩頭村公共文化空間設計現狀

（一）現有公共空間較為短缺

墩頭村沒有正式的公共文化空間，唯一能夠進行娛樂的就是鎮上的普通水泥硬化廣場，現在也無法滿足基本的娛樂需求，并且已經有多處損壞，唯一的籃球場也已經廢棄，無法使用。因為鄉村財力、人力落后，大多數的設施都較為簡陋滯后，缺少功能完善的文化娛樂設施。而且沒有能夠對應村民年齡結構的相關娛樂設施，沒法對相應人群進行分流。周邊更多的村莊連基本廣場也沒有，因此發展現狀比較艱難。

墩頭村公共場所環境質量差。村落地處國道一側，因為交通運輸的原因，有大量大型汽車行駛在村邊，這導致了嚴重的空氣質量問題，塵土四起。大型汽車駛過路面也導致周圍道路和居民住宅經常性的開裂，造成了一定的危險性。墩頭村的一條河流“青龍河”也由于當地食品廠的常年污染，每年夏天散發出陣陣惡臭氣味，彌漫半個村莊，這對當地環境造成了極大破壞。

（二）公共空間地域文化元素運用較少

墩頭村處于莒文化發源之地莒縣，莒文化更是為山東三大文化之一，但在鄉村文化建設上沒有任何體現。莒縣文化發展淵源深厚，三千年古城，四千年銀杏，五千年文字。但是在鄉村建設上，建筑無藝術性、文化性，單調粗獷，沒有達到它本應具有的設計功能，或者說是無任何設計性。雖然墩頭村目前的房屋整體規劃較為統一，但沒有任何文化感和美感。寥寥幾處綠化，道路兩側剛種植的綠植，并且有大量枯死的樹木也沒有及時修整。整個村莊的民居墻體外側只有簡易的宣傳標語，不管在顏色還是形式上都沒有賞心悅目的美感，沒有運用任何歷史文化的痕跡。

（三）公共空間無明顯功能分區

目前墩頭村公共文化空間只有一個水泥地面的廣場，且已經年久失修，更沒有明確的功能分區。白天廣場上幾乎沒有人，晚上只有部分廣場舞隊伍會活動。同時場地人員魚龍混雜，有較多安全隱患存在，如亂竄亂跑的兒童、橫穿廣場的電動車、隨意停放的機動車。整個廣場沒有具體的運動區、兒童區、老年休息區，這些都是目前較為突出、需要改善的問題。

四、墩頭村公共文化空間設計需求

公共場所結構單一、數量少，娛樂性低，環境臟差，無藝術文化氣息是目前墩頭村公共空間的現狀，改善墩頭村的公共文化空間是目前非常重要的一項內容。在基礎建設中存在明顯的地域、民族文化、歷史文化差異，所以在建設中也需著重考慮。墩頭村鄉村經濟結構以基礎農業和外出勞務為主，留在本地的人員多為老師和兒童，觀察這類人員的需求，老年活動中心和兒童娛樂休閑場所是重點建設方向。

筆者根據墩頭村的公共文化空間現狀進行民意調查研究，通過問卷調查的方式隨機開展500名村民的意向調查。此次調查以發放問卷形式進行，對墩頭村居民共發放500份問卷，收回490份，問卷調查結果有效，且在年齡分布上也較為全面，能夠保證數據的準確性。

在公共文化空間建設的選擇上，調查數據顯示：85%的群眾認為應該建設文化中心（含棋牌室、閱讀室、舞蹈室等功能），73%的群眾認為應該規劃文化廣場，53%的群眾認為應該建設運動場地，38%的群眾認為應該打造文化公園，70%的群眾認為應該進行鄉村文化裝飾，14%的群眾認為可以改造民宿民居，剩余5%的群眾有其他需求。

群眾的藝術文化體育活動少，精神層面得不到滿足，也是社會全面發展的一塊短板。從上面的數據分析，群眾對公共文化中心、文化廣場建設需求較為迫切，身體素質和精神文化建設成為現代鄉村居民首要關心的方面。

五、墩頭村公共文化空間設計策略

基于上表的相關統計數據，居民對不同公共文化設施的需求程度是不同的，建設的內容應該逐步滿足鄉村所需。根據墩頭村的現狀，從歷史文化、藝術特色、空間需求等方面進行設計分析。

（一）傳承特色文化符號

墩頭村處于莒文化發源之地，莒文化為山東三大文化之一。大汶口文化陵陽河遺址出土的原始陶文，早甲骨文1500多年，更是中國文字的始祖。且本地有一棵四千年樹齡的銀杏樹，是重要的植物活化石，至今依然枝繁葉茂，生命力旺盛。根據當地的歷史文化或者特色文化，制定當地大眾認可的文化標志，標志可應用在當地標志性的建筑、特色農產品包裝以及當地設施建筑的各種宣傳欄上，從而產生帶動效應，使得當地文化潛移默化地輸出。例如，根據大汶口文化出土的灰陶大口尊尊身上的“日月山”符號創作的衍生作品，具有濃厚的莒文化特色，能夠有效起到對文化宣傳的幫助。根據莒縣當地著名的四千年銀杏樹文化設計的當地專屬的衍生產品。設計特色文化作品，設計方向符合現代人群審美，從而促進文化交融與傳播，文化的表達最終都以物質或非物質的形式得以傳承[6]。

（二）構建村文化藝術活動中心

以建設鄉村文化中心為依托，構建滿足各個年齡階段的文化場所“墩頭村文化中心”。堅持因地制宜、以人為本的建設核心，建設要符合居民的審美及功能意愿。建筑形式融入自然環境中，裝飾也應具有當地歷史文化特色，從而增強文化自豪感和文化歸屬感。這也是現代鄉村建設的重點，有利于弘揚和發展當地傳統文化。

文化中心設置體育運動中心、文化書屋、影音放映室、棋牌室、舞蹈室等，一個中心滿足各種需求。在建設方面，選址需要考慮住宅距離，因為鄉村年齡結構以老人和兒童為主，需方便這些人的出行。場所內部應該具有適老化設計，如設置電梯、清晰的室內導視系統、便利的老人小孩休息座椅等。保護環境，融入環境，堅持可持續發展的建設理念。外觀設計需以現代建筑風格為主，結合當地民俗文化特色。當建設文化中心時，需要考察當地具有特色的自然地貌，建設地點和當地自然環境交融。并且將優秀的歷史文化元素應用到設計中去，如當地較為著名的大汶口文化“日月山”符號和千年銀杏樹文化。

（三）構建村露天文化廣場

廣場應具有相應的功能，在基層設計中功能首先是放在第一位的。它作為一種娛樂休閑場所，需具備休息區、娛樂區、觀賞區、運動區、文化區等。在設計中就需要結合當地民俗文化，絕大多數的地區都會有很悠久的歷史，那么他們會沉淀出自己的特色文化。墩頭村文化廣場應把莒文化深度融合到里面，比如“日月山”符號、“文心雕龍”文化巨作、“四千年銀杏樹”等較多非物質文化。當這些文化深度融入設計時，既使建筑物有了文化底蘊，也繼承弘揚了傳統文化，能夠增強當地居民的文化自豪感。在村民身處廣場時，不僅能娛樂，更多的是體驗到文化的傳承。

（四）鄉村傳統民居的墻體繪畫以及鄉村道路規劃

以繪畫藝術為抓手，美化傳統民居墻體，渲染藝術氣息，培養居民的文化素養，提升村民藝術鑒賞能力，改善鄉村文化氛圍。繪畫選址主要為人流量大的道路兩側，繪畫內容可以以當地的民俗傳說、文化典故、歷史文化以及現代社會熱點文化為內容，真正做到全民美育。

對鄉村道路進行規劃，讓居民行走在藝術中，讓文化融入環境。設計帶有當地特色文化的路燈，以歷史文化內容為元素。藝術化地改造人行道，增加道路圍欄，更換地面地磚，在人行道上添加趣味性的設計，在散步中感受樂趣。

六、結語

文化建設一直是我國發展戰略中的重要組成部分，鄉村公共文化空間建設則是文化發展的一部分。習近平總書記指出，文化的力量，或者我們稱之為構成綜合競爭力的文化軟實力，總是“潤物細無聲”地融入經濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經濟發展的“助推器”、政治文明的“導航燈”、社會和諧的“黏合劑”。在新階段的鄉村振興戰略中，鄉村文化建設是重要支柱，公共文化建設則是基石。設計介入，不僅需要專業技能及自身特殊的思想與行動方式，也需要歷經漫長的文化浸潤鄉村的過程，是一種文化上的“微更新”和逐漸影響，這種文化上潛移默化的影響有助于進行社會動員。通過對墩頭村公共文化空間的設計探討可知，鄉村振興要堅持以人為本為核心，依托可持續發展的理念，以當地居民的文化需求與生活現狀為立足點，打造現代文化與經濟共同發展的農村新世界。

參考文獻：

[1]陳波，侯雪言.公共文化空間與文化參與：基于文化場景理論的實證研究[J].湖南社會科學，2017（2）：168-174.

[2]賀一松，王小雄，賀雨昕，段祖青，曾國生.鄉村振興視域下農村傳統公共文化空間的復興與重構——基于江西蓮花縣村落祠堂的調研[J].農林經濟管理學報，2019（6）：822-828.

[3]宋小霞，王婷婷.文化振興是鄉村振興的“根”與“魂”——鄉村文化振興的重要性分析及現狀和對策研究[J].山東社會科學，2019（4）：176-181.

[4]王寧.鄉村振興戰略下鄉村文化建設的現狀及發展進路——基于浙江農村文化禮堂的實踐探索[J].湖北社會科學，2018（9）：46-52.

[5]紀小菲.淺談現代化農業生活區的鄉村景觀規劃與設計[J].現代園藝，2018（15）：105-106.

[6]張劍飛，丁文鵬，李晶晶.基于公共文化空間的鄉村景觀建設探索[J].廣東園林，2021（5）：16-19.

作者簡介：蔣傳磊，三峽大學藝術學院藝術設計專業碩士研究生。

實習編輯：孫怡文