群文閱讀的理論認知與實踐探索

桑子文

內容摘要：群文閱讀是當前語文教學的熱門話題。作為一名旨在推廣群文閱讀的語文教師，首先要對群文閱讀的理論有深入的了解。比如議題確定、文本遴選的應遵循的規則，群文閱讀的可以組合的多種模式。其次，要把理論與實踐相結合。通過具體課堂感知群文閱讀的真正魅力所在。再次，課后的反思亦是教師不可缺少的環節，有了反思，才能發現問題，才能思考對策，才能使群文閱讀真正地推廣開來。

關鍵詞：古詩詞 群文閱讀 理論認知 實踐探索

群文閱讀和整本書閱讀是當前語文教學的熱門話題，也是各地語文活動不可缺少的板塊之一。作為一名語文教師，我在閱讀了群文閱讀相關理論后，做了兩次群文閱讀的教學嘗試，下面把我的所得、所做、所感展示出來，以此就教于同行朋友和語文大家。

一.群文閱讀的概念和優勢所在

什么是群文閱讀？“群文”一詞是由臺灣學者趙鏡中教授提出，“學生的閱讀量開始增加，雖然教師還是習慣于單篇課文的教學，但隨著統整課程的概念推廣，教師也開始嘗試群文的閱讀教學活動，結合教材及課外讀物，針對相同的議題，進行多文本的閱讀教學”。從這里，我們可以看出，群文閱讀是在課程改革背景下的一種有益的嘗試。從語文教學的整體布局來看，從單篇教學到群文閱讀，再到整本書閱讀，構成了一個從微觀、中觀到宏觀的對中外優秀文化的傳承態勢。群文閱讀的實施和推廣，從學校層面來看，和《普通高中語文課程標準》中“培養廣泛的閱讀興趣，努力擴大閱讀視野”的學習要求是相契合的；從更廣遠的角度來看，也是倡導全民閱讀，提高中華民族文化素養的國家需求的一種落實方式。

群文閱讀的優勢何在？立足古詩詞教學來說，一方面，有利于學生樹立課內古詩詞體系。高中古詩詞學習過程中，學生基本是以背誦為主，甚至有的學生先翻譯出來，再背誦，學習的古詩詞知識相對碎片化，蘇軾就是蘇軾，辛棄疾就是辛棄疾，學生不能形成宋代豪放派的知識網絡，更不會激起去他們去探尋宋代詩詞的發展路徑的好奇心和探索欲。通過群文閱讀，教師可以基于學生的認知規律，將知識進行有效的展示、探究和總結，從而使學生增加古詩詞的儲備總量，了解更多古詩詞的知識內容，形成由點到面的認知能力，最終構建起“腹有詩書氣自華”的古詩文知識體系。

另一方面，有利于培養學生古詩詞賞析能力。傳統的古詩詞教學主要是運用以教師為主的教學模式，學生自我鑒賞能力比較薄弱，通常是教師教什么，學生學什么，學習效果和教學質量不是很高。群文閱讀模式下，學生可以接觸大量的古詩詞內容，擴充了學生的知識儲備的同時，通過廣泛參與、分析與鑒賞等活動，不僅調動起學生學習的積極性，也可使學生在學習過程中學會古詩詞內容分析的方法，學會用對比分析的方法去辨識詩詞間的異同之處，學會把握古詩詞的情境與情感的關系等等，變被動等待為主動尋求，這不僅對學生的學習有激勵和促進作用，也使課堂由教師的“獨唱”變為了師生的“百鳥和鳴”，從而提高課堂教學效率。

二.群文閱讀的理論認知

工欲善其事，必先利其器。要想使群文閱讀更好地服務教學需要，適用學生成長需要，就必須對群文閱讀的理論熟悉掌握。一般來說，群文閱讀由確定議題、文本遴選、模式設定、課堂構建四個部分組成。其中，確定議題、文本遴選尤為關鍵。

議題，即圍繞文本，師生探究的話題，是教學目標的凝練體現，更是群文閱讀的靈魂所在。一個良好議題的呈現對于激發學生的學習興趣、引導學生有效參與閱讀，進而培養學生的語文素養、高效實現課堂教學目標具有重要意義。同時，師生在議題的指引下，對具有緊密聯系的一組文本群進行解讀，避免了不必要的盲目探索，使得師生對于文本的解讀、討論更加高效而有意義。

議題的確定要遵循如下幾個原則：

1.開放性原則。議題的開放性其一表現在議題答案的去權威性，關于議題沒有一個固定的、已生成的標準答案，因而學生能夠在課堂中自由思考并發表自己的見解，在學生與學生、學生與文本之間展開交流對話，對于議題或文本形成自己獨特的見解。其二表現在議題的內容沒有限制，就古詩詞群文閱讀而言，任何服務于教學目標的內容都可以作為議題，因此，師生不僅可以從宏觀處著眼，以某一時代的詩詞或某一詩（詞）人的生平為議題，還可以從微觀處入手，以古詩詞中常見的意象或常用的寫作手法為議題。

2.可議性原則。一個優秀的議題能夠為師生與生生之間提供交流對話的平臺，為學生多元解讀文本提供了可能，進而收到仁者見仁、智者見智的效果。缺乏可議性的、過于死板的議題則會限制學生的思維，無法激起學生間交流與討論的興趣。對文本的解讀過于單一，也勢必導致課堂氣氛的沉悶，造成徒有群文閱讀之名，而無提升能力之實。

3.指向性原則。追求有效性是課堂教學的終極目標。而對目標的落實就需要有一定的指向性。古詩詞賞析有著多個角度，既可以從情感出發，可以從創作手法入筆，可以從創作風格上切入，還可以按照時間進行縱向對比、按照空間進行橫向對比，但諸多內容不可能在一節課的時間內都得到有效地落實，這就決定了議題需要有明確地指向性，要力爭做到有的放矢。

在群文閱讀教學中，議題是群文閱讀的靈魂，文本則是群文閱讀的重要教學工具，是師生建構知識體系的重要保障，文本的質量在很大程度上影響著學生思維的效度，也影響著其所建構的知識體系的完整程度。

文本遴選要遵循的原則：

（1）廣泛性原則。群文閱讀的目標之一在于開闊學生的閱讀視野，所以在組織文本的過程中，應當注意所選文本的廣泛性。廣泛的文本為學生深入學習與建構知識體系提供了基礎與支撐，也為學生在多文本中理解、質疑與思考提供了可能。例如，在以杜甫為議題的詩詞教學中，我們就要關注杜甫不同時代的詩作，從而了解其創作于人生履歷的關聯，在《天末懷李白》中，感受其對友情的重視，在《望洞庭湖贈張丞相》中，感受杜甫讓人仰視的家國情懷。這樣就可以讓一個重情重義、憂國憂民的杜甫走進每個學生的心中。

（2）高質量原則。優美的詩詞不僅可以給學生帶來審美的愉悅感受，同時對其形成健康的人格也有著舉足輕重的作用。邊塞詩是詩詞中的重要組成部分，尤以唐代為盛。駱賓王的“不求生入塞，唯當死報君”（《題照城望軍營》），高適的“離魂莫倜悵，看取寶刀雄”（《送李侍御赴安西》），岑參的“少小思報國，不是愛封侯”（《送人赴安西》）等豪氣干云的詩句唱響的是英雄贊歌。通過高質量的文本閱讀讓學生置身于富有魅力的古典詩詞中，不斷提升自己的閱讀能力與審美水平。

（3）關聯性原則。文本的選擇不是文本的簡單疊加。首先，要考慮到與高考的關聯。高考的詩詞設題有著指向標的作用。近幾年來，生活化、哲理化的傾向比較明顯，這是選文時需要著重考慮的要素。其次，要考慮到與課程內容的關聯。課本是一個范例，同時也是學習的根本。只有從課堂學習的實際出發，以教材為根本，適度地延展拓寬，才能讓學生處理好“水源”與“水流”的關系，進而形成以教材為中心的輻射狀的古詩文網絡知識點體系。

（4）異質性原則。一組具有異質性的文本能夠與閱讀主體之間形成巨大的矛盾張力，不同觀點下形成的認知沖突能夠對學生原有的認知結構與知識體系形成挑戰，進而極大地激發學生的探索欲與求知欲。同樣的抒懷言志，有的作家采用懷古用典，如杜甫；有的作家采用直抒胸臆，如李白。同樣的歸隱，有的作家是他貶而不得不為，如蘇軾；有的是自貶而樂在其中，如陶淵明；有的作家是淡泊名利而自得其樂，如林和靖。文本間的異質性越強，留給師生課堂構建的空間越大，這對于豐富學生的閱讀體驗、提升學生的閱讀思辨能力，改變思維定勢習慣等方面都具有重要意義。

古詩詞學習的重點，主要圍繞著人物、情感、意境、題材、風格、手法幾個方面，這就決定了文本組合的幾種模式。以人物為主，可以圍繞生平、形象、評價、影響等內容進行來選定文本；以情感為主，可以圍繞憂國憂民、建功報國、懷古傷今、蔑視權貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、思鄉懷人的不同內容來選定文本；以意境為主，可以圍繞季節、意象、自然環境、社會環境等內容來選定文本；以題材為主，可以圍繞詠物抒懷詩、贈友送別詩、羈旅思鄉詩、愛情閨怨詩、建功立業詩和山水田園詩的內容分別選定文本；以風格為主，可以圍繞清新明快、凝練含蓄、華麗質樸、形象生動、豪放婉約的語言特色來選定文本。當然，交叉選擇也是一個全面提升學生鑒賞能力的可選途徑。

課堂的構建屬于實踐階段，因議題、選文、模式的不同，會呈現出不同的變化，相應地也會收到不同的效果。

三.群文閱讀的實踐探索

第一次嘗試群文閱讀是在講授蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》時，我在這兩首詞的基礎上，補充了兩首詞。

江城子·密州出獵

蘇軾

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

滿江紅·倦客新豐

辛棄疾

倦客新豐，貂裘敝，征塵滿目。彈短鋏，青蛇三尺，浩歌誰續？不念英雄江左老，用之可以尊中國。嘆詩書萬卷致君人，翻沉陸。? 休感慨，澆醽醁。人易老，歡難足。有玉人憐我，為簪黃菊。且置請纓封萬戶，竟須賣劍酬黃犢。甚當年，寂寞賈長沙，傷時哭？

議題設定時，本著以舊帶新、適度拓展的出發點，選取了學生初中學過的《江城子·密州出獵》，同時，從難易程度考慮上選擇了和課文風格相近的《滿江紅·倦客新豐》。

求同的探討。教材中兩首詞都是懷古題材，都有著借古嘆今的意味。《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾通過描寫赤壁之景、抒發對古代英雄的向往之情，抒發自己功業未就的感慨。《永遇樂·京口北固亭懷古》開篇就引入歷史，接著通過描寫孫權、劉裕、劉義隆以及揚州路、佛貍祠和廉頗等典故，體現詞人堅決抗金的政治主張。在思想內容方面，兩位詞人雖都處于逆境，卻又都滿懷希望。蘇軾因“烏臺詩案而仕途艱辛，歷經政壇上的翻云覆雨和人生浮沉，但詞中仍讓讀者感受到蘇軾由“人生如夢，一尊還酹江月”而生發出渴望報國的情懷。《江城子·密州出獵》中“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”蘇軾更是為自己勾勒了一個挽弓勁射的英雄形象，英武豪邁，氣概非凡。辛棄疾盡管長期被閑置、不受重用，但讀者仍能從“廉頗老矣，尚能飯否”、“不念英雄江左老，用之可以尊中國”中窺見辛棄疾的渴望報國的思想感情。

求異的探討。蘇軾是北宋時期豪放派詞的代表人物，辛棄疾是南宋時期豪放派的集大成者，兩個人雖同屬豪放派，但詞風還是有著很大的不同的。比如，體現在細節的用典上，蘇軾選擇的歷史人物，如周瑜、孫權，常常是功業有成者的人中豪杰；而辛棄疾選擇的歷史人物，如廉頗、馬周、蘇秦、馮諼、賈誼等多含有悲情色彩。從這一收獲來看，這是單篇細讀無法感知的，這也許就是群文閱讀的魅力所在吧。正如王國維在《人間詞話》所提到的，“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”。蘇軾的詞出自本性，有著一種渾然天成、超然塵垢的曠達意境，留有儒、釋、道多家思想的印記；辛棄疾的詞處于抱負，有哀傷，有抱怨，但更有著一種“窮且益堅，不墜青云之志”的氣魄，體現出儒家文化對其的深深影響。在語言風格上，蘇軾的詞生動、清新，人物形象豪邁、灑脫，帶給人一種向上的力量；辛棄疾的詞沉郁頓挫，人物形象凝重、深沉，常常收到引人深思的效果。

第二次嘗試群文閱讀是在講授張若虛《春江花月夜》時。這是一個以意象落實為議題的群文閱讀，如果說《春江花月夜》中的月讓人感受的是江海之月的壯闊之美，那么，沈佺期的《關山月》則讓人感受到邊關之月的雄渾之美，王維的《鳥鳴澗》讓人感受到山川之月的清新之美，李煜的《虞美人·春花秋月何時了》讓人感受到望月懷遠的悲情之美，董穎《薄媚·西子詞》讓人感受到殘月的朦朧柔婉之美。通過這節課，讓學生對月的意象打下深深地烙印，對以后的詩詞分析做好了鋪墊。

四.群文閱讀實施后的反思

兩次群文閱讀后，既為學生的熱情而感動，也為學生的成長而欣喜，但心中也為古詩詞群文閱讀教學的現狀產生了些許憂慮，有了些許的思考。

詩詞的品賞需要一個寧靜的心態，深入其中，感同身受，才能領悟其中的美妙之處。而現實中，由于時尚文化的沖擊，網絡視頻的喧囂，使學生很難把全部的心思收歸課堂，更難有字斟句酌的耐心，群文閱讀實施推廣的難度不小。很多時候，學生都停留在背誦的基礎上，留意的重點落在了哪句能考，哪個字容易出錯上。出發點是為了適應考試需要，而不是為了豐厚自身的文化底蘊。興趣不濃，重視程度的不夠，導致運用能力偏低，這一點，從學生的作文中就可以看到，學生會引用名家名言，卻很少有人能恰當地引用古詩詞名句。如果能在學生日常生活中增加一些走進古詩文的機會，比如，學校組織有能力的教師定期進行詩詞講座，校刊校報上開辟古詩文創作園地，甚至進行以詩詞為主題的征文活動，營造出濃濃的書香校園氛圍。這樣，就會在一定程度上改變學生對古詩文閱讀興趣不濃的現象。

教材編寫雖然是以任務群為單位的，但多是在宏大的主題下選定的篇目，古詩詞總量偏低，和群文閱讀的議題設定有著很大的距離。實施群文閱讀需要進行跨單元，甚至跨教材的努力，這對于師生來說，都是一個挑戰。從目前教育教學現狀看，在相當長的時間內，單篇細讀仍然會是古詩文教學的主要方式，一方面是落實基礎的需要，另一方面是授課時數的制約。如何在有限的時間內，確定單篇細讀和群文閱讀的授課比例，是需要仔細斟酌的。群文閱讀不能也不應成為一種裝飾擺設，亦如整本書閱讀一樣，有其自身的優勢，但也有著一定的推廣難度。

群文閱讀的實施對教師來說是一次機遇，也是一次挑戰。為了應對群文閱讀的需要，教師需要告別一本教材、一本教學參考書、幾本教輔資料的舒適圈，打破已有的知識結構，擴寬閱讀視野，重走古詩詞發展之路，留意古詩詞天地的艷麗花朵的同時，也需關注其中的奇花異草，這樣的學習機會是非常難得的。同時，備課量的加大，惰性習慣的破除也是需要教師做好心理準備的，這無異于一次人生的挑戰。從某種意義上看，群文閱讀的實施和推廣，對教師而言，是一次事業與職業的抉擇和檢驗。

語文教育是中學教育的重中之重。從新中國成立以來，教材在不斷地創新，課文篇目在不斷地變化，教學方法在不斷地嘗試，唯一不變的是通過語文教育全面提高全民族的文化素質，以適應社會發展需要的宗旨。從這一點來說，每一個語文教師都不應成為語文改革的旁觀者，而應力爭成為不辭辛勞的宣傳者、腳踏實地的實踐者。

參考文獻

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（作者單位：廣東省深圳市高級中學）