以“恒”補精神之鈣的文化內涵與啟示

高心怡 魏拓拓 王劍福 白金

[摘 要]在教育現代化的道路上持續深耕，離不開對優秀傳統文化的挖掘?！昂恪彼枷胧切聲r代堅持“四個自信”并育人的生動實踐?！昂恪彼淼奈幕瘍群谛聲r代得到了新的闡釋，它早已熔鑄在了知信行統一、自強不息的偉大民族精神中，起到了補精神之“鈣”的作用，對當下青年人的成長成才具有重要的啟示。

[關鍵詞]文化內涵；精神鈣質；人才培養

“恒”者，常也，久也。自《周易·恒卦》借天地自然之理，闡發恒久之道以后，“恒”字在中華優秀傳統文化中一直承載著重要的意義和價值。中華民族能夠在幾千年的歷史長河中不斷發展，一個重要原因是“我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡”。而“恒”，正是作為這種精神追求、精神特質和精神脈絡，代代相傳至今的。進入新時代，它起到了補精神之鈣、強化理想信念、促進篤行致遠的作用。

無論是黨員干部、教師隊伍、青年學生，還是各行各業人才，理想信念都是精神之“鈣”。只有筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩思想之舵，才能共同奮進全面建設社會主義現代化國家新征程。精神之鈣要足，理想信念要堅，就必須做到堅守恒心、持之以恒、久久為功，因此，“恒”是補足精神之鈣的生命線，尤其對于當代青年與大學生而言，有著極為深刻的啟示。

一、“恒”的文化內涵闡釋

從字義上來說，《周易·序卦傳》曰：“恒者，久也”，《說文》曰：“恒，常也”，給出了“恒”最基本的解釋。“恒”字最早見于商代甲骨文，本義為上弦月漸趨盈滿的樣子——“如月之恒，如日之升”；又通“亙”，指綿延、延續，象征月高懸于天地之間，引申出長久、持久的意思——“無恒安處”，進一步引申為恒心或表示行為動作的經常性，如“善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣”“人恒過，然后能改”等。

溯古追今，“恒”有著豐富的文化內涵，其所代表的持之以恒、言行專一的品質歷來備受人們推崇，成為修身、治學乃至治國等各個方面的行為準則或理想追求。在先秦文化典籍中，無論是儒家的恒德融合觀念，還是道家對自然萬物終極價值的探索，都體現出“恒”字所蘊藏的豐厚價值和古人大道至簡的精神追求。《周易下經·家人卦》中的“君子以言有物而行有恒”，《論語》中的“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者斯可矣”“人而無恒，不可以作巫醫”，《韓非子·說林下》中的“潔哉，民性有恒”等典故所體現的“恒”更加具體，直接對應于堅持的意義。到了明清，胡居仁以“茍有恒，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝十日寒”一聯自勉，曾國藩更是視“恒”為人生之一“訣”，教導后輩，涵泳家風……由此觀之，“恒”字有著典型的教育意義，于個人、家庭、社會乃至國家而言，它都代表了一種積極向上的力量。

習近平總書記在一系列教育論述中，繼承了古人所秉持的有“恒”精神，并著眼于教育強國戰略、文化育人功能，昭示了“恒”的新時代精神內涵。一是闡發“恒心”的重要性，他經常用“恒心”一詞來教育全黨，勉勵同志們做任何事情都要努力做到堅持不懈，善作善成。二是強調“持之以恒”的態度，在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上，他要求全黨同志“貴在持之以恒，重在學懂弄通，不能心浮氣躁、淺嘗輒止、不求甚解”[1]；在2014年北京大學師生座談會上的講話中，表明“為學之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒”[2]三是彰顯“久久為功”的意義，“恒”經過時間的累積，于是有了“久”的狀態，而“久”的最終效果便是“功”——青年要夯實根基、久久為功，在奉獻社會、報效祖國的舞臺上綻放絢麗之花；“一帶一路”建設要久久為功，助力經濟高質量發展；生態文明建設須馳而不息、久久為功，真正實現“綠水青山就是金山銀山”……這些都體現了積小勝為大成、積跬步至千里的有“恒”精神。此外，他善于用典育人，以文化人，依托對古代典籍的征引和化用，來闡發“恒”的內涵?！靶邪倮镎甙刖攀薄安获婕毿?，終累大德”“功崇惟志，業廣惟勤”等名句信手拈來，傳達了守恒心、篤恒行的教育意義，最大程度地挖掘和發揮了“恒”的精神內涵。

由此可見，“恒”字文化內涵的新時代闡釋，側重于“恒心、持久”的精神品質，對補精神之“鈣”大有裨益[3]。

二、“恒”作為精神“鈣質”的意義

對于共產黨人來說，理想信念為精神之“鈣”，若沒有理想信念或者理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，得“軟骨病”。其實不僅是黨的建設，在教育事業的發展中，勤補精神之鈣也顯得同等重要，“恒”則是其中不可或缺的精神“鈣質”。作為精神鈣質的“恒”，有著深刻的教育意義。它既有益于個人加強品德修養、增長本領見識、養成健康人格，也是培育人才、凝聚人才的利器，有利于走好中國式教育現代化的新道路。

一方面，“恒”之“鈣質”可進一步闡發為“守恒心、篤恒行”，真正做到知行合一，指導人們在實踐中學真知、悟真諦，加強磨煉、增長本領。中國古代教育對人的培養有“修身齊家治國平天下”之說，而在修身之前更有“格物致知”和“誠心正意”做基礎。上至安邦定國、革故鼎新，下至讀書治學、立世為人，都講求表里如一、志向遠大，需要有堅持不懈、持之以恒的決心態度，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”等名篇名句都在論證“恒心”對人成長是十分重要的?！昂阈摹贝碇把嘧訅靖C的恒勁、螞蟻啃骨的韌勁、老牛爬坡的拼勁”，是“為者常成，行者常至”的信念，有著“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的魄力。當今，還有不少共產黨員喪失理想信念、思想滑坡、墜入深淵，“缺鈣”之癥甚至蔓延年輕一代，仍有高校大學生等不夠自律、出現“精神危機”“信仰危機”……需要以“恒心”勉勵他們，塑造良好的精神風貌。只有“恒心”還不夠，若想真正將觀念的存在轉化為現實的存在，還需要每個人以行踐“恒”，將所學所得積極地運用到實踐中，轉化為有利于國家民族發展的物質力量[4]。

另一方面，作為精神鈣質之“恒”弘揚了偉大的民族精神，傳承紅色基因，有利于培養擔當民族復興大任的時代新人，促進教育事業向縱深發展。中華民族自古就有“自強不息”的民族精神，《易傳》中有“天行健，君子以自強不息?！薄睹献印分杏小案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”?！白詮姴幌ⅰ敝芯桶晃菲D難、艱苦奮斗、自立自強等內容，而立志有“恒”、恒心實干也是自強不息精神的重要方面。這種自強不息的偉大精神在中國共產黨領導中華民族團結奮斗的道路上有十分明顯的體現，如井岡山精神、紅巖精神、延安精神、航天精神、抗洪精神等，它們不斷地豐富著中華民族自強不息的精神內核。中國文化歷史的綿延不絕，中華民族精神的生生不息，炎黃子孫的幸福生活都與這個民族群體持之以恒、千萬年來堅持勞動創造的精神密不可分。弘揚自強不息、勤勞勇敢的民族精神，賡續紅色血脈，勉勵青少年不斷貫徹持之以恒、學貴有恒的精神，為社會、國家、民族的發展貢獻力量。學校教育要堅持把立德樹人作為根本任務，堅持社會主義辦學方向，堅持扎根中國大地辦教育、堅持以人民為中心發展教育，堅持深化教育改革創新……辦好中國特色社會主義教育事業靠的是“堅持”二字，作為精神鈣質的“恒”在這一過程中起到了關鍵性的作用[5]。

三、當代青年如何以“恒”補精神之鈣

學校教育是人才培養的關鍵環節，青年一代也是繼承創新、擔當民族復興大任的關鍵一代，當代中國教育需要培養的社會主義建設者和接班人，是德智體美勞全面發展的“精神成人”，不能在理想信念、道德修養、健康心理等方面“缺鈣”，否則必然會旁逸斜出、生長畸形。誠然，立足于新時代教育強國戰略，“恒”的精神內涵具有重要的價值啟示，是高校文化育人所必須鋪好的精神底色[6]。青年人尤其是大學生群體需要以“恒”補精神之鈣，注重在道德修養、終身學習的過程中培養“恒”的品質，并堅持恒常與創新的統一，立志為中國特色社會主義事業奮斗終身。

第一，廣大青年要注重以“恒”養德?！暗隆笔侵腥A民族的核心價值觀之一，而德貴有恒，只有融入恒心，進行道德實踐并一以貫之，才能造就真正的品德。對于當代青年來說，德育實踐需要從“恒”字下功夫，讓德文化進頭腦、養精神，做“言忠信，行篤敬”的有德之人。大學生要多走進廣闊的社會實踐課堂，如參與紅色研學實踐、大思政課堂、校史黨史宣講等活動，鍛煉本領，提升能力，堅定理想信念，在主題教育中根植紅色基因，持續踐行“恒德”觀念。自覺而持續地砥礪和修養德行是頗具挑戰的，但唯其艱難方顯寶貴，不斷地經受住考驗，就能向著德才兼備的美好愿望更進一步。

第二，廣大青年要堅持以“恒”促學?！暗隆薄安拧倍呤寝q證統一的，如《資治通鑒》中“才者，德之資也；德者，才之帥也”一句，生動闡釋了人才培養是育人和育才相統一的過程?！昂恪弊謩t貫穿在實現德和才的路徑中，通過德育踐“恒”、學貴有“恒”，達成培養高素質社會主義建設者和接班人的目的。

第三，廣大青年要學會以“恒”破“恒”。紅色基因的根植、學習理念的貫徹、民族精神的踐行等，這些傳承是一種守恒常之道的體現，種種舉措皆遵循了教育成才的規律。然而，遵循并非因循，常規不可固守，在保持恒常之道的同時，也要根據情況適時地打破常規、創新發展：“廣大青年一定要勇于創新創造。創新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂‘茍日新，日日新，又日新”[7]?！捌埲铡薄叭杖铡薄坝秩铡笔且粋€動態的過程，需要守住內心、持之以恒才能實現，而在這“恒”的坐標軸里，變量是創新，最終還是要達到恒中求新之目的。唯“守正”方能“創新”，只有綜合把握守恒與創新的辯證統一關系，才能使得“恒”煥發出新的時代價值。近年來國內高校對“書院制”的探索便是一個范例，在融入中國古代書院傳統元素的基礎上結合現代教學理念，既賡續文脈、承續道統，又打破學院制單一的學科導向，充分激發教育事業的生機活力；又如強基計劃聚焦國家重大戰略需求，39所試點高校以綜合素質優秀、基礎學科拔尖為標準選拔人才，既堅守了服務基礎學科、注重科學性與公平性的恒常規律，又大膽地進行變革和試驗，貫通本碩一體化培養體系，形成高等教育綜合改革的合力……在創新性的培養模式下，青年學子們更要注重在專業領域內肯下功夫、勤加鍛煉，提高硬本領和軟實力，并培養自己的跨學科能力、創新思維與創業意識，以“恒”破“恒”，做到學、思、踐、悟相統一，樹立文化自覺，堅守文化自信，提升自身競爭力。

結束語

綜上所述，以“恒”補精神之鈣對于教育發展、人才培養和青年成長而言，都是一項重大命題。習近平總書記在一系列教育論述中，對“恒”的文化內涵進行了新時代闡釋，契合了科教興國、人才強國、創新驅動發展三大戰略，體現了優秀傳統文化與現實關切的相互融通。同時，“恒”作為精神“鈣質”，對個人發展和教育事業都有著深刻的意義。當代青年尤其要做到以“恒”養德、以“恒”促學、以“恒”破恒，將“恒”的精神鈣質滋養進自己的靈魂，應用到實際，做時代新人，勇于擔當民族復興大任。

參考文獻

[1]習近平.從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀：在北京市海淀區民族小學主持召開座談會時的講話[J].中國民族教育，2014（Z1）：2-3.

[2]崔波注譯.周易[M].鄭州：中州古籍出版社，2007.

[3]古漢語常用字字典編寫組.古漢語常用字字典[M].北京：商務印書館.1998.

[4]唐敬杲選注;趙學清校訂.韓非子[M].北京：商務印書館，2020.

[5]習近平談治國理政（第二卷）[M].外文出版社，2020.

[6]鄭軍.文化育人為大學生補足“精神之鈣”[J].人民論壇.2016（36）：110-111.

[7]習近平.在同各界優秀青年代表座談時的講話[J].中國民族教育，2013（06）：2-4.劉向著.戰國策[M].上海：上海古籍出版社，1985.

作者簡介：高心怡（2002— ），女，漢族，山東臨沂人，河南大學文學院，本科在讀。

研究方向：中國語言文學。

魏拓拓（2001— ），男，漢族，陜西寶雞人，河南大學文學院，本科在讀。

研究方向：中國語言文學。

王劍福（2002— ），男，漢族，云南曲靖人，河南大學文學院，本科在讀。

研究方向：中國語言文學。

白金（1980— ），男，回族，河南開封人，河南大學文學院，副教授，博士。

研究方向：唐宋文學文獻學。

基金項目：本文系河南大學國家級大學生創新創業訓練計劃項目資助：育才造士，為國之本——文化自信語境下習近平新時代中國特色社會主義教育論述用典探析（項目編號：202210475016）。