中國式現代化理論的出場語境、實踐創新及世界意義

張占斌 付霞

【關鍵詞】中國式現代化理論；出場語境；實踐創新；世界意義

習近平總書記在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發表重要講話指出，概括提出并深入闡述中國式現代化理論，是黨的二十大的一個重大理論創新，是科學社會主義的最新重大成果。具體而言，以理論的生成總結中國共產黨的百年探索，不僅表明中國共產黨在落后的東方大國探索現代化建設的中國道路取得了重要的戰略成果，同時也意味著中國共產黨對現代化中國形態的認識達到了前所未有的高度。從歷史演變來看，中國共產黨對中國式現代化建設的認識是在實踐中不斷深化和發展的，從早期的以近代化、現代化統攬中國問題的解決到提出具體的四個現代化的內容再到中國式的現代化，中國共產黨對中國式現代化的認識經歷了從具體到抽象的升華。同時也應當認識到，實踐發展和理論創新永無止境，中國共產黨對現代化的探索仍然在路上，現代化的中國發展還沒有完成，對于如何繼續推進中國式現代化，還需要不斷實踐、認識、再實踐、再認識。在帶領全體人民實現小康到帶領全體人民實現共同富裕的現代化征程上，還存在很多未知的領域和難題，我們必須堅持實事求是的思想路線，在實現社會主義現代化強國的偉大實踐中檢驗理論的科學性和真理性，在實踐創造中完善發展現代化的中國實現形式和實踐路徑，為世界現代化發展作出更大的貢獻。

一、中國式現代化理論的出場語境

中國式現代化理論的出場是基于中國化時代化馬克思主義理論發展的內在要求，總結中國共產黨探索現代化建設百年歷史經驗的必然選擇，及時回應新時代不斷推進和發展中國式現代化的實踐需求，重構世界現代化理論譜系的大勢所趨。換句話說，中國式現代化理論不是憑空產生的，有其深厚的理論和現實依據，對于全面準確地呈現把握了普遍性和特殊性規律的中國式現代化，構建中國式現代化自主知識體系具有重要意義。

（一）中國化時代化馬克思主義理論發展的內在要求

馬克思主義是中國共產黨立黨立國、興黨興國的根本指導思想。自20世紀初馬克思主義傳入中國，中國共產黨在探索民族復興的現實實踐中不斷推動馬克思主義與中國實際和中華優秀傳統文化相結合，以歷史主動精神不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。從發展歷程看，中國共產黨的百年歷史就是一部馬克思主義中國化時代化的歷史，怎樣認識馬克思主義，如何堅持和發展馬克思主義貫穿著中國近代以來革命、建設、改革和發展的各個歷史時期。從反對“教條化”“本本化”理解馬克思主義到使馬克思主義“必須同我國的實際情況相結合”，從中共六屆六中全會上首次明確提出并闡述“馬克思主義中國化”的重大命題，到黨的十七屆四中全會上鮮明提出“馬克思主義時代化大眾化”的重大課題，再到慶祝中國共產黨成立100周年大會上提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”，中國共產黨始終用發展的馬克思主義解決時代變化的各種難題。無論是革命道路問題還是社會主義建設道路問題，無論是實現中華民族偉大復興問題還是推動全體人民共同富裕問題，都集中反映了中國共產黨在解決中國實際問題中不斷推進馬克思主義中國化時代化。從發展成果來看，馬克思主義中國化時代化經歷了三次飛躍，形成了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習近平新時代中國特色社會主義思想，中國式現代化理論是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。作為中國共產黨的專屬概念，中國式現代化是我們奮進新時代的行動指南和政治宣言，在理論創新方面實現了從舊式現代化的盲目性向創造性的轉變，讓馬克思主義的科學性、人民性、實踐性在中國式現代化建設中得以彰顯，使得現代化的中國實踐在遵循現代化的“一般規定”的基礎上，逐漸走出了一條富有中國特色的現代化道路，并在實踐中逐漸產生了具有鮮明風格和氣派的科學理論。

（二）總結中國共產黨探索現代化建設百年歷史經驗的必然選擇

作為堅定的馬克思主義政黨，中國共產黨自成立起就堅持以科學的立場觀點方法解決中國現實問題，把帶領中國人民實現國家現代化、實現民族富強興盛作為使命任務。在新民主主義革命時期，以推翻“三座大山”為具體目標，奠定了探索現代化建設的基本社會條件。在社會主義革命和建設時期，面對一窮二白的國內境況，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人將“工業現代化”作為發展目標的優先級，提出要“建立獨立的完整的工業體系”。在1954年召開的第一屆全國人民代表大會上，黨中央首次明確提出“四個現代化”的目標，即工業、農業、交通運輸業和國防現代化，后調整為工業、農業、國防和科學技術的現代化。從“工業現代化”到“四個現代化”，體現了黨在實現中國式現代化中的創造性與探索性，彰顯了“馬克思主義政黨的歷史主動性”。改革開放和社會主義現代化建設新時期，以鄧小平同志為主要代表的黨中央緊緊抓住經濟建設這個中心點，解放和發展社會主義社會的生產力，提出建設“小康社會”的目標，走“中國特色社會主義道路”，并首次提出建設“中國式的現代化”。進入21世紀，江澤民同志提出“三步走”的戰略，安排部署了中國式現代化的階段性任務和戰略目標。胡錦濤同志提出建設“富強民主文明和諧的社會主義現代化國家”，與時俱進豐富了中國式現代化建設的內涵和實踐要求。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央成功推進和拓展了中國式現代化，并建構了中國式現代化理論體系。從唯物史觀的角度看，中國式現代化既是過去我國現代化建設的經驗總結，也是新時代現代化建設的新要求；既是中國特色社會主義的本質要求，也是全體中國人民對美好生活的共同期盼。從“工業現代化”“四個現代化”“中國式的現代化”到“中國式現代化”的演進路線看，百年來黨對中國式現代化的探索始終處在動態的發展之中，也證明現代化發展道路不是僵化的，因世情、國情、黨情變化而變化。因此，客觀總結不同時期社會主義現代化建設和發展的實踐經驗，從中概括、提煉具有普遍意義的規律性認識，有助于中國式現代化道路越走越寬。

（三）新時代不斷推進和發展中國式現代化的實踐需求

習近平總書記指出，中國式現代化是我們黨領導全國各族人民在長期探索和實踐中歷經千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化。換句話說，歷經百年的艱苦奮斗，黨帶領全國各族人民全面建成了小康社會，徹底解決了絕對貧困，證明了中國式現代化道路是行得通的正確道路。如何確保在邁向更高階段的現代化發展形態中，將中國式現代化走得更穩、走得更遠，迫切需要黨在理論創新上作出回應，迫切需要黨對現代化發展的本質、規律和演變趨勢作出新的揭示和預見，對中國式現代化發展歷史經驗和現實經驗作出新的理性升華。當前和今后一個時期，我國發展仍然處于重要的戰略機遇期，但機遇和挑戰都有新的發展和變化。“兩個大局”背景下，全面建設社會主義現代化國家將面臨新機遇、新挑戰，包括跨越“中等收入陷阱”“第二經濟大國陷阱”等巨大考驗。中國共產黨如何把握新的發展機遇、迎接未知的挑戰，不僅需要繼承和超越以往的現代化建設，還需要錨定現代化建設新目標，在高質量發展中全面建設社會主義現代化國家。從國內發展看，在全面建成小康社會的目標任務后，全面建成社會主義現代化強國、實現全體人民共同富裕成為中國式現代化的新的更高目標和任務。從國際發展看，中國共產黨始終基于人類社會休戚與共的理念來認識國家的個性化生存與全球的整體發展。現代化使得人與人、國與國之間交往和發展，不僅突破了地域和民族的偏狹性，也建立了世界的普遍交往。在世界歷史進程中審視中國式現代化的發展，并且立足于全人類共同發展的價值理念來分析現代化發展的多元路徑，對新時代不斷推進和發展中國式現代化意義重大。

（四）重構世界現代化理論譜系的大勢所趨

我們黨歷經百多年奮斗，領導人民成功走出了中國式現代化道路，改變了世界現代化的空間格局和地理版圖。在黨的二十大報告中，習近平總書記從性質、中國特色、本質要求、重大原則、戰略安排、實踐部署等方面，對中國式現代化作了全面系統的深入闡釋，建構了中國自主的現代化理論、概念體系和話語體系，形成具有中國特色和普遍意義的現代化理論范式，破除了“現代化=西方化”的路徑依賴和思維定式，重構了世界現代化的理論版圖和學術范式。從現代化理論視野來看，由于現代化率先發端于西方，世界現代化理論基本是以西方國家走上現代化的經驗為基礎，其理論體系和話語體系為西方國家所壟斷。即便是后來出現的以不發達國家的新興發展為主題的反思性現代化理論也都是基于西方國家現代化理論和實踐。可以說，一部世界現代化史幾乎就是西方資本主義現代化史，現代化理論光譜折射出濃厚的資本主義色彩。然而不同國家由于歷史積淀和文化傳統的差異，走向現代化的發展道路和發展階段必然呈現不同的特點，后發國家的現代化不是西方現代化的追隨者和模仿者，世界現代化歷史的解釋模式不應只有西方一種聲音。破除西方中心主義的話語體系和意識形態、建構獨立自主的現代化理論成為世界現代化理論發展的當務之急。從建構中國特色哲學社會科學話語體系的需要來講，歷經百多年風雨形成的中國式現代化理論，體現出中國共產黨探索現代化建設的歷史自覺和理論自覺。基于中國式現代化的實踐過程和實踐智慧，經由具體到抽象的研究方法，形成具有普遍意義的規律性認識，不僅是建構中國式現代化話語體系的需要，也是掌握中國式現代化話語權的需要。中國式現代化一方面推動了世界歷史由西方現代化開啟的“從屬”模式向“平等”模式的轉變；另一方面提供了不同于西方現代化模式的新選擇，是“破解發展中國家現代化面臨的各種悖論中成長起來的現代化”。i換言之，中國式現代化的出現不僅打破了對西方現代化的路徑依賴，也重構了世界現代化理論譜系，向國際社會提供了中國經驗和中國智慧。

二、中國式現代化理論的實踐創新

從內涵上講，現代化是從思想到社會經濟到政治文化等方面的一系列變革，每個國家都有權利選擇適合本國國情的現代化建設道路。中國式現代化是中國共產黨領導的社會主義性質的現代化，是現代化在中國的實現形態，是富有中國特色、中國氣派的現代化。在對現代化實踐的范圍、性質、內容、特征、道路等不斷深化和認識的基礎上，中國共產黨對建設有中國特色的現代路道路、理論、制度和文化逐漸形成了規律性的認識，并且實現了對西方現代化理論的超越和實踐創新，由此形成了現代化理論的中國樣態。

（一）從實踐范圍看，中國式現代化是實現人口規模巨大的現代化

黨的二十大報告強調：“我國十四億多人口整體邁進現代化社會，規模超過現有發達國家人口的總和，艱巨性和復雜性前所未有，發展途徑和推進方式也必然具有自己的特點。”一方面，自第一次工業革命開啟世界現代化到現在，世界上只有近30個國家基本實現了現代化，且主要以發達國家為主，人口覆蓋范圍不超過10億。換言之，在200多年的現代化進程中，只有少數國家和少數地區的少數人口進入了現代化。中國擁有14億多的人口規模，超過現有發達國家和地區人口的總和，這是中國式現代化的現實前提和現實起點，是中華民族的先賦條件。在這樣一個世界上從未有過的超大人口和經濟規模的國家實現現代化，意味著中國沒有先例可以直接參考和借鑒，需要自己探索新途徑、新方式。實現中國式現代化，將改寫現代化的世界版圖，創造人類歷史的奇跡，破解超大規模國家如何實現現代化的世界性和世紀性難題。另一方面，人口規模的巨大也意味著中國式現代化擁有巨大的國內市場潛力，可以以國內循環為主構建新發展格局，打造具有全球影響力的超大規模市場。具言之，中國以實實在在的具體行動全面系統回答了人口規模巨大的社會主義國家，如何實現現代化的目標，走什么樣的道路，遵循哪些原則，沿著什么樣的方向，采取什么樣的方法以及重點和著力點、本質要求、世界意義等一系列重大理論和實踐問題，不僅實現了現代化理論的重大創新，而且不斷推動以經濟社會的高質量發展為實現人口規模巨大的現代化奠定堅實發展基礎。

（二）從實踐性質看，中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化

共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征。從中國古代的“大同”，到近代西方的“烏托邦”，再到馬克思和恩格斯設想的共產主義社會，都包含著實現共同富裕的夢想。從內涵特征來看，共同富裕包括了“共同”和“富裕”兩個維度，共同指的是全體全面，即表示中國式現代化在共同富裕道路上“一個都不能少”，發展成果要由全體人民共同享受，又表示實現富裕目標需要共同奮斗、共同創造，不能“內卷”“躺平”。富裕既有絕對富裕、相對富裕，又有物質富裕、精神富裕，還有整體富裕、局部富裕，要從不同維度理解富裕，要在動態發展中深化對富裕的認識，不斷提高中國式現代化共同富裕的成效。從中西對比來看，西方資本主義國家由于其生產資料私有制的固有矛盾無法達到共同富裕，法國經濟學家托馬斯·皮凱蒂在其暢銷書《21世紀資本論》用翔實數據和生動事例揭露了資本主義貧富差距擴大的總趨勢，指出現代資本主義內在的運動規律往往導致不平等的結果。即使存在像瑞典等為代表的部分資本主義國家實行“從搖籃到墳墓”的高水平福利制度，但該制度下的“養懶漢”現象頻發，福利剛性已經成為這些國家的“阿喀琉斯之踵”。反觀之，“以所有人的富裕為目的”是馬克思主義的共同富裕觀，也是中國式現代化的指導思想。我們黨先從實現人民群眾物質生活的富裕做起，由點到線、從線到面、從面到體，將共同富裕的任務延展到經濟、政治、文化、社會、生態等方方面面。與此同時，中國式現代化歷史性地解決了絕對貧困問題，帶領全體人民完成了小康社會的奮斗目標，鼓勵全體人民勤勞創新致富，在未來“所有人共同享受大家創造出來的福利”。質言之，中國式現代化的共同富裕是要消除貧富差距，是要在人人參與、人人盡力的基礎上實現人人享有。

（三）從實踐內容看，中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化

現代化的本質是人的現代化。從人類現代化的進程來看，目前世界現代化模式主要有西方式和中國式兩種。西方現代化以資本為邏輯，一方面極大地發展了社會生產力，創造了豐富的物質文明，體現了其文明的一面；另一方面，由于資本一味追逐剩余價值的本性，雇傭工人只是其用來增值的“工具”，這種現代化模式造成了“物的世界的增值與人的世界的貶值成正比”。換句話說，這種現代化只是“把財富集聚在少數人手里”的現代化，是“見物不見人”的現代化，由此造成的后果是人的本質的異化。馬克思在揭示了資本主義條件下人的異化的四種規定性后，指明未來社會的發展是人對自己本質的“全面占有”。中國式現代化不斷解放和發展生產力，在改革開放中推動經濟高質量發展，改變了舊中國一窮二白的經濟面貌，不僅滿足了全體人民高品質、個性化、全面發展的需求，同時也重塑了全體人民的精神風貌，以社會主義核心價值觀引領社會精神生產和精神生活的高度發展。在繼承和弘揚中國優秀傳統文化、紅色文化基礎上，大力發展社會主義先進文化，人們思想、政治、道德水平不斷躍升，規避了西方物質主義膨脹的弊病，以積極、健康、向上的精神追求塑造著新的生產生活方式。概言之，中國式現代化既強調人與物的關系，促進物的全面豐富和人的全面發展，又突出人與人的關系，特別強調在馬克思主義指導下，始終以人民為中心，以物質文明和精神文明的雙推進來把握現代化發展的內容，在滿足人民群眾物質文化需要的基礎上，以社會主義核心價值觀為引領，加強人民的思想道德建設，協同推進現代化進程中物質的全面發展與人的全面發展。

（四）從實踐特征看，中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化

人類是自然進化的產物，自然界是社會生產力的重要來源。現代化的歷史進程也是不斷處理人與自然關系的歷程，西方資本主義的現代化秉持“主客體二元對立”的生態哲學觀，把人作為自然的主人，認為自然是服務于人需要的客體。這種強烈的征服自然心態的現代化創造出“比過去一切世代創造的全部生產力還要多還要大的生產力”，同時也使“人類對自然的破壞力以此前任何時代都無法想象的速度無限增大”，造成了對生態環境的破壞和人與自然關系的疏離。從根源上看，這是西方文化中的人類中心主義價值觀念作祟，使西方世界沉溺于人對自然的勝利之中，加速了生態危機的出現。中國文化傳統中歷來重視天人合一、萬物一體、人與自然和諧共生，在邁向現代化的進程中，更是將生態文明建設融入經濟社會發展的方方面面。習近平總書記指出“中國式現代化要像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境”。黨的十八大以來，我國經濟發展綠色低碳轉型成效顯著，以年均3%的能源消耗增速支撐了年均6.5%的經濟增長。概言之，現代化水平的高低不能以征服自然的力量強弱來衡量。“人與自然和諧共生”的理念內嵌于中國式現代化的全部進程之中，不僅尊重自然存在的意義，而且把人與自然看成生命共同體，看成主主平等而非主客對立的關系，在經濟社會的可持續發展中重塑了人與自然真正的、合理的關系。

（五）從實踐道路看，中國式現代化是走和平發展道路的現代化

現代化的發端具有世界歷史屬性，因此每個走向現代化的國家不可能是固守一隅的、民族的或地方的現代化，都不可避免的要與其他國家發生交往。在這種交往開始的初期，工業較發達的國家“迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式”，s換言之，率先開啟現代化的國家通過戰爭、殖民和掠奪的方式處理國與國的關系，使“未開化的和半開化的國家”從屬于它們，成為它們的商品傾銷地和原材料供給地。翻開人類歷史畫卷，中華民族崇奉“尚和合、求大同”“以和為貴”。新中國成立伊始就始終堅持用“和平共處五項原則”指導中國與其他國家關系，改革開放后在“和平與發展是時代主題”判斷下依靠自己的努力創造發展奇跡。進入新時代，中國共產黨人走和平發展道路的決心更加堅定。“和平、發展、合作、共贏的時代潮流不可阻擋”是習近平總書記對當下世界時局的深邃思考，中國式現代化在維持世界和平中謀求自身發展，又以自身發展促進世界和平。面對世界百年未有之大變局，中國從提出“人類命運共同體”的理念到以“一帶一路”倡議及實踐將其變為現實，中國以前所未有的智慧和勇氣，走出來一條異于西方“國強必霸”和殖民主義為主要特征的現代化之路，實現了現代化與和平發展的實踐統一，為世界和平發展貢獻了中國智慧和中國力量。

三、中國式現代化理論的世界意義

中國式現代化是世界現代化的重要組成部分，其發生、發展自始至終都呈現出世界歷史意義。以中國現代化的實踐經驗為基底，以辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論為研究方法，中國式現代化理論在對現代化的中國實踐分析的基礎上，逐漸上升到對現象背后一般規律的認識和把握，即經過科學的研究方法，從具體的現象上升到對具體發展規律的研究，在世界現代化理論和實踐發展史上都具有重要意義。

（一）豐富了世界現代化理論的思想寶庫

從世界歷史的發展進程看，現代化理論是解釋其發展演變的一種經典模式。人類社會由愚昧到文明、由農業到工業，在不同國家、不同的發展階段、不同的社會制度下都會呈現出不同的發展思路、建設布局和方針政策。換言之，現代化沒有唯一的、固化的實現形式，現代化理論也不是單一的、一成不變的。然而，由于現代化的發端在西方以及其強勢輸出價值觀的行為，導致了世界現代化話語長期被掌握在西方國家手中，現代化的理論呈現出只有資本主義現代化這一種經驗表達。盡管20世紀中期世界上也曾出現過其他現代化理論，如世界體系理論、依附理論等等，這些理論在研究方法、研究范式和主要觀點上迥異，卻始終擺脫不了西方中心論的基調，造成世界既有的多元性發展和多樣化表達被長期壓抑。世界現代化歷史的解釋權不是西方的專利，不應也不能被西方壟斷和獨享。中國式現代化理論以馬克思主義為理論指導，把科學性與價值性、建設性與批判性有機結合起來，不僅從實踐層面論證了西方式現代化不是標準的現代化模式，而且從價值層面論證了西方式現代化不是最好的現代化模式，提出了具有中國特色又有世界意義的現代化理論，為世界歷史提供了一種新的解釋模式，不僅豐富創新了馬克思主義現代化理論，也豐富和發展了世界現代化理論體系。

（二）創新和發展了科學社會主義理論

中國式現代化理論是中國共產黨百多年來探索國富民強的創造性理論成果。從本質上講，是對“落后國家如何建設社會主義”這一世界社會主義難題的破解，是對中國要建設什么樣的社會主義現代化強國，如何建設社會主義現代化強國這一重大時代課題的回答。概言之，它是科學社會主義基本原則與中國特色社會主義發展具體實踐的辯證統一，是中國共產黨堅持運用和創新發展科學社會主義理論，在不斷探索具有中國特色的社會主義道路、理論、制度和文化的偉大實踐中，形成和發展起來的智慧結晶，是在中國式現代化實踐中被證明了科學性和真理性的理論成果。可以說，中國式現代化實踐的成功和理論的形成使得20世紀末遭遇了巨大挫折的社會主義重新煥發生機，證明了科學社會主義的道路、理論與實踐，并不會因為某些國家的挫折而失敗，進一步彰顯了社會主義的廣闊前景。與此同時，中國式現代化理論的形成，證明了現代化的發展不一定要通過戰爭和殖民掠奪，通過自身的努力和對外平等合作開放，也能夠在解決復雜問題中實現自身的現代化，彰顯了社會主義現代化的比較優勢。最后，中國式現代化理論的形成表明，中國共產黨對社會主義的認識又有了新的概括，對怎樣建設社會主義又有了新的理解，對振興科學社會主義、發展世界社會主義與人類文明進步有重大意義。

（三）為其他發展中國家邁向現代化提供了中國方案

從道路模式來看，中國式現代化實踐的成功向世界證明，條條大路通羅馬，現代化發展的模式并不是只有西方現代化這一條。每個國家由于歷史條件、現實境遇、文化傳統的差異，完全可以走出富有本國特色的現代化道路來。正如習近平總書記所指出的，“推動一個國家實現現代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來。”概言之，在中國共產黨的領導下，以馬克思主義為指導的中國式現代化道路的開辟，成功破除了“現代化等同于西方化”的思維定式，在世界百年未有之大變局的背景下，為其他國家特別是發展中國家探索現代化道路提供了全新選擇，不僅有助于后發國家走出現代化困境，帶動第三世界國家的“群體性崛起”，也在一定程度上推動世界格局的大發展大變革大調整。從內在屬性看，中國式現代化是走自己的路的現代化，是“獨立型發展”的現代化，是尊重自身文化傳統和民族文化基因的現代化。中國共產黨在帶領全國人民走向現代化的征程中，從追求理論指導的本土化到實踐創新的自主性，最終不僅實現了中國化時代化的理論創新，也指引中國找到了適合自身實際和特點的現代化道路。中國式現代化的成功“拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”。現代化的發展并不是要隔斷傳統、忽視本國歷史文化的發展，與之相反，現代化的發展是在尊重本國獨立性的基礎上，遵循現代化發展的一般規律，堅持普遍性和特殊性的辯證統一，探索適合本國特點的現代化建設道路。只有做好傳統與現代的統一、一般和特殊的統一，現代化建設過程中才能少走彎路。

（四）展示了人類文明發展的新樣態

生根于世界上唯一沒有中斷的中華文明中，中國式現代化不僅要完成現代化的歷史任務——實現政治經濟社會的現代化轉型，還要著力實現傳統文明與現代文明的有機結合，尋找一種超越現代性的人類文明新形態的可能性。現代化的本質是要復歸到人的現代化，堅持人民立場、以人民為中心的中國式現代化，不僅在實踐中超越了以資本為邏輯的西方現代化，而且以推動人類自由全面發展為指向，賦予了現代化新思想、新內涵、新選擇，在人類文明史中展現了現代化的另一幅圖景。反觀當下的西方現代性文明，金融資本的剝奪性積累、社會的兩極分化和對立、經濟全球化遭遇逆流等現象頻發，暴露出以資本為基礎的現代資本文明的歷史限度。揚棄西方現代性文明，引領世界文明新走向，將中華傳統文明所蘊含的“各美其美、美人之美，美美與共，天下大同”價值理念貢獻給整個世界，讓和平、發展、公平、正義、民主、自由成為世界人民的共同價值。中國共產黨在新時代的使命不僅要完成現代化強國建設，而且還要建設既是中國的又是世界的中華民族現代文明，開啟一種人類文明新形態，這是新時代中國共產黨的文化使命，也是中國式現代化的歷史任務。