淺談基于核心素養的愛國主義教育在小學語文教學中的實施策略

劉嬌　裴爾娜

摘要：中共中央、國務院印發了《新時代愛國主義教育實施綱要》，新時代的教育背景下，如何在語文教學中實施愛國主義教育呢？本文闡釋了愛國主義教育與語文教學的密切聯系，語文教學為愛國主義的實施提供了具體的可操作的實踐內容。其中，詩歌就是其育人價值中的一個重要載體。筆者結合自己的教學實踐來淺談詩歌教學過程中實施愛國主義教育的策略。

關鍵詞：核心素養? 愛國主義? 小學語文? 實施策略

一、愛國主義教育與語文教學的關系

《義務教育語文課程標準（2022年版）》指出：“語文課程是一門學習國家通用語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！盵1]因此，筆者認為，語文教學是集綜合性和實踐性于一體的語言文字運用的過程，其中，語言文字是學習過程中的載體。

《義務教育語文課程標準（2022年版）》強調：核心素養是指學生在課程學習的過程中逐步形成正確的價值觀、必備品格和一定的關鍵能力，它是課程育人價值的集中體現。語文學科課程有著極其重要的育人價值，育人價值要得以體現就要借助中華優秀傳統文化，讓學生通過語文的學習，能夠熱愛中華文化，認同中華文化。筆者認為，中華文化即是愛國主義教育的主要載體。

2023年兩會期間，習近平總書記指出：“真正把青少年培養成為擁有‘四個自信的孩子?！薄八膫€自信”指的是文化自信、理論自信、道路自信、制度自信。其中文化自信是核心素養的一方面。語文學科教學擔負著樹立學生文化自信的重要使命，而要使學生做到文化自信，必定需要經歷四個階段——文化認同、文化積淀、文化理解和文化參與。筆者認為，簡單來說，這其實就是讓學生在日常生活中耳濡目染地學習接受中華文化，達到內心對文化認同的目的，認同緊接著會帶來接納，久而久之就形成了文化積淀，再通過日常生活或過去已有的經驗內化于心，再通過實踐外化于行，無形之中把中華文化運用在日常生活中的多個不同的場合，這就是所謂的文化意義上的知行合一。

中共中央、國務院印發了《新時代愛國主義教育實施綱要》，指出愛國主義教育是貫穿青少年精神家園構建的重要因素之一。[2]從中，我們可以知道愛國主義教育與小學語文教學相互融合是新時代教育的必然發展趨勢，愛國主義教育對語文學科教學體系有著十分深刻的內在影響，它能夠切實地提高學生的核心素養，能夠直接影響當下小學語文學科教學的整體布局。

二、語文教學過程中滲透愛國主義教育的意義

（一）有利于根植學生的愛國主義信念

在語文教學過程中融入愛國教育能幫助學生樹立起更加堅定的愛國理想信念。[3]教師要利用好教材資源，挖掘出其中的愛國主義教育主題，開通過開展一系列的實踐活動，讓學生從先輩們的先進事跡中學習他們身上的精神，培養學生的愛國主義情懷，使學生樹立起更加堅定的思想信念，為學生的成長埋下堅定的思想根基。

（二）能幫助學生樹立正確的價值觀

隨著信息技術的發展，學生會接觸到大量的網絡信息。在語言文字的積累與運用的過程中滲透愛國主義教育，能使學生從中汲取具有正能量的價值觀念，從小就樹立正確的價值觀，才能真正地成為有責任、有道德、有使命的社會主義接班人和未來社會的建設者。

（三）有利于培養學生的語文學科素養

語文課程兼具了人文性與工具性，因此，筆者認為在小學這個學生學習的啟蒙階段就可以涵蓋許多愛國主義教育的內容，以經典誦讀為載體，豐厚文化積淀。如，可以通過誦讀《論語》《國學啟蒙》《三字經》《笠翁對韻》等淺顯的國學經典，在吟誦中增強學生的文化底蘊，營造出一個良好的學習中華傳統文化的氛圍。讓學生在這些蘊含了愛國主義因素的傳統文化內容中進行積淀與品讀，有利于培養學生的識字、朗讀、閱讀、寫作、交流與表達等能力，增強學生的語文學科素養。

三、愛國主義教育在語文詩歌教學中的實施策略

統編教材中，編排了許多優秀的中華傳統文化篇目。中華優秀傳統文化是中華文化的根系與血脈，凝聚了中華民族幾千年來認同并奉行的思想理念、價值觀和民族精神。其中詩歌是中華優秀傳統文化中最具代表性的部分，詩歌是實施愛國主義教育的一種重要的文學體裁。

（一）借教育資源，品愛國情懷

接下來，筆者將以統編教材五年級上冊古詩《示兒》的教學片段為例，談談我在教學時，培養學生文化自信與開展愛國主義教育的實施策略?！妒緝骸肪幣旁谖迥昙壣蟽缘谒膯卧?，該單元以“愛國情懷”為人文主題，《示兒》這首詩是宋代詩人陸游臨終前寫給兒子的一首絕筆詩。詩人把想看到祖國統一的希望寄托于后代子孫，表達了詩人至死不忘收復失地、渴望統一祖國的熱切心情。

該單元的語文要素是“結合資料，體會課文表達的思想感情”。筆者在教學時，提前讓學生課前查找資料，了解詩人的寫作背景，即靖康二年，北宋滅亡，該詩寫于寧宗嘉定三年，此時的陸游已85歲高齡，他的一生都在致力于抗金，收復失地。學生們通過所查到的資料，能結合注釋理解詩歌的大致意思，也能從詩歌中感受到詩人渴望看到祖國的統一，但對于陸游在詩歌中所體現的愛國情懷卻體會不深。在教學的過程中，筆者以陸游的成長線為出發點，抓住他一生的三個主要階段進行教學補充，讓學生深入體會陸游的愛國情懷。

先出示陸游的生平，陸游生于1125年，而北宋于1127年滅亡，陸游剛好出生于兩宋之交，成長在偏安的南宋，民族的矛盾、國家的不幸、家庭的流離，給他幼小的心靈帶來了不可磨滅的印記。他從小就受家庭的愛國思想的熏陶，這是他愛國情懷的起源，從小就立下“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的壯志。

再出示他為了收復失地所做出的努力，提出北伐計劃——“收復中原必須先取長安，取長安必須先取隴右；積蓄糧食、訓練士兵，有力量就進攻，沒力量就固守”。然而朝廷卻否決了他的計劃。陸游一生中有過唯一的一次親臨抗金前線、力圖實現愛國之志的軍事實踐，這是他在用自己的實際行動在愛國，在雪“靖康之恥”，卻沒有收到令他滿意的結果。

最后再出示陸游年老時寫的一首詞——《訴衷情》，該詞描寫了作者一生中最值得懷念的一段歲月，通過今昔對比，字里行間無不流露出作者壯志未酬的憤懣之情。筆者帶領學生賞析品讀了這首詞。品讀該首詞的上闕，感受詩人戎馬疆場時的意氣風發；賞析詞的下闕，感受陸游對敵人尚未消滅而自己卻已遲暮的傷懷感嘆。通過抓住陸游的三個重要成長經歷，更能讓學生明白詩人陸游對失地尚未收回，“但悲不見九州同”的悲傷和遺憾，從而更加深刻地理解他對收復失地的執著，一位愛國的詩人形象也就更豐滿，更具體了。

（二）高質巧滲透，吟愛國情懷

接下來，筆者將以統編教材五年級下冊第四單元的《從軍行》這首詩歌的教學片段為例，談談我在教學時，培養學生文化自信與開展愛國主義教育的實施策略。

該單元的單元導語以林則徐的名言——“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”引入本單元的一條人文主線，其人文主題是“愛國情懷”。

筆者先從作者入手，走近王昌齡，王昌齡27歲時跟隨軍隊赴河隴，出玉門，漫游西北邊地，有了較深的邊塞生活體驗，因此，他的詩歌多寫邊塞生活。緊接著，筆者帶領學生回顧了之前學過的王昌齡的一首邊塞詩《出塞》，抓住“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，體會作者在看到國無良將的無奈，字里行間也流露出老百姓們希望停止戰爭，渴望過上穩定、安居樂業的生活的迫切希望。引入本節課要學的詩歌《從軍行》，在詩歌品讀中重點抓住“黃沙”一詞感受環境的惡劣，抓住“百戰”一詞感受戰爭的頻繁與激烈、抓住“穿”字感受作戰條件的艱苦。在這樣的境遇下，將士們立下“不破樓蘭終不還”的豪言壯志。至此，學生們還不能深刻理解詩人的愛國情懷，筆者的具體做法如下。首先，讓學生們想象戍邊將士們在沙場作戰的場景，與想象中感悟戰爭的殘酷和無情，即使在惡劣的環境中，戰士們的意志卻依舊堅定，要殺敵衛國，是什么支撐著他們呢？是他們身上的愛國精神支撐著他們立下豪言壯志。至此，學生對他們肅然起敬，誦讀“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”。其次，筆者抓住“孤城遙望玉門關”中的“望”字，問學生們：詩人站在哪里望？繼續追問：詩人在望什么？學生們站在詩人的角度，想象望的是家鄉、是親人、是國土，結合《出塞》中的“萬里長征人未還”，原來，詩中飽含了詩人濃濃的思念之情，只有快速結束戰爭，詩人才能回家和親人團聚，無數的戍邊將士們才能回到家鄉，回到親人的身邊。學生們再次誦讀“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”。結合《出塞》中的“不教胡馬度陰山”，詩中流露出了詩人和老百姓們對于戰爭的痛恨，只有快速結束戰爭，老百姓才能過上安定幸福的生活，學生們第三次誦讀“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”。再次，重點研讀：“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”這一句是誰的壯志？是戍邊戰士們的。原來是詩人以戍邊戰士們的口吻在發聲，在立豪言壯志。緊接著筆者讓學生角色扮演：你就是其中的一位戍邊戰士，你會怎樣說出這句詩，會有怎樣的動作？全班學生在此起彼伏的誦讀中感受戍邊戰士們內心的愛國情懷。最后，拓展延伸，出示其余的六首《從軍行》，原來這一題目共有七首詩歌，學生抓住其中的關鍵詞句，感悟詩人和戍邊戰士們的愛國情懷。

綜上，語文素養關乎民族、國家的精神風貌。學習語文的過程就是穿越時空與作者對話，通過多種方式把愛國主義潛移默化地與詩詞歌賦聯系在一起，從而培養學生的愛國主義情懷，樹立正確的人生觀和價值觀，為學生的愛國思想筑牢根基。[4]

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2022年版）［S］.北京：北京師范大學出版社，2022.

[2]新時代愛國主義教育實施綱要[M].北京：中國法制出版社，2019.

[3]楊瑾.小學語文教學滲透愛國主義教育的現狀及推進策略研究[J].新智慧，2022（32）：53-54.

[4]謝元明.小學語文教學中融入愛國主義教育的現狀及對策研究[C].中國國際科技促進會國際院士聯合體工作委員會.教育教學國際學術論壇論文集（四），2022：98-101.