新時(shí)代青年大學(xué)生虛擬偶像崇拜的生成邏輯、倫理失范和引導(dǎo)策略

摘 要：在文娛產(chǎn)業(yè)盛行的當(dāng)下，虛擬偶像作為技術(shù)和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合體，能夠滿足青年大學(xué)生自我認(rèn)同、心理投射、情感依賴等多維度需求，通過(guò)鏈接并搭建主客體的親密關(guān)系，成為其表達(dá)個(gè)性意見(jiàn)、呈現(xiàn)真實(shí)想法、傳遞價(jià)值取向的載體，促使其呈現(xiàn)趨向性的崇拜心態(tài)，并隨著規(guī)模的擴(kuò)大形成一種流行的亞文化景觀。偶像崇拜具有多重復(fù)合效應(yīng)，在信息技術(shù)、文化娛樂(lè)、社交環(huán)境等因素影響下，青年大學(xué)生偶像崇拜可能導(dǎo)致其價(jià)值異化、審美扭曲、情感偏執(zhí)等倫理失范現(xiàn)象，嚴(yán)重影響青年大學(xué)生的成長(zhǎng)、和諧網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的營(yíng)造以及社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的進(jìn)程。為了引導(dǎo)青年大學(xué)生辯證看待虛擬偶像，摒棄不良因子影響，呈現(xiàn)積極姿態(tài)，社會(huì)與高?？梢酝ㄟ^(guò)思想文化的引領(lǐng)與進(jìn)化、現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)整與重塑、技術(shù)平臺(tái)的創(chuàng)新與變革等引導(dǎo)策略，促進(jìn)青年大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和虛擬偶像行業(yè)的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；青年大學(xué)生；虛擬偶像崇拜；倫理失范；思想引導(dǎo)

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-9618（2024）04-0050-07

*基金項(xiàng)目：本文系華東師范大學(xué)2024年人文社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃重點(diǎn)課題“新時(shí)代青年大學(xué)生虛擬偶像崇拜的生成邏輯、倫理失范和引導(dǎo)策略”（項(xiàng)目編號(hào)：2024ECNU-rwskfrjhzd02）階段性成果。

習(xí)近平總書(shū)記指出，要“為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間”。[1]網(wǎng)絡(luò)是新時(shí)代育人的重要場(chǎng)域，由互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心擴(kuò)散的技術(shù)新潮不斷影響“Z世代”青年群體的思維與行為，并創(chuàng)設(shè)出了包括虛擬偶像在內(nèi)的亞文化景觀。

“虛擬偶像是基于語(yǔ)音合成、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能、全息投影、實(shí)時(shí)傳輸?shù)葦?shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)制作出的仿真式偶像明星，它在技術(shù)和運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)的操控下，像真實(shí)藝人一樣既能在線上和線下場(chǎng)景中進(jìn)行多種才藝表演活動(dòng)，也在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中成長(zhǎng)和生活，與粉絲互動(dòng)。”[2]虛擬偶像本身是數(shù)字技術(shù)綜合運(yùn)用而建構(gòu)的產(chǎn)物，但在人們熟知的動(dòng)漫人物的基礎(chǔ)上冠上“偶像”標(biāo)簽，就極大提升了其在受眾心中的地位，推動(dòng)了虛擬偶像崇拜現(xiàn)象的形成。

早在20世紀(jì)末，日本的文化娛樂(lè)界就產(chǎn)生了“虛擬偶像”一詞，“《超時(shí)空要塞》動(dòng)畫(huà)人物林明美作為第一個(gè)以虛擬偶像身份誕生的虛擬人物，是虛擬偶像的元祖”。[3]2021年之后，隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速崛起，集技術(shù)、文化、心理等要素為一體的虛擬偶像成為青年大學(xué)生追求的目標(biāo)，它在滿足青年幻想的過(guò)程中強(qiáng)化自我認(rèn)同，表現(xiàn)出親密的社交關(guān)系和情感羈絆，成為其異構(gòu)思想和創(chuàng)新文化的主要表現(xiàn)。艾媒咨詢顯示，“2022年中國(guó)虛擬人帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模和核心市場(chǎng)規(guī)模分別為1866.1億元和120.8億元”，在文化娛樂(lè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)及影像技術(shù)的推動(dòng)下，虛擬偶像關(guān)注度更是大幅度上升。在中國(guó)虛擬偶像愛(ài)好者中，青少年占比約41.4%，且具有強(qiáng)大的消費(fèi)力。[4]

青年學(xué)生群體的價(jià)值選擇關(guān)系到未來(lái)社會(huì)發(fā)展的整體走向，探究青年大學(xué)生虛擬偶像崇拜的生成邏輯、倫理失范和引導(dǎo)策略，映射“Z世代”青年思想觀念的演變與流行文化的特征，對(duì)存在問(wèn)題進(jìn)行有效干預(yù)和價(jià)值引領(lǐng)，這是高校在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代進(jìn)行思想政治教育工作革新的重要舉措，也是促進(jìn)虛擬偶像行業(yè)健康發(fā)展和青年大學(xué)生健康成長(zhǎng)的應(yīng)有之義。

一、虛擬偶像崇拜文化景觀的生成邏輯

孕育于互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域的虛擬偶像以其精確對(duì)標(biāo)，吸引、獲得了當(dāng)代青年大學(xué)生追捧并產(chǎn)生群聚效應(yīng)。一方面，新技術(shù)以更精準(zhǔn)的靶向滿足用戶的個(gè)性化需求，激發(fā)用戶的崇拜心理，文娛產(chǎn)業(yè)的盛行，也對(duì)青年大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和消費(fèi)行為產(chǎn)生極大影響。另一方面，新技術(shù)通過(guò)對(duì)用戶心理情況的調(diào)研和追蹤，打造符合用戶想象的完美人設(shè)，為其提供“養(yǎng)成系”體驗(yàn)，并通過(guò)共同的喜好連接更多的目標(biāo)用戶，產(chǎn)生新的社交關(guān)系，使圈層用戶在互動(dòng)和共鳴中強(qiáng)化彼此的認(rèn)同感，推動(dòng)虛擬偶像崇拜從一種網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象變成文化景觀。

（一） 技術(shù)賦能

1.滿足獵奇心理

青年大學(xué)生尚處于心智還未完全成熟、對(duì)新鮮事物充滿好奇的階段。在新興技術(shù)的動(dòng)態(tài)追蹤、反復(fù)驗(yàn)證與精準(zhǔn)捕捉下，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)者已經(jīng)能夠?qū)崟r(shí)掌握用戶的顯性喜好并判斷其隱性取向，將虛擬偶像塑造成大學(xué)生期待的模樣。虛擬偶像依托自身較為強(qiáng)大的個(gè)性魅力、互動(dòng)功能，制造出仿佛能夠洞察大學(xué)生內(nèi)心真實(shí)想法的形象與場(chǎng)景，這種強(qiáng)烈的吸引力讓許多追求新鮮感的大學(xué)生感受到與眾不同的感受，想要進(jìn)一步探索，激發(fā)了其對(duì)虛擬偶像的崇拜心理。此外，“虛擬偶像本身帶有的幻想空間大幅增強(qiáng)了其娛樂(lè)效應(yīng)，其人設(shè)、語(yǔ)言和行為作為一種非實(shí)體的‘想象語(yǔ)料’，充盈和飽滿了青年群體的意識(shí)幻境，也契合了青年人追求新奇情感體驗(yàn)的心理特質(zhì)。”[5]

2.打造專屬設(shè)置

虛擬偶像既具有獲得大眾普遍喜愛(ài)的共同屬性，也能根據(jù)用戶個(gè)性需求提供專屬服務(wù)，這樣的功能可以追溯到虛擬偶像早期的類型——“中之人”（源于日語(yǔ)“中の人”，即“操控虛擬偶像模型的演員”）。[6]“中之人”最初佩戴傳感器，按照專門設(shè)定的人物屬性，像角色扮演一樣作為虛擬偶像演繹，通過(guò)動(dòng)作捕捉技術(shù)實(shí)時(shí)追蹤呈現(xiàn)，與用戶對(duì)話交流和共同完成節(jié)目表演。目前有了人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等諸多新技術(shù)的加持，其能夠分層分類產(chǎn)生更多樣的標(biāo)簽、提供更多的自定義選擇，通過(guò)提供滿足大學(xué)生在不同環(huán)境、狀態(tài)下更具個(gè)性化的定制服務(wù)，完成虛擬偶像的外在和內(nèi)核塑造。相較于難以觸碰且人設(shè)相對(duì)固定的真人偶像，虛擬偶像能為用戶提供更加自由的設(shè)定與改造的權(quán)利，使其得以享受更多個(gè)人空間，享受到美好物品私有化的滿足。

（二） 文娛動(dòng)因

1.形成思想新潮

目前，高校大學(xué)生群體以“00后”為主，他們普遍有著緊跟時(shí)代新潮的個(gè)性，且大多數(shù)大學(xué)生都對(duì)娛樂(lè)圈有著不同程度的關(guān)注，呈現(xiàn)出典型的“粉絲效應(yīng)”。在此環(huán)境下，虛擬偶像一經(jīng)推出就可能成為熱議話題，以快速的人際傳播集合成潮流趨勢(shì)。此外，大學(xué)生群體普遍有追劇、追流行音樂(lè)等習(xí)慣，尤其是那些因情感、心理等需要以及感性思維強(qiáng)的人，更容易被明星吸引，他們熱衷于分享喜歡的偶像，希望找尋到更多志同道合的同伴。大學(xué)生這種天馬行空、熱衷于制造潮流和追趕潮流的特性，為新思潮的孕育提供了很好的條件，而在互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)關(guān)系屬性作用下，思潮涌動(dòng)的覆蓋面和影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。

2.激發(fā)消費(fèi)欲望

新時(shí)代青年大學(xué)生具有不同的消費(fèi)觀，許多人更愿意為自己的喜好買單，享受勞動(dòng)換取服務(wù)的愉悅感，況且他們目前的經(jīng)濟(jì)水平和消費(fèi)水平有了一定提高。虛擬偶像能夠在表象上吸引用戶的注意力，以迷人的外形和聲音刺激用戶感官，同時(shí)還為用戶提供情緒價(jià)值，以心動(dòng)的演繹和體貼的服務(wù)慰藉他們的心靈，將現(xiàn)實(shí)世界期待獲得但無(wú)法觸及的美好事物送到用戶身邊。按照馬斯洛的需求層次理論，大學(xué)生普遍在生理和安全需求得到滿足的情況下，更期待獲得社交、尊重與自我實(shí)現(xiàn)需求的滿足，虛擬偶像可以作為用戶忠實(shí)的陪伴者，也可以作為社交媒介拓展用戶的粉絲圈層。在以用戶為核心的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，虛擬偶像抓住用戶心理層面的釋放點(diǎn)作為賣點(diǎn)，在激發(fā)用戶消費(fèi)欲望的基礎(chǔ)上促使其產(chǎn)生購(gòu)買行為。另外，基于虛擬偶像所打造的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)在為用戶提供“一條龍”服務(wù)的同時(shí)，也形成了集成式的產(chǎn)業(yè)鏈，誘導(dǎo)崇拜虛擬偶像的大學(xué)生在渴望集齊全套服務(wù)的消費(fèi)心理下，產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。

（三） 心理投射

1.提供“養(yǎng)成”體驗(yàn)

隨著“初音未來(lái)”“洛天依”為代表的一批虛擬偶像活躍在各大平臺(tái)上，吸引受眾關(guān)注的同時(shí)，不少投資者也看到市場(chǎng)機(jī)會(huì)，推出各種以虛擬偶像為主角的游戲、動(dòng)漫、綜藝節(jié)目，這些多以虛擬偶像的成長(zhǎng)史為主線，一些大學(xué)生也將虛擬偶像作為自己“養(yǎng)成”的對(duì)象。[7]如，“夏語(yǔ)冰”作為一個(gè)虛擬偶像，是《東風(fēng)破》里的主要人物，以清純美麗的面容獲取不少大學(xué)生的喜歡，他們通過(guò)游戲軟件操作虛擬偶像的生活世界，將虛擬偶像想象成自己的“陪伴者”，或另一個(gè)世界的“自己”，在游戲里不惜花費(fèi)時(shí)間、精力、金錢等，將虛擬偶像塑造成心目中的對(duì)象，并竭力從虛擬偶像身上尋找滿足感和成就感。此外，虛擬偶像這種“養(yǎng)成式”模式是一種長(zhǎng)期的、逐漸日?；某尸F(xiàn)形式，它給用戶提供了一個(gè)可以自定義身份的陪伴者，創(chuàng)設(shè)了新奇而又能固著化的生活體驗(yàn)。

2.塑造完美人設(shè)

明星能夠吸引大學(xué)生的主要原因往往是因其有較好的外表形象與獨(dú)特魅力，而虛擬偶像被人們賦予了完美的外表與個(gè)性，由此獲得越來(lái)越多大學(xué)生的追崇，以至于在青年大學(xué)生中普遍流行一句話叫“始于顏值，陷于才華，忠于人品”，表明了他們對(duì)虛擬偶像的喜愛(ài)。在一些大學(xué)生眼中，虛擬偶像作為技術(shù)產(chǎn)物，其形象本身是人賦予的，與真人偶像、明星相比，“不存在‘翻車’風(fēng)險(xiǎn)”。[8]虛擬偶像身上的完美形象以及符合他們審美需求、心理需求的鮮明個(gè)性，是永遠(yuǎn)存在的。另外，基于用戶偏好的差異性，尤其是面對(duì)熱衷于追求標(biāo)新立異青年大學(xué)生的需求，虛擬偶像可以提供全方面服務(wù)。在精確算法下，互聯(lián)網(wǎng)完全了解用戶，“可以完全按照用戶的意愿、品位”，[9]繼而以量身定制的虛擬偶像作為載體，以令用戶滿意且與真人極度相似的形態(tài)和模樣、按照其意愿陪伴在左右，帶來(lái)完全契合理想的體驗(yàn)。

（四） 情感鏈接

1.擴(kuò)大社交圈層

作為一種互動(dòng)交流模式的媒介載體，虛擬偶像正推動(dòng)新型社交關(guān)系向青年大學(xué)生中滲入。一方面，當(dāng)代大學(xué)生受自身個(gè)性和環(huán)境的影響，交友模式發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，相比于線下面對(duì)面交流，他們更傾向于在線上通過(guò)社交平臺(tái)有選擇地表達(dá)看法；另一方面，大學(xué)生在社交圈層不斷擴(kuò)散和內(nèi)聚的演變中產(chǎn)生更多的交集，形成特色標(biāo)簽更為鮮明的社群。虛擬偶像被廣泛討論，成為網(wǎng)絡(luò)社群中的重要議題，吸引愛(ài)好者們加入其中，產(chǎn)生更頻繁的交流互動(dòng)行為，在輸入和輸出的環(huán)形機(jī)制中形成共同認(rèn)可的價(jià)值觀念，進(jìn)一步形成“圈子文化”，固化這一社交圈層。基于相同的愛(ài)好需求，以及可能相似的經(jīng)歷觀念，青年大學(xué)生在社交圈層中更容易找到自己的“知音”，找到現(xiàn)實(shí)生活中很難感受到但又十分需要的歸屬感，在獲得愛(ài)與尊重這一高階需求的過(guò)程中，逐步加深對(duì)圈層的情感依賴以及對(duì)虛擬偶像的價(jià)值崇拜。

2.產(chǎn)生高度認(rèn)同

虛擬偶像雖然沒(méi)有蘊(yùn)含人類的思想與智慧，但在諸多信息技術(shù)的加持下，具備了模仿人類動(dòng)作、語(yǔ)言、神情的能力。虛擬偶像可以對(duì)人的語(yǔ)言信息進(jìn)行智能化分析與處理，并進(jìn)行個(gè)性化反饋，在行為特征、互動(dòng)功能上，具有很強(qiáng)的模仿真人的特征。這一功能讓虛擬偶像逐漸成為大學(xué)生的心理、情感、精神寄托體。例如，目前火遍全網(wǎng)的“翎ling”，這一虛擬偶像是《上線吧！華彩少年》的成員之一，制作方賦予其堅(jiān)毅、勇敢、積極、樂(lè)觀的標(biāo)簽，并且在許多節(jié)目中刻畫(huà)塑造了其面對(duì)困難挑戰(zhàn)自我的個(gè)性，一些大學(xué)生在“翎ling”的身上看到自己的一面，對(duì)于虛擬偶像的崇拜在潛意識(shí)里成為“積極探索和建構(gòu)自我價(jià)值的一種行為方式”。[10]又如，目前不少直播平臺(tái)推出了模仿真人直播的情感性虛擬偶像，他們能夠滿足大學(xué)生們隨時(shí)互動(dòng)的需要，由于虛擬偶像是科技產(chǎn)物，不會(huì)對(duì)人的語(yǔ)言、行為、狀態(tài)等出現(xiàn)不良體驗(yàn)干預(yù)，因此，不少大學(xué)生們將直播平臺(tái)上的虛擬偶像作為情感傾訴的對(duì)象，仿若找到了知己。

二、虛擬偶像崇拜的倫理失范現(xiàn)象和原因

青年大學(xué)生在主客觀因素的影響下，從虛擬偶像身上獲得情感的滿足，產(chǎn)生崇拜心理并隨著群體的擴(kuò)大成為一種文化景觀，但在復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，這種對(duì)虛擬偶像的崇拜產(chǎn)生了倫理失范現(xiàn)象。我們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)民族志和實(shí)踐調(diào)研發(fā)現(xiàn)，依托于青年大學(xué)生對(duì)虛擬偶像的崇拜，資本技術(shù)、文化娛樂(lè)和社交環(huán)境讓其步入價(jià)值觀異化、審美扭曲、情感偏執(zhí)等不利境地，對(duì)他們的思想發(fā)展和身心成長(zhǎng)造成很大危害。

（一） 價(jià)值觀異化：資本技術(shù)合謀下的拜物主義

近年來(lái)虛擬偶像市場(chǎng)快速發(fā)展，其動(dòng)力源是大量虛擬偶像“粉絲”的帶動(dòng)。[11]不少投資者以技術(shù)優(yōu)化、形象包裝等方式，打造各式各樣的虛擬偶像IP，并制作周邊產(chǎn)品擴(kuò)大吸引力。同時(shí)，部分大學(xué)生因?yàn)檫^(guò)于崇拜某一虛擬偶像，進(jìn)而購(gòu)買虛擬偶像相關(guān)的裝飾物和紀(jì)念品，于是他們對(duì)虛擬偶像的情感傾注逐步轉(zhuǎn)換為消費(fèi)欲望，推動(dòng)周邊產(chǎn)品變現(xiàn)。完全基于大學(xué)生喜好打造的虛擬偶像產(chǎn)品，能夠在視覺(jué)沖擊和心靈滿足下刺激他們消費(fèi)，繼而使他們忽略物品的實(shí)用性、性價(jià)比等理性因素，這既讓他們形成一種盲目消費(fèi)、感性消費(fèi)的消費(fèi)心理，也會(huì)導(dǎo)致他們養(yǎng)成不正確的物質(zhì)觀、金錢觀。例如，目前不少大學(xué)生熱衷于與虛擬偶像相關(guān)的游戲、音樂(lè)、動(dòng)漫作品，不少商家為了賺取利益，實(shí)施會(huì)員制或收費(fèi)制，有些大學(xué)生不惜斥重金長(zhǎng)期開(kāi)通會(huì)員、購(gòu)買權(quán)限，顯示了當(dāng)今部分大學(xué)生價(jià)值觀異化的傾向。

（二） 審美扭曲：文化娛樂(lè)引誘下的虛幻迷戀

能夠滿足用戶各類需求的虛擬偶像越符合理想期待，就和現(xiàn)實(shí)脫離得越嚴(yán)重。來(lái)自學(xué)習(xí)生活、自我提升、人際交往等各方面的壓力，讓當(dāng)代大學(xué)生愈發(fā)期盼尋找像虛擬偶像這樣的情感轉(zhuǎn)移對(duì)象與心理慰藉工具，而文娛產(chǎn)業(yè)投其所好并“對(duì)癥下藥”，為大學(xué)生設(shè)計(jì)打造能夠釋放心情的自由境地，導(dǎo)致其甘愿沉淪在過(guò)度娛樂(lè)中排解壓力。但是，虛擬偶像為大學(xué)生們帶來(lái)精神放松、愉悅、消遣的同時(shí)，也在一定程度上對(duì)其正常生活造成了沖擊，例如，一些自制能力、自律意識(shí)較差的大學(xué)生，他們因?qū)μ摂M偶像的熱愛(ài)，很容易出現(xiàn)放棄學(xué)業(yè)的情況，將大量時(shí)間和精力投入其中，甚至產(chǎn)生厭倦、想要逃離現(xiàn)實(shí)世界的心態(tài)。這一情形的出現(xiàn)，直接導(dǎo)致了部分大學(xué)生與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫離，甚至讓他們不愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。長(zhǎng)此以往，有的大學(xué)生麻木感和焦慮感激增，會(huì)更加依賴文娛產(chǎn)業(yè)所營(yíng)造的美好假象。

（三） 情感偏執(zhí)：社交環(huán)境漸染下的隱形轉(zhuǎn)化

不少大學(xué)生因?yàn)檫^(guò)于崇拜虛擬偶像，陷入數(shù)字技術(shù)編織的“二維立繪世界”中，“部分大學(xué)生沉迷于表層娛樂(lè)和感性狂歡，忽略理性思考和價(jià)值追問(wèn)，從而失去人類生活的批判意識(shí)和超越維度，跌入空洞、碎片化和無(wú)意義的精神世界”。[12]物質(zhì)實(shí)體被虛擬偶像掩蓋和消解，轉(zhuǎn)變成為極度刺激生理感官和內(nèi)心欲望的虛體，操控用戶的情感甚至改變思維，導(dǎo)致大學(xué)生在環(huán)境作用下失去自我。

值得關(guān)注的是，一些資本或敵對(duì)勢(shì)力充分利用青年大學(xué)生對(duì)虛擬偶像偏執(zhí)的情感，嘗試操控大學(xué)生的思想、心理和行為，這種背后操控著虛擬偶像的“粉絲”的魔爪，更加隱蔽、不易被人發(fā)覺(jué)，加之大學(xué)生們?nèi)狈ι鐣?huì)閱歷，很容易陷入這一陷阱中，產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)。例如，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)虛擬偶像的崇拜，大多始于其美麗外表，一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為了滿足大學(xué)生的視覺(jué)體驗(yàn)和情感需求，推出能夠從外表形象以及心理滿足上吸引人的虛擬偶像裝扮與服務(wù)，甚至與“色情”打擦邊球，導(dǎo)致一些大學(xué)生產(chǎn)生不良思想，甚至在生活中會(huì)出現(xiàn)“以貌取人”“低俗”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，典型表現(xiàn)是目前虛擬偶像“粉絲圈”中流行的“純欲系”“霸道總裁”等話語(yǔ)，這些“虛擬偶像飯圈情感表達(dá)與互動(dòng)的符號(hào)”，[13]恰好反映了部分青年大學(xué)生看待虛擬偶像時(shí)存在片面化、低俗化心理。又如，一些以虛擬偶像為主的影視節(jié)目、娛樂(lè)作品等，可能夾雜著反社會(huì)主義核心價(jià)值觀、崇洋媚外等不良信息，而部分大學(xué)生追崇虛擬偶像時(shí)，會(huì)被不良信息與不正確價(jià)值觀影響，動(dòng)搖原本正確的思想與文化認(rèn)同。

三、青年虛擬偶像崇拜的價(jià)值引導(dǎo)策略

有效引導(dǎo)青年大學(xué)生規(guī)避虛擬偶像崇拜帶來(lái)的負(fù)面影響，使其在正確的思想認(rèn)知下形成良好的行為習(xí)慣，需要融合多方力量多措并舉，切實(shí)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人效應(yīng)。一是基于思想引領(lǐng)和文化熏陶，在思維判斷層面加以提升；二是基于理性價(jià)值和空間邊界，在培養(yǎng)關(guān)照層面加以重視；三是基于新興技術(shù)和社群平臺(tái)，在互動(dòng)氛圍層面加以創(chuàng)造。

（一） 引領(lǐng)與凈化：以思想引領(lǐng)和文化熏陶為基礎(chǔ)，提升認(rèn)知判斷和審美情趣

1.認(rèn)清虛擬偶像本質(zhì)，避免掉進(jìn)資本陷阱

新時(shí)代高校作為大學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的陣地，每一位高校教師都肩負(fù)著引導(dǎo)大學(xué)生健康學(xué)習(xí)和生活的責(zé)任，對(duì)于大學(xué)生崇拜虛擬偶像的現(xiàn)象，應(yīng)高度重視，引導(dǎo)大學(xué)生們正確審視虛擬偶像，認(rèn)清虛擬偶像的本質(zhì)以及背后的利益因素，幫助其樹(shù)立科學(xué)看待虛擬偶像、正確接納虛擬偶像的良好思想與觀念。高校需進(jìn)一步完善思想政治教育課程內(nèi)容。目前國(guó)內(nèi)高校的思政教育中很少提及虛擬偶像，部分思政教師不了解或未重視大學(xué)生過(guò)度崇拜虛擬偶像的現(xiàn)象。通過(guò)思想政治教育中新增“虛擬偶像”的相關(guān)內(nèi)容，思政教師以思政教育為抓手，為大學(xué)生們講解虛擬偶像的產(chǎn)生、發(fā)展及市場(chǎng)邏輯，使大學(xué)生知道虛擬偶像盛行的原因，了解到一些虛擬偶像的背后是資本家的操控，教導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)看待虛擬偶像。面對(duì)虛擬偶像的周邊產(chǎn)品，高校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起科學(xué)理性的消費(fèi)觀，厘清物質(zhì)消費(fèi)與精神生產(chǎn)的關(guān)系。應(yīng)站在馬克思主義的立場(chǎng)，以客觀正確的觀點(diǎn)和方法為指引，提升社會(huì)認(rèn)知和判斷能力，避免過(guò)度崇拜和迷戀虛擬偶像。

2.發(fā)揮審美育人作用，正確審視看待虛擬偶像

現(xiàn)實(shí)情況表明，大學(xué)生們對(duì)虛擬偶像的崇拜多始于顏值，不少大學(xué)生迷戀虛擬偶像外表的美麗，忽略其內(nèi)在的思想，長(zhǎng)此以往，他們就會(huì)出現(xiàn)以貌取人的習(xí)慣?；鸨槿W(wǎng)的二次元造型，就反映出不少學(xué)生對(duì)“蘿莉風(fēng)”“御姐風(fēng)”的過(guò)度沉迷，陷入虛擬偶像的華麗外表，以至于出現(xiàn)審美畸形。對(duì)此，高校需要面向大學(xué)生做好審美教育工作，及時(shí)幫助其對(duì)“獲取的信息進(jìn)行正確合理的分析和評(píng)價(jià)”，[14]塑造正確的審美認(rèn)知，科學(xué)審視虛擬偶像。如，高校教師可以將“美育的概念”“美育的作用和意義”等融入主題班會(huì)，通過(guò)音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈、戲劇等美學(xué)形式，打造沉浸式的藝術(shù)體驗(yàn)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，提升審美素養(yǎng)，鍛煉審美能力，使其能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和生活中“無(wú)處不在”的美?？傊咝?yīng)引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)虛擬偶像審視時(shí)，更多地關(guān)注其內(nèi)在的修養(yǎng)，意識(shí)到積極、向上、活潑、樂(lè)觀等元素才是虛擬偶像充滿個(gè)性魅力的根源，而不是僅關(guān)注虛擬偶像的外表。

3.實(shí)施思想教育引領(lǐng)，開(kāi)辟思想教育全新格局

虛擬偶像火遍全網(wǎng)的背后是數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，對(duì)于高校而言，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)對(duì)待虛擬偶像，也離不開(kāi)利用數(shù)字技術(shù)，改革大學(xué)生思政教育模式，開(kāi)辟思想政治教育新場(chǎng)域。如，高校入駐各大新媒體平臺(tái)，掌握互聯(lián)網(wǎng)制造熱點(diǎn)爆點(diǎn)新聞的規(guī)律，通過(guò)數(shù)字技術(shù)將傳統(tǒng)文化、愛(ài)國(guó)情懷、紅色文化等正能量?jī)?nèi)容厚植于虛擬空間，將主流意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與虛擬偶像相結(jié)合，以此凈化虛擬偶像粉絲圈層的生態(tài)環(huán)境，引導(dǎo)青年大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)心社會(huì)，形成新的潮流風(fēng)向。再如，高?？梢詤⒖继摂M偶像的議程設(shè)置打造擬態(tài)化的IP形象，將承載著正確理論認(rèn)知的IP塑造成思想政治教育領(lǐng)域的虛擬偶像和“輿論領(lǐng)袖”，把潮流趨勢(shì)引導(dǎo)到契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確道路上來(lái)，吸引青年大學(xué)生的關(guān)注和參與，更有效地進(jìn)行思政教育引領(lǐng)。

（二） 規(guī)整與重塑：以培養(yǎng)路徑和現(xiàn)實(shí)觀照為導(dǎo)引，塑造理性價(jià)值和空間邊界

1.提供網(wǎng)絡(luò)生活指引，避免過(guò)分迷戀虛擬偶像

新時(shí)代高校引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待虛擬偶像，一方面要持續(xù)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)生活監(jiān)測(cè)與分析，另一方面也要根據(jù)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活狀態(tài)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及成因，對(duì)其進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)生活指引，幫助大學(xué)生科學(xué)參與虛擬偶像有關(guān)的娛樂(lè)活動(dòng)，避免過(guò)分迷戀虛擬偶像，更要避免陷入虛擬偶像營(yíng)造的虛擬世界中。[15]如，目前大學(xué)生們普遍喜歡的一些虛擬偶像，雖然其原生作品大多是積極的、向上的，但不少商家利用虛擬偶像的賣點(diǎn)，制作各種虛假、夸大事實(shí)甚至低俗、違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容的產(chǎn)品和符號(hào)，對(duì)此，高校教師需要給予高度重視，主動(dòng)關(guān)注大學(xué)生們的網(wǎng)絡(luò)生活，一旦大學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤思想傾向，需要及時(shí)對(duì)其教育，給予正確的網(wǎng)絡(luò)生活指引，幫助他們辯證、審視虛擬偶像傳遞的信息。

2.關(guān)注正面價(jià)值能量，規(guī)避負(fù)能量與審美畸形

在當(dāng)今日新月異的媒介環(huán)境下，高校思政教育面對(duì)虛擬偶像應(yīng)科學(xué)審視、辯證看待，對(duì)于虛擬偶像所展現(xiàn)的積極、向上的一面要發(fā)揚(yáng)與利用，對(duì)于負(fù)面因子則應(yīng)規(guī)避與去除。高校教師應(yīng)不斷引導(dǎo)學(xué)生們關(guān)注虛擬偶像的正能量，使虛擬偶像在他們學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)中發(fā)揮良性促進(jìn)作用。與此同時(shí)，高校教師應(yīng)圍繞虛擬偶像開(kāi)展相應(yīng)的研究分析，發(fā)現(xiàn)虛擬偶像的特點(diǎn)、形象以及傳播內(nèi)容，一旦觀察到其中的負(fù)能量或?qū)徝阑?，?yīng)對(duì)學(xué)生們及時(shí)規(guī)勸，幫助他們清醒認(rèn)識(shí)虛擬偶像的本質(zhì)。對(duì)于那些惡意傳播西方思想、打壓社會(huì)主義核心價(jià)值觀之類的不良的虛擬偶像，教師應(yīng)該及時(shí)勸導(dǎo)學(xué)生們停止對(duì)此類虛擬偶像的關(guān)注，避免落入陷阱中。

3.深入落實(shí)政策制度，保障虛擬偶像市場(chǎng)規(guī)范

現(xiàn)實(shí)表明，未來(lái)虛擬偶像市場(chǎng)將會(huì)持續(xù)存在與發(fā)展，為此網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門應(yīng)加強(qiáng)政策引導(dǎo)，促進(jìn)虛擬偶像市場(chǎng)的健康發(fā)展，減少當(dāng)前混雜其中的資本元素，更要避免虛擬偶像市場(chǎng)的利益魔爪伸向大學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和無(wú)邊界性讓制度難以下沉，多依托于交錯(cuò)復(fù)雜的人際關(guān)系形成網(wǎng)絡(luò)圈層，以此建立一定秩序，因此要做好思想政治教育引領(lǐng)，需要政策制度對(duì)其予以限定，合理約束大學(xué)生的行為。其一，高校需要培養(yǎng)一批深諳網(wǎng)絡(luò)文化傳播的思政教育工作者作為規(guī)則的建立者入駐其中，在考慮到大學(xué)生需求的情況下將虛擬偶像作為思政工作的抓手，拉近教育主客體之間的距離，建立信任機(jī)制，讓學(xué)生愿意接受一定規(guī)訓(xùn)，理性看待虛擬偶像；其二，高校也要充分發(fā)揮學(xué)生本身的作用，強(qiáng)化其在思維和學(xué)習(xí)中的主人翁意識(shí)，依照學(xué)校要求進(jìn)一步形成自律規(guī)范，合理把控主觀想法和客觀要求，更加主動(dòng)地參與到保障虛擬偶像市場(chǎng)規(guī)范的行列中，作為權(quán)益方監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)輿論市場(chǎng)的規(guī)范發(fā)展。

4.家校深度協(xié)同育人，培養(yǎng)正確長(zhǎng)效認(rèn)知習(xí)慣

大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活相較于中小學(xué)生而言，更加自由靈活，高校要將對(duì)大學(xué)生的思想引導(dǎo)融入學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的全過(guò)程，除了需要充分發(fā)揮思政育人作用外，也離不開(kāi)家庭教育的支持。目前，在虛擬偶像的教育管理方面，學(xué)校對(duì)其行為的把控受到空間限制，家長(zhǎng)對(duì)虛擬偶像也缺乏理解，導(dǎo)致許多大學(xué)生在校外瘋狂崇拜虛擬偶像的行為不被重視或被錯(cuò)誤矯正。對(duì)此，高校應(yīng)與家庭做好充分溝通協(xié)作，共同致力于對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想教育和行為指引。在家庭方面，家長(zhǎng)應(yīng)正確看待學(xué)生參與虛擬偶像娛樂(lè)的行為，主動(dòng)關(guān)注學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)機(jī)，對(duì)于過(guò)分崇拜虛擬偶像的現(xiàn)象應(yīng)該及時(shí)采用控制手段，并及時(shí)告知學(xué)校，配合好學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。在學(xué)校方面，高校也應(yīng)該把家校協(xié)同放在育人重要舉措的位置上，共同促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

（三） 創(chuàng)新與變革：以新興技術(shù)和社交平臺(tái)為工具，形成良性互動(dòng)與和諧氛圍

1.利用新興數(shù)字技術(shù)，監(jiān)測(cè)分析日常網(wǎng)絡(luò)生活狀態(tài)

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響日益加深，在對(duì)大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，甚至有個(gè)別大學(xué)生因?yàn)槌撩跃W(wǎng)絡(luò)而荒廢學(xué)業(yè)或出現(xiàn)人際關(guān)系問(wèn)題。對(duì)此，高校應(yīng)做好大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活狀態(tài)的定期監(jiān)測(cè)，分析大學(xué)生日常上網(wǎng)時(shí)對(duì)虛擬偶像的接納、看法與行為。監(jiān)測(cè)分析方法可以通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)輔助實(shí)現(xiàn)，學(xué)校通過(guò)定期的問(wèn)卷調(diào)查、面對(duì)面訪談，借助新媒體平臺(tái)、人工智能技術(shù)等，全面分析大學(xué)生的日常網(wǎng)絡(luò)生活狀況。對(duì)于大學(xué)生瘋狂崇拜虛擬偶像的行為，我們應(yīng)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。一些學(xué)生因精神空虛，將情感寄托于虛擬偶像身上，為此高校需要給予學(xué)生更多的精神慰藉與關(guān)愛(ài)，避免他們對(duì)虛擬偶像產(chǎn)生過(guò)度依賴；一些學(xué)生因虛擬偶像營(yíng)造的完美人設(shè)而陷入沉迷狀態(tài)，為此高校需要引導(dǎo)學(xué)生們正確審視現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從唯物辯證法的角度認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，明確現(xiàn)實(shí)世界中任何事物都是相對(duì)的，并非“完美無(wú)缺”，避免其掉進(jìn)虛擬偶像營(yíng)造的完美世界假象中，影響自身的科學(xué)判斷能力。

2.關(guān)注媒體社交平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)積極互動(dòng)交流網(wǎng)絡(luò)空間

在充分賦予用戶主體權(quán)利和自由的網(wǎng)絡(luò)空間中，大學(xué)生可以毫無(wú)約束地釋放本我和天性，因此也更容易受到環(huán)境中的人和物的影響，從而改變自己的看法，在不良誘導(dǎo)下產(chǎn)生脫離實(shí)際的行為?；诖?，高校需要通過(guò)大學(xué)生常駐的主流媒體社交平臺(tái)，及時(shí)了解學(xué)生的想法和動(dòng)態(tài)，避免他們對(duì)虛擬偶像的情感態(tài)度從單純的喜愛(ài)崇拜，變質(zhì)為不良行為。同時(shí)，高校應(yīng)借助新媒體技術(shù)，積極打造大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間，自主設(shè)置一定的規(guī)則和要求，幫助大學(xué)生在應(yīng)有的限定范圍內(nèi)充分表達(dá)想法。教育者應(yīng)不斷對(duì)虛擬偶像屬性進(jìn)行正能量的設(shè)定，通過(guò)開(kāi)展多種類型的活動(dòng)讓大學(xué)生將對(duì)虛擬偶像的崇拜轉(zhuǎn)化為榜樣力量，形成美好思想品德傳遞的交流圈，打造青年正向價(jià)值傳遞的新范式。

綜上所述，虛擬偶像是數(shù)字技術(shù)發(fā)展中產(chǎn)生的具有時(shí)代特征的產(chǎn)物，已逐漸成為文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的時(shí)尚新風(fēng)潮，受到大量青年大學(xué)生的追捧。這一虛擬偶像短期內(nèi)不會(huì)消失，并深刻影響著大學(xué)生們的網(wǎng)絡(luò)生活。大學(xué)生的虛擬偶像崇拜現(xiàn)象，需要我們站在客觀、全面、辯證的視角去看待，重點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)大學(xué)生產(chǎn)生虛擬偶像崇拜心理并轉(zhuǎn)化為行為的內(nèi)在邏輯，繼而探究在此基礎(chǔ)上發(fā)生的倫理失范現(xiàn)象，根據(jù)成因進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，促使大學(xué)生理性、科學(xué)、正確地看待虛擬偶像，從虛擬偶像身上獲取積極、向上的思想與精神，讓虛擬偶像成為自己正常表達(dá)情感情緒的對(duì)象，不斷促進(jìn)虛擬偶像文化健康發(fā)展和青年大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

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（責(zé)任編輯：李一楠）