非遺視角下小學(xué)體育特色課程開發(fā)與實施路徑研究

摘要：隨著社會的發(fā)展和教育理念的變革，目前小學(xué)課程不僅注重學(xué)生身心全面發(fā)展，同時也要做到文化傳承，讓我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳。在這一理念下，基于非遺視角下小學(xué)體育特色課程應(yīng)運而生。非遺是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，包含了豐富多樣的傳統(tǒng)文化，具有獨特的文化內(nèi)涵，能夠在培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的基礎(chǔ)上促使非遺文化傳承，具有重要的理論和實踐意義?；诖?，本文旨在探索非遺視角下小學(xué)體育特色課程開發(fā)與實施的路徑，以期為小學(xué)體育教育的改革和發(fā)展提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：非遺；小學(xué)體育；特色課程；開發(fā)與實施

一、引言

習(xí)近平總書記于2014年在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時指出，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，遺留下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有寶貴的教育價值，需大力扶持體育非遺，為建設(shè)健康中國、傳承傳統(tǒng)文化以及提高青少年身體素質(zhì)做出貢獻(xiàn)。在這一背景下，國務(wù)院公安廳于2020年印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校體育工作的意見》，著重推廣我國傳統(tǒng)體育項目。然后于2021年，教育部印發(fā)了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，徹底奠定傳統(tǒng)文化走入體育課堂這一理念，要求小學(xué)體育課程從“非遺”打造特色課程，以傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不斷拓寬傳統(tǒng)文化的傳播渠道，促使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在傳承中不斷發(fā)展，在發(fā)展中又能夠不斷創(chuàng)新。

二、基于非遺視角下開發(fā)與實施小學(xué)體育特色課程的意義

（一）有利于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

中共中央辦公廳于2017年頒布了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》這一文件，文件中重點強調(diào)，在國民教育中，應(yīng)緊密圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，遵循學(xué)生的認(rèn)知及發(fā)展原則，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué)中，以此讓課程成為傳播民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵載體，實現(xiàn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展這一教育根本任務(wù)。并且，在2020年教育部所印發(fā)《深化體教融合促進(jìn)青少年健康發(fā)展意見》中再次強調(diào)，將體育課程與傳統(tǒng)體育項目相結(jié)合，打造全新的小學(xué)體育特色課程，充分發(fā)揮體育課程的文化傳承作用，讓學(xué)生在體育學(xué)習(xí)過程中接受文化的熏陶，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，這兩份文件著重強調(diào)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要性及必要性。而非遺作為一種珍貴的文化資源，承載著民族的歷史、文化和智慧，將其融入小學(xué)體育課程中具有重要意義。

一方面，將非遺融入小學(xué)體育課程之中，能夠幫助學(xué)生了解和接觸到豐富多樣的非遺項目，比如：傳統(tǒng)體育項目、傳統(tǒng)游戲以及傳統(tǒng)技藝等，學(xué)生在參與的過程中可以了解歷史淵源、文化內(nèi)涵以及技藝精髓，增進(jìn)對傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知。

另一方面，以非遺視角開發(fā)小學(xué)體育特色課程，能夠培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化自豪感和認(rèn)同感，親身體驗傳統(tǒng)文化的魅力，感受到自己作為中華民族的醫(yī)院的身份和價值，進(jìn)而有利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。[1]

（二）以特色課程角度全面豐富學(xué)校體育內(nèi)容

《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校體育工作的意見》中提出，應(yīng)不斷豐富學(xué)校體育內(nèi)容，打造個性化、綜合化的體育課程，并積極融入中海傳統(tǒng)體育項目，積極開展各類傳統(tǒng)體育教學(xué)、訓(xùn)練以及競賽等活動，以全面提高學(xué)生身體素質(zhì)。同時，文件中重點強調(diào)，不僅要促進(jìn)學(xué)生身體技能發(fā)展，更要幫助學(xué)生掌握基本運用技能，讓學(xué)生對體育充滿興趣，為學(xué)生終身體育意識奠定良好基礎(chǔ)。由此，基于非遺視角開發(fā)與實施小學(xué)體育特色課程意義重大，非遺是一代代口耳相傳、實踐和表演所創(chuàng)造，是具有濃厚地域特色、文化內(nèi)涵以及歷史價值的非物質(zhì)文化現(xiàn)象和作品，相比于傳統(tǒng)體育課程來說，非遺體育項目的融入使得體育課程更加多樣化、多元化。比如：在小學(xué)體育課程中融入濰坊市花毽，也被民間稱為踢毽子，其玩法多樣，可以圍圈傳遞踢毽子也可以個人鍛煉踢毽子，學(xué)生接受度會比較高，可以利用多種新奇的玩法來豐富體育課程。[2]再比如：蹴鞠，作為傳承不衰的競技活動，具有非常廣泛的玩法，學(xué)生可以直接對抗，也可以間接對抗或者白打，并熟練運用拐、躡、搭、蹬、捻等技巧動作，也可以讓學(xué)生通過蹴鞠了解其中的“經(jīng)典招數(shù)”，如“轉(zhuǎn)乾坤”、“燕歸巢”“拐子流星”等，這對于小學(xué)生來說非常有吸引力。由此可見，這些傳統(tǒng)非遺項目的介入可以極大豐富學(xué)校體育內(nèi)容，進(jìn)而增加學(xué)生對體育課程的興趣和參與度。

三、目前非遺視角下小學(xué)體育特色課程開發(fā)與實施存在的主要問題

（一）過度重視西方文化，嚴(yán)重輕視本土文化

從目前非遺項目在小學(xué)體育特色課程開發(fā)與實施現(xiàn)狀來看，非遺項目存在著“窄化”的問題，這一問題產(chǎn)生的主要原因就是在于我國對本土文化存在輕視情況，對于傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知嚴(yán)重不足，過于短視，進(jìn)而使得我國傳統(tǒng)非遺項目發(fā)展道路越走越窄。而反觀西方文化，由于奧運項目的普及，各類奧運項目的大力推崇，西方競技體育項目目前在我國小學(xué)體育課程占據(jù)主導(dǎo)地位，與西方同質(zhì)化現(xiàn)象特別嚴(yán)重，許多小學(xué)體育特色課程都傾向于引入西方的體育項目和理念。而且，盡管國家現(xiàn)在出臺了一系列針對非遺體育項目保護(hù)和傳承的相關(guān)文件，但是從學(xué)校體育項目設(shè)置，以及體育課程布置方面來看，依舊鮮有體育非遺的身影，并沒有精準(zhǔn)落實。長此以往，這種偏向性不僅會忽視本土文化的獨特性和豐富性，同時也會無法滿足學(xué)生對本土文化的認(rèn)同和情感需求，不利于學(xué)生全面發(fā)展。最為主要的是，過度重視西方文化，嚴(yán)重輕視本土文化，會導(dǎo)致學(xué)生對本土文化的疏遠(yuǎn)和自我身份認(rèn)同的缺失，過度遭受西方文化的價值觀影響，會對傳承已久的我國本土文化理解有限，以至于對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展造成不良影響。[3]

（二）非遺項目發(fā)展失衡，武術(shù)教育一家獨大

造成非遺項目發(fā)展失衡，無數(shù)教育一家獨大的主要因素在于三方面：

其一，非遺項目的傳承需要長期的時間和精力投入，但是由于現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和功利主義的價值觀，許多非遺項目的傳承者逐漸減少，導(dǎo)致非遺項目無法得到有效地傳承和保護(hù)。相比之下，武術(shù)教育作為一種體育項目，其技巧和動作相對簡單，容易上手，因此更容易被廣大學(xué)生接受和喜愛。

其二，由于非遺項目的教育資源相對稀缺，許多學(xué)校缺乏專業(yè)的非遺項目教師和教材，無法提供高質(zhì)量的非遺項目課程。相比之下，武術(shù)教育作為一種相對成熟和普及的體育項目，其教育資源相對豐富，有專業(yè)的教師和教材可以供學(xué)生選擇。

其三，則在于相比于其它非遺項目，武術(shù)在我國地位頗高，而且武術(shù)存在于生活的方方面面，比如：電影中就經(jīng)常出現(xiàn)武術(shù)橋段，在這種耳濡目染的情況下，學(xué)生對于武術(shù)這一非遺項目興趣更為濃厚，進(jìn)而造成武術(shù)教育一家獨大，其余非遺項目難以在小學(xué)體育課程中積極開展。

（三）非遺項目浮于表面，體育非遺認(rèn)識不足

雖然非遺項目已經(jīng)走入體育課程之中，但是在融合過程中不難發(fā)現(xiàn)，非遺項目在體育課程中的開發(fā)與實施流于形式、浮于表面，非遺項目作為一種文化傳承和保護(hù)的重要方式，其核心是傳統(tǒng)技藝、技法以及相關(guān)價值觀念的傳授，而目前學(xué)校以非遺項目所開展的體育活動主要以一些文娛表演以及大課間活動為主，并未將非遺項目作為重點實施對象融入體育教學(xué)內(nèi)容之中。而且，不乏有一些學(xué)校以及教師對于體育非遺項目以及內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性地了解，對非遺項目中所蘊含的民族精神以及文化深度更是知之甚少，認(rèn)知層面存在嚴(yán)重不足，無法準(zhǔn)確把握非遺項目的特點和內(nèi)涵。這樣不僅會導(dǎo)致特色課程的開發(fā)與實施出現(xiàn)偏差，同時也讓非遺視角下的小學(xué)體育特色課程變成了“懸浮式”教學(xué)課程，“傳承教學(xué)”空有其名，學(xué)生難以真正感受非遺的魅力和價值。[4]

四、非遺視角下小學(xué)體育特色課程開發(fā)與實施路徑

（一）融合中西文化，創(chuàng)新小學(xué)體育特色課程

基于非遺視角下開發(fā)小學(xué)體育特色課程，不應(yīng)一味重視西方文化，采取西方體育教學(xué)模式，也不應(yīng)摒棄外來文化，閉門造車。而是融合中西文化，取西方文化之長，補我國傳統(tǒng)非遺項目之短，以實現(xiàn)博采眾長，在保留核心技術(shù)以及文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)體育非遺現(xiàn)代化。而且，俗話也說：“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，只有將“求同存異”發(fā)揮極致，才能夠利用小學(xué)體育特色課程，發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生全面成長。

由此，為融合中西文化，創(chuàng)新小學(xué)體育特色課程，一方面，教師可以結(jié)合我國非遺項目與西方體育項目的優(yōu)點，開發(fā)一門獨特的體育課程。比如：可以將竹竿舞與西方的舞蹈元素相結(jié)合，在竹竿舞的基礎(chǔ)上引入現(xiàn)代舞的動作和編排方式，這樣一來，既使得舞蹈更加富有創(chuàng)意和多樣性，又能夠讓舞蹈更具活力和節(jié)奏感。并且，在學(xué)習(xí)過程中，教師可以結(jié)合中西文化背景，給學(xué)生講解我國竹竿舞和西方舞蹈的起源和發(fā)展歷程，讓學(xué)生了解不同文化對體育理解的追求，而且，相對西方舞蹈來說，我國竹竿舞發(fā)展歷史悠久，一定程度上也可以培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

另一方面，教師也可以結(jié)合中西文化的特點進(jìn)行教學(xué)方法創(chuàng)新。比如：我國非遺傳統(tǒng)體育項目注重技巧的學(xué)習(xí)和掌握，而西方教學(xué)特點偏向于激發(fā)學(xué)生興趣和參與度。將二者進(jìn)行結(jié)合，可有效提高小學(xué)體育課程教學(xué)效果。比如：在開展我國傳統(tǒng)非遺項目滾鐵環(huán)一課時，教師就可以結(jié)合西方教學(xué)特點，設(shè)計一些有趣的游戲。比如：可以在傳統(tǒng)的滾鐵環(huán)基礎(chǔ)上引入西方的游戲規(guī)則和創(chuàng)意，可以通過設(shè)置障礙、設(shè)定目標(biāo)等方式，讓滾鐵環(huán)變成一種富有競爭性和激勵性的游戲，以激發(fā)學(xué)生的參與和競爭意識。除此之外，也可以升級滾鐵環(huán)這一道具，如在滾鐵環(huán)上加入中西文化元素，可以加入一些現(xiàn)代的圖案和裝飾，讓道具更具時尚感和藝術(shù)感。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，感受非遺傳統(tǒng)體育項目的魅力，還可以有效提高學(xué)生的動作協(xié)調(diào)性和反應(yīng)能力，充分發(fā)揮非遺視角下小學(xué)特色體育課程實質(zhì)效能。[5]

（二）不斷開發(fā)資源，促進(jìn)體育非遺均衡發(fā)展

鑒于目前小學(xué)體育特色課程非遺項目發(fā)展失衡這一現(xiàn)狀，開發(fā)多方資源是必要舉措。不斷開發(fā)資源的目的在于不斷吸收地方特有的非遺項目，創(chuàng)設(shè)多元化體育課程，避免某類項目一家獨大，讓學(xué)生在多種非遺項目學(xué)習(xí)中全面發(fā)展。

由此，為促進(jìn)體育非遺均衡發(fā)展，在資源開發(fā)方面，首先，教師可以深入挖掘本地的體育非遺資源來開發(fā)課程內(nèi)容，我國非遺文化傳承悠久，每個地區(qū)都有自己獨特的體育非遺項目，這些項目代表著該地區(qū)的體育文化傳統(tǒng)。教師可以與該地區(qū)的非遺傳承人進(jìn)行合作，讓傳承人為學(xué)生講解這一非遺體育項目的技巧和歷史，讓學(xué)生了解該非遺項目的技藝背景和文化內(nèi)涵。這樣不僅可以讓學(xué)生全面認(rèn)識到體育非遺項目的獨特之處，深入了解其在當(dāng)?shù)匚幕械闹匾匚?，同時最為主要的是可以幫助學(xué)生建立對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，對每一個傳統(tǒng)非遺項目都認(rèn)真對待，徹底打破非遺項目一家獨大的情況。

其次，學(xué)校或教師還可以與非遺相關(guān)機(jī)構(gòu)和組織進(jìn)行合作，這些機(jī)構(gòu)通常具有豐富的經(jīng)驗和資源，一方面可以為小學(xué)特色體育課程提供專業(yè)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，另一方面則可以提供更為多元化的體育非遺項目內(nèi)容。

最后，還可以通過調(diào)研來不斷開發(fā)體育非遺資源，在校內(nèi)組織專門的研究團(tuán)隊，用以深入研究體育非遺項目的技藝以及學(xué)生興趣情況，然后進(jìn)行系統(tǒng)梳理，提取其中有價值的資源。并結(jié)合學(xué)生興趣將其融入特色課程之中，即能夠讓學(xué)生了解體育非遺項目的魅力，促使其均衡發(fā)展，為非遺傳承提供更多的支持和關(guān)注，從而得以更好地傳承和弘揚體育文化。[6]

（三）深挖非遺項目，加強對體育非遺的認(rèn)知

基于非遺視角下開展小學(xué)體育特色課程，教師以及學(xué)生對于體育非遺價值認(rèn)知至關(guān)重要。只有充分了解體育非遺的育人價值以及傳承意義，才能夠構(gòu)建真正適合學(xué)生、利于傳承的小學(xué)體育課程。具體來說：

首先，教師自身要進(jìn)行廣泛的學(xué)習(xí)和研究，不斷加強對體育非遺項目的歷史、傳承方式、技巧以及價值觀等方面的認(rèn)識，積極閱讀相關(guān)文獻(xiàn)資料以及參觀非遺體育項目的實際展示和表演，并與非遺傳承人深入交流，以全面了解非遺項目的內(nèi)涵和特點，明確體育非遺項目對學(xué)生的重要性。

其次，教師要在實際教學(xué)中，不斷將非遺項目內(nèi)容與實際教學(xué)相結(jié)合，開展相關(guān)的教學(xué)實踐活動。比如：可以邀請非遺傳承人來校進(jìn)行講座，并讓非遺傳承人進(jìn)行實際示范，讓學(xué)生親眼目睹非遺項目的技巧和精髓，從而讓學(xué)生能夠深入感受體育非遺項目的獨特之處，增強對其的認(rèn)知和興趣，進(jìn)一步了解非遺項目的特點和傳承的重要性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。

最后，為進(jìn)一步加強教師和學(xué)生對體育非遺的認(rèn)知，學(xué)校也可以設(shè)置非遺項目展示區(qū)域或者特色體驗區(qū)，在體驗區(qū)中可以展示非遺體育項目的相關(guān)器材以及講解，以拋繡球與背簍繡球為例，可以在非遺項目展示區(qū)域展示相關(guān)資料，包括拋繡球與背簍繡球的歷史淵源、技巧要點以及傳統(tǒng)規(guī)則和比賽方式，也可以展示繡球這一道具，以此讓學(xué)生和教學(xué)可以深入了解非遺項目的具體內(nèi)容，切實加深對體育非遺的認(rèn)知和興趣，直觀感受非遺的魅力，以此促進(jìn)體育非遺項目的傳承和發(fā)展，同時也為打造小學(xué)體育特色課程提供必要條件。

五、結(jié)語

綜上所述，非遺文化在小學(xué)體育教學(xué)中具有重要發(fā)展?jié)摿Γ易鳛槲覈鴤鹘y(tǒng)文化的瑰寶，將其融入小學(xué)體育課程之中，能夠增強學(xué)生的文化自信、文化認(rèn)同，提高學(xué)生文化軟實力，同時也能夠為學(xué)生提供獨特的學(xué)習(xí)和情感體驗，其教育意義重大。因此，教師以及學(xué)校需充分挖掘和利用非遺資源，不斷開發(fā)和實施小學(xué)體育特色課程，以此讓更多小學(xué)生在體育教育中感受到非遺文化的魅力，增強對傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承意識，推動小學(xué)體育特色課程全面發(fā)揮發(fā)展。

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