立德樹(shù)人視域下高校教育生態(tài)系統(tǒng)重構(gòu)

張文龍

摘 要：立德樹(shù)人視域下的中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育本質(zhì)上是一個(gè)系統(tǒng)工程，借鑒現(xiàn)代生態(tài)學(xué)中的生態(tài)系統(tǒng)來(lái)對(duì)其進(jìn)行研究是新的思路。本研究分析了中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成要素、主要特征及存在的主要問(wèn)題，提出立德樹(shù)人視域下中醫(yī)藥院校有特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)重構(gòu)的路徑。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人；中醫(yī)藥院校；經(jīng)濟(jì)學(xué)教育；生態(tài)系統(tǒng)

立德樹(shù)人既是教育的根本任務(wù)，也是新時(shí)代的教育目標(biāo)。中醫(yī)藥院校中的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，亦如是。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)高等教育比較繁榮，在我國(guó)目前現(xiàn)有的醫(yī)藥類高校里，部分高校開(kāi)展了與醫(yī)藥學(xué)相融合的有特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，如廣州中醫(yī)藥大學(xué)開(kāi)設(shè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易本科專業(yè)和保險(xiǎn)學(xué)本科專業(yè)等。但是，由于受傳統(tǒng)教育體系的影響，中醫(yī)藥院校中的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，在一定程度上存在“過(guò)窄的專業(yè)教育，過(guò)重的功利導(dǎo)向”問(wèn)題，不能很好地適應(yīng)新時(shí)代的快速變革，與現(xiàn)代教育思想和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求尚有一定的距離。

中醫(yī)藥院校的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育本質(zhì)上是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及多方面要素協(xié)同共建的問(wèn)題。在這方面，現(xiàn)代生態(tài)學(xué)中的生態(tài)系統(tǒng)理論，就特別注重系統(tǒng)整體、相互關(guān)聯(lián)、動(dòng)態(tài)平衡、開(kāi)放交互與可持續(xù)發(fā)展。因此，可借用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論來(lái)分析中醫(yī)藥院校的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，借鑒生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)理念、生態(tài)思維與生態(tài)規(guī)律，結(jié)合中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的特點(diǎn)，基于新的角度發(fā)現(xiàn)并解決中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育方面存在的問(wèn)題，從而提升其立德樹(shù)人的實(shí)效性，是一個(gè)值得嘗試的新思路。

一、立德樹(shù)人視域下中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成要素及其特征

教育生態(tài)學(xué)起源于西方，是教育學(xué)與生態(tài)學(xué)交叉形成的一門新學(xué)科，主要運(yùn)用生態(tài)學(xué)的理論與方法來(lái)研究教育與人的發(fā)展規(guī)律。生態(tài)學(xué)是研究生物與環(huán)境之間辨證關(guān)系的科學(xué)，而生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)學(xué)中最重要的概念。若借鑒生態(tài)學(xué)的思想、理論、學(xué)科建設(shè)等知識(shí)來(lái)考量中醫(yī)藥院校中的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，則中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)就是中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育內(nèi)部各個(gè)要素相互之間及其與所在外部環(huán)境之間，通過(guò)信息的交換、能量的轉(zhuǎn)換與物質(zhì)的循環(huán)等多種方式相互影響并發(fā)揮特定功能的有機(jī)整體。這個(gè)有機(jī)整體具有一定的結(jié)構(gòu)與功能，其構(gòu)成要素主要有經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的生態(tài)主體、生態(tài)客體、生態(tài)介體和生態(tài)環(huán)體，功能是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的可持續(xù)性發(fā)展與實(shí)效性發(fā)展。

（一）中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成要素

1.生態(tài)主體

經(jīng)濟(jì)學(xué)教育過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)學(xué)教師和相關(guān)教育管理者是經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)主體。經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的目的是在實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的同時(shí)，引導(dǎo)和促進(jìn)受教育者經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)的習(xí)得與發(fā)展，使受教育者的身心發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的需求相適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)教師和相關(guān)教育管理者負(fù)責(zé)對(duì)中醫(yī)藥院校的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施和反饋。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)教師和相關(guān)教育管理者作為經(jīng)濟(jì)學(xué)教育活動(dòng)中“人”的要素，是經(jīng)濟(jì)學(xué)教育活動(dòng)的主體，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是經(jīng)濟(jì)學(xué)教育活動(dòng)中“教”的主體。

2.生態(tài)客體

經(jīng)濟(jì)學(xué)教育過(guò)程中的受教育者是經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)客體。受教育者的客體性是因?yàn)槭芙逃呤侵嗅t(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的施教對(duì)象，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育活動(dòng)中主要是接受者、受動(dòng)者，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)效果的體現(xiàn)者、受益者。在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)過(guò)程中，受教育者首先作為經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)的對(duì)象存在于經(jīng)濟(jì)學(xué)教育活動(dòng)的要素中。

3.生態(tài)介體

經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)介體是生態(tài)主體為達(dá)成其經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)目標(biāo)而對(duì)生態(tài)客體進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)所傳輸?shù)挠行?nèi)容以及所采取的方式方法，亦是生態(tài)主體作用于生態(tài)客體的聯(lián)結(jié)紐帶。正是通過(guò)生態(tài)介體的參與，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)主體與生態(tài)客體之間才能產(chǎn)生相互作用，最終達(dá)成預(yù)期的教育教學(xué)目標(biāo)。教育教學(xué)目標(biāo)、教育教學(xué)內(nèi)容和教育教學(xué)方法是經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)介體的三個(gè)要素。

4.生態(tài)環(huán)體

經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)體即經(jīng)濟(jì)學(xué)教育內(nèi)部與外部環(huán)境因素的總和。生態(tài)環(huán)體與經(jīng)濟(jì)學(xué)教育密切相關(guān)，直接或間接影響著以立德樹(shù)人為目標(biāo)的生態(tài)客體的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)和技能掌握情況。生態(tài)環(huán)體主要包括組織環(huán)境、政策環(huán)境和文化環(huán)境，組織環(huán)境即經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的組織模式、組織機(jī)制和組織體系等，政策環(huán)境包含中央政府出臺(tái)的政策、中醫(yī)藥院校所在地方政府出臺(tái)的實(shí)施細(xì)則以及中醫(yī)藥院校自身出臺(tái)的具體實(shí)施方案等，文化環(huán)境則包括物質(zhì)文化、精神文化、行為文化和制度文化等。

（二）中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)的特征

中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)的特征，主要表現(xiàn)為整體性、關(guān)聯(lián)性、動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性。

整體性即各生態(tài)要素共同構(gòu)成中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)這個(gè)整體，缺一不可。經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)的整體性體現(xiàn)在其目標(biāo)、功能和存在方式的整體性。經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)主體、生態(tài)客體、生態(tài)介體和生態(tài)環(huán)體都擁有各自獨(dú)特的功能和預(yù)期目標(biāo)，但共同服務(wù)于立德樹(shù)人這個(gè)總目標(biāo)。

關(guān)聯(lián)性即各生態(tài)要素并非孤立存在的，而是與其他系統(tǒng)要素有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系并相互作用、相互影響、相互配合，共同促進(jìn)中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人這個(gè)目標(biāo)。

動(dòng)態(tài)性即中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)在時(shí)刻發(fā)展和變化著。經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的規(guī)章制度、管理機(jī)構(gòu)、內(nèi)容方法、組織環(huán)境等都具有很強(qiáng)的時(shí)限性，各生態(tài)要素始終處于運(yùn)動(dòng)和變化的過(guò)程中。

開(kāi)放性即中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間有著多種形式的溝通與交流，比如物質(zhì)循環(huán)、能量傳遞和信息交互等，借以實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)本身的生存、發(fā)展與優(yōu)化。

二、立德樹(shù)人視域下中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)失衡

由于受傳統(tǒng)教育體制的影響，中醫(yī)藥院校的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育雖已進(jìn)行了一定的改革與創(chuàng)新，但總體來(lái)說(shuō)，其在適應(yīng)新時(shí)代的快速變革、滿足新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求方面，還有一定的距離。究其原因，主要是中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)存在著生態(tài)失衡，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）生態(tài)主體素質(zhì)有待提高

部分生態(tài)主體的思想素質(zhì)有待提高。生態(tài)主體思想素質(zhì)的高低對(duì)整個(gè)教育過(guò)程能否有效達(dá)成立德樹(shù)人的總體目標(biāo)有著重要作用。但由于種種原因，部分中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)主體并未體現(xiàn)出應(yīng)有的思想性，有些人安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，思想高度不夠，不重視與時(shí)俱進(jìn)，忽視職業(yè)精神和職業(yè)道德的提升，不愛(ài)崗、不敬業(yè)，一定程度上影響了教育教學(xué)質(zhì)量。

生態(tài)主體的業(yè)務(wù)能力不平衡。經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程涉及教育教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容和方法等多個(gè)方面。部分生態(tài)主體可能在教學(xué)內(nèi)容方面具有豐富的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，但由于沒(méi)掌握運(yùn)用好教育教學(xué)活動(dòng)規(guī)律、缺乏教育教學(xué)技巧而未能將自身專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能很好地傳授給生態(tài)客體，從而使得教育教學(xué)效果欠佳，未能有效落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。

（二）生態(tài)客體觀念復(fù)雜化、多元化

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，包括中醫(yī)藥院校學(xué)生在內(nèi)的大學(xué)生群體的思想道德觀念日益復(fù)雜化和多元化，使得中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)面臨著新的挑戰(zhàn)。因此，我們要在科學(xué)研究和系統(tǒng)把握當(dāng)代大學(xué)生思想觀念的新特征和發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地加強(qiáng)中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)，高質(zhì)量地培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生的良好道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人。

（三）生態(tài)介體效能有待提升

部分中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容相對(duì)陳舊，動(dòng)態(tài)更新程度不夠，難以滿足生態(tài)客體獲取和運(yùn)用前沿知識(shí)的迫切需求。部分生態(tài)主體在傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)知識(shí)時(shí)，相對(duì)保守甚至過(guò)時(shí)，只呈現(xiàn)相關(guān)理論知識(shí)，較少援以聯(lián)系社會(huì)和貼近生態(tài)客體學(xué)習(xí)和生活的生動(dòng)典型事實(shí)或案例，內(nèi)容與題材都較為陳舊，一定程度上消減了生態(tài)客體對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

部分中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法有待創(chuàng)新。生態(tài)主體在實(shí)施經(jīng)濟(jì)學(xué)教育活動(dòng)過(guò)程中，往往采取傳統(tǒng)的說(shuō)教式、填鴨式教學(xué)方法與手段，課堂氛圍沉悶壓抑，一定程度上降低了生態(tài)客體的學(xué)習(xí)熱情，抑制了生態(tài)客體學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，反而養(yǎng)成其為應(yīng)付考試而在考前等著生態(tài)主體劃定考試范圍、圈出考試提綱的“等、靠、要”的思維習(xí)慣。雖然這也可能通過(guò)相關(guān)的考試，但并沒(méi)有在實(shí)質(zhì)上提升生態(tài)客體發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，教育教學(xué)效果并不盡如人意，立德樹(shù)人的總體目標(biāo)亦難以實(shí)現(xiàn)。

（四）生態(tài)環(huán)體問(wèn)題日益凸顯

中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)不可能脫離生態(tài)環(huán)體而存在于真空之中，其時(shí)時(shí)刻刻與賴以生存的生態(tài)環(huán)體相互聯(lián)系、相互作用。在信息科技迅猛發(fā)展的新時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用場(chǎng)景愈來(lái)愈廣泛，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為信息獲取的重要渠道。但是在很多場(chǎng)景中，網(wǎng)絡(luò)實(shí)行匿名制，導(dǎo)致部分網(wǎng)絡(luò)信息失真，甚至有不良傾向。部分生態(tài)客體生活經(jīng)驗(yàn)不足、辨別能力有待提升，加之自我控制能力較為欠缺、法律意識(shí)較為淡薄，容易被不良網(wǎng)絡(luò)信息誤導(dǎo)。此外，生態(tài)客體的道德品質(zhì)會(huì)深受其家庭影響。部分生態(tài)客體的父母“三觀”受自身能力或家庭條件所限，未向生態(tài)客體傳遞積極向上的思想品質(zhì)或道德規(guī)范，甚至向其灌輸與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖的思想和觀念，致使生態(tài)客體在思想道德和行為準(zhǔn)則方面出現(xiàn)偏差。

三、立德樹(shù)人視域下中醫(yī)藥院校有特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)重構(gòu)路徑

中醫(yī)藥院校中的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，是在堅(jiān)持中醫(yī)藥教育底色的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)醫(yī)藥學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉融合的有特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育。這種教育需要經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)主體、生態(tài)客體、生態(tài)介體和生態(tài)環(huán)體共同作用，形成立德樹(shù)人視域下中醫(yī)藥院校有特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)的合力，共同促進(jìn)立德樹(shù)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（一）增強(qiáng)生態(tài)主體師資力量，強(qiáng)化生態(tài)主體育人責(zé)任

由中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教師和教育管理者組成的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育者隊(duì)伍是中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)主體，是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人目標(biāo)必不可少的中堅(jiān)力量，是加強(qiáng)和改進(jìn)中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的組織保證，提升生態(tài)主體的師資力量至關(guān)重要。

為此，中醫(yī)藥院校要為經(jīng)濟(jì)學(xué)教師和教育管理者提供良好的知識(shí)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新環(huán)境，激發(fā)其不斷學(xué)習(xí)的熱情，鼓勵(lì)其不斷進(jìn)行創(chuàng)新性科學(xué)研究。中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教師和教育管理者要不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識(shí)，精益求精，不斷進(jìn)取，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升業(yè)務(wù)能力。同時(shí)，要積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理念與教育教學(xué)輔助技術(shù)，探索最新的教育教學(xué)應(yīng)用規(guī)律，以適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)的需要，從而引導(dǎo)生態(tài)客體由適應(yīng)性學(xué)習(xí)向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。

（二）協(xié)調(diào)生態(tài)主客體關(guān)系，促進(jìn)生態(tài)客體思想內(nèi)化

生態(tài)主體與生態(tài)客體之間的關(guān)系是中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)中最重要的關(guān)系之一。建立良好的生態(tài)主客體關(guān)系，可以有效加強(qiáng)生態(tài)主體與客體之間的溝通與理解，對(duì)于助推生態(tài)客體形成良好品德大有裨益。

要加強(qiáng)獎(jiǎng)懲制度體系建設(shè)。加強(qiáng)對(duì)生態(tài)客體德智體美勞全面發(fā)展質(zhì)量的考評(píng)與監(jiān)督，獎(jiǎng)勵(lì)并宣傳那些嚴(yán)以律己、思想品德優(yōu)良的生態(tài)客體，樹(shù)立正面榜樣。對(duì)于存在不足的生態(tài)客體，要及時(shí)給予指導(dǎo)和鞭策。通過(guò)正反兩方面的教育，促進(jìn)生態(tài)客體不斷實(shí)現(xiàn)自我超越，獲得德智體美勞的全面發(fā)展。

（三）提高生態(tài)介體傳導(dǎo)效能，確保生態(tài)介體傳導(dǎo)有效

確保教育教學(xué)內(nèi)容的動(dòng)態(tài)化、時(shí)代化。中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，融入鮮活的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)例，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)性、實(shí)用性與時(shí)代感，使經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)內(nèi)容更立體、更生動(dòng)，有效引導(dǎo)生態(tài)客體正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)，提升經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)的效果。

確保教育教學(xué)方法的創(chuàng)新性、靈活性。要不斷改進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)方法，在傳承過(guò)往行之有效的優(yōu)秀傳統(tǒng)教育教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，適應(yīng)新時(shí)代的各種變革，不斷探索新方法、新手段和新機(jī)制，使中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育課堂教學(xué)更加新穎，從而能夠緊抓生態(tài)客體的注意力，改變其學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維能力。

（四）營(yíng)造良好生態(tài)環(huán)體，發(fā)揮生態(tài)環(huán)體的正向引導(dǎo)作用

中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育歸根結(jié)底是對(duì)作為“人”的生態(tài)客體進(jìn)行的教育，而“人”這個(gè)生態(tài)客體無(wú)可避免地要受到其所在的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)以及政治等各種生態(tài)環(huán)體的影響。中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)與各種影響因素協(xié)調(diào)發(fā)展才能達(dá)成立德樹(shù)人的總體目標(biāo)，構(gòu)建完善的中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)，必須積極營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境。只有當(dāng)學(xué)校、社會(huì)、家庭和個(gè)體高度協(xié)同配合，才能達(dá)到立德樹(shù)人的最佳效果。

為此，中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)要著眼于大局，構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)和家庭“三位一體”的教育教學(xué)生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)校、社會(huì)和家庭合力營(yíng)造的良好整體育人環(huán)境建設(shè)。學(xué)校、社會(huì)和家庭三者之間，既要有計(jì)劃有組織地進(jìn)行協(xié)同合作，又要充分發(fā)揮三者各自的優(yōu)勢(shì)，既要有統(tǒng)一的整體規(guī)劃與部署，又要發(fā)揮各自的積極性與主動(dòng)性。此外，應(yīng)充分運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技作為學(xué)校、社會(huì)和家庭聯(lián)結(jié)的紐帶，創(chuàng)造更多的開(kāi)放性交流機(jī)會(huì)，拓寬視野，實(shí)現(xiàn)信息互通，精誠(chéng)合作，形成學(xué)校、社會(huì)和家庭共建共享的中醫(yī)藥院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)模式，助推立德樹(shù)人教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

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