打造“三味”課堂 培養(yǎng)核心素養(yǎng)

王麗麗

摘? ?要：音樂核心素養(yǎng)是指學(xué)生通過系統(tǒng)的音樂學(xué)習(xí)所獲得的、適應(yīng)其終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的音樂知識、音樂能力和對音樂、對人生、對社會(huì)的積極態(tài)度等。音樂是人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵。對音樂的感悟、表現(xiàn)和創(chuàng)造，是人類的基本素質(zhì)和能力。在音樂課堂教學(xué)中，教師要以《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》為指導(dǎo)，積極打造富有音樂味、人文味和生活味的課堂，幫助學(xué)生形成良好的音樂核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂；核心素養(yǎng)；音樂味；人文味；生活味

中圖分類號：G623.71? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-010X（2024）01-0030-03

音樂核心素養(yǎng)是指學(xué)生通過系統(tǒng)的音樂學(xué)習(xí)所獲得的、適應(yīng)其終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的音樂知識和音樂感知能力、欣賞能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)編能力及對音樂、對人生、對社會(huì)的積極態(tài)度等。《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱《課標(biāo)》）指出，“核心素養(yǎng)是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力”。音樂是人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵。對音樂的感悟、表現(xiàn)和創(chuàng)造，是人類的基本素質(zhì)和能力。因此，學(xué)生對音樂的感悟能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力等是其核心素養(yǎng)的重要組成部分。在音樂課堂教學(xué)中，教師要以《課標(biāo)》為指導(dǎo)，積極打造富有音樂味、人文味和生活味的課堂，引導(dǎo)學(xué)生豐富音樂知識，發(fā)展音樂能力，熱愛音樂活動(dòng)，形成良好的音樂核心素養(yǎng)。

一、充滿悠悠的音樂味

音樂教育本質(zhì)上是一種審美教育。它使受教育者通過學(xué)習(xí)、感受、展示、改編甚至創(chuàng)作具有美學(xué)價(jià)值的音樂作品，形成感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。所以，音樂課程又具有鮮明的審美性特點(diǎn)。這種審美性，包括音樂的詞曲作者所塑造的、通過表演者精彩展示出來并被聽眾正確感知的美好意境或感情——它可以表現(xiàn)為如潺潺流水、似涓涓細(xì)流般的舒緩旋律，也可以表現(xiàn)為如萬馬奔騰、似暴風(fēng)驟雨般的強(qiáng)烈節(jié)奏，還可以表現(xiàn)為如山水田園、似人間仙境般的優(yōu)美意象……也包括欣賞者、演奏者、演唱者根據(jù)音樂作品展示的這種意境和感情所感受到的鮮明的藝術(shù)之美、文化之美和生活之美——它能引發(fā)深思，撥動(dòng)心弦，陶冶情操，給人以一種獨(dú)特的審美感受和精神愉悅，使人熱愛藝術(shù)，熱愛文化，熱愛生活。音樂課程這種特有的審美價(jià)值、美學(xué)韻味，可稱之為音樂味。西漢的王褒就曾在《洞簫賦》中用“味”來比喻音樂所具有的美感：“哀悁悁之可懷兮，良醰醰而有味。”一堂成功的音樂課，首先應(yīng)充滿悠悠的音樂味。《課標(biāo)》要求藝術(shù)教育“堅(jiān)持以美育人、以美化人、以美潤心、以美培元，引領(lǐng)學(xué)生在健康向上的審美實(shí)踐中感知、體驗(yàn)與理解藝術(shù)，逐步提高感受美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力”。在音樂課堂教學(xué)中，教師要突出音樂的音色美、旋律美和意境美，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生深入感受、品味、理解這種音樂味，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行音樂表現(xiàn)與音樂創(chuàng)造。

《吉祥三寶》（三年級下冊）是一首具有濃郁蒙古族風(fēng)格的歌曲。國內(nèi)樂評人科爾沁夫評價(jià)它是“一首可愛到讓人一聽就會(huì)驚艷的歌”。其教學(xué)目標(biāo)包括引導(dǎo)學(xué)生在對美好的音樂意境和藝術(shù)表現(xiàn)的欣賞中了解蒙古族的風(fēng)土人情，感受歌曲對唱、三重唱的形式和歡快風(fēng)格，形成愛父母、愛家庭、愛生活的美好情感。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)準(zhǔn)確把握歌曲的藝術(shù)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從一起一落、抑揚(yáng)頓挫的旋律中感受到樂曲之美，從一問一答、情真意切的歌詞中感受到幸福家庭的生活之美，進(jìn)而從歌曲的演唱特別是對其蒙古族風(fēng)格的鑒賞中品味其獨(dú)特的美學(xué)韻味。這種旋律與歌詞及意境相輔相成、相映成趣所產(chǎn)生的音樂味，所特有的審美價(jià)值，是別的藝術(shù)表現(xiàn)形式所無法比擬的，因而會(huì)給學(xué)生留下極其深刻的印象。教學(xué)時(shí)，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生開展音樂創(chuàng)編，采用歌伴舞的形式，通過生動(dòng)的形體語言把歌曲的深刻內(nèi)涵表現(xiàn)出來。這樣做，既強(qiáng)化了他們的審美感知，又培養(yǎng)了他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

二、彰顯裊裊的人文味

《課標(biāo)》指出，“藝術(shù)是人類精神文明的重要組成部分”“義務(wù)教育藝術(shù)課程以立德樹人為根本任務(wù)”。上述界定，彰顯了包括音樂在內(nèi)的藝術(shù)學(xué)科的人文性。音樂起源于人類的日常生活和勞動(dòng)實(shí)踐，滿足人們在生活實(shí)踐中表達(dá)某種情感的需要。所以，從產(chǎn)生的第一天開始，它便被賦予了鮮明的人文性特點(diǎn)。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，音樂藝術(shù)也在不斷發(fā)展，并逐步成為一種被大眾所喜聞樂見的、具有濃厚的人文氣息的、獨(dú)特的藝術(shù)形式。時(shí)至今日，其鮮明的人文性、蘊(yùn)含的人文味也日益豐富、更加彰顯。音樂課程顯著的人文性特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在音樂作品是詞曲作者和表演者對生命、對生活、對社會(huì)的形象感知、審美感受和真情展示等方面。這也為教師在音樂教學(xué)中通過挖掘音樂作品豐富的人文內(nèi)涵、人文精神來熏陶感染學(xué)生的思想感情和精神世界提供了可能。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，所以，教師在課堂教學(xué)中要緊扣音樂課程的人文性特點(diǎn)，積極彰顯其裊裊的人文味，使學(xué)生在豐富的情感體驗(yàn)中感受美好生活，凈化及美化心靈，提升人格魅力，形成愛國情感，進(jìn)而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

《校園的早晨》（蘇少版五年級上冊）以輕快活潑的旋律和朗朗上口的歌詞很好地表現(xiàn)了孩子們幸福美好的校園生活。校園是學(xué)生夢想之舟啟航的地方，校園生活是學(xué)生日常生活的重要組成部分，這首歌的學(xué)習(xí)，有利于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)校園生活，熱愛校園生活，感受社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。教學(xué)時(shí)，筆者著力引導(dǎo)學(xué)生通過理解歌詞來體會(huì)其中所蘊(yùn)含的豐富情感，如啟發(fā)學(xué)生理解其中的“小樹”比喻他們自己，“陽光雨露”比喻黨的關(guān)懷，“參天大樹”比喻祖國的建設(shè)人才等。由此他們就能懂得，是黨和政府的關(guān)懷使他們擁有了幸福美好的校園生活，并在校園里茁壯成長。自己要好好學(xué)習(xí)，奮發(fā)進(jìn)取，早日成為祖國建設(shè)的有用人才。學(xué)生準(zhǔn)確地理解了歌詞，就能帶著對黨、對社會(huì)主義祖國的無限深情來學(xué)習(xí)、演唱了。在拓展學(xué)習(xí)中，筆者又組織學(xué)生通過獨(dú)唱、對唱、齊唱等多種形式進(jìn)行展示，進(jìn)一步強(qiáng)化了他們熱愛黨、熱愛社會(huì)主義祖國、熱愛校園生活的美好情感。

三、體現(xiàn)濃濃的生活味

音樂起源于生活，又服務(wù)于生活。一方面，音樂詞曲作者藝術(shù)創(chuàng)作的素材都來源于生活，音樂作品所表現(xiàn)的內(nèi)容，就是人們對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識和反映、對美好生活的憧憬和向往。另一方面，人們通過欣賞優(yōu)秀音樂作品，不僅能感受到生活的美好，感受到音樂藝術(shù)的魅力，還能養(yǎng)成良好的藝術(shù)欣賞能力，形成積極健康的生活態(tài)度，更加樂觀、自信和幸福地生活，并創(chuàng)造更加美好的生活。所以，音樂與人類生活實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐有著密切的聯(lián)系。《課標(biāo)》要求“強(qiáng)調(diào)藝術(shù)課程的實(shí)踐導(dǎo)向，使學(xué)生在以藝術(shù)體驗(yàn)為核心的多樣化實(shí)踐中，提高藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造能力”。在音樂課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把音樂學(xué)習(xí)與日常生活及各種音樂實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來，積極開展欣賞、演唱、改編、綜合藝術(shù)表演等多種音樂實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)音樂學(xué)習(xí)濃濃的生活味，有效提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)他們健康的生活態(tài)度和正確的人生觀念，促進(jìn)他們音樂素養(yǎng)的全面提升。

《什么結(jié)籽高又高》（六年級下冊）以節(jié)奏鮮明的旋律和口頭化、生活化的歌詞及一唱眾和的對歌形式表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對勞動(dòng)的熱情和對生活的熱愛。“對山歌”是廣西壯族同胞十分喜愛的、具有鮮明特點(diǎn)的表演形式。為了讓學(xué)生進(jìn)一步感受民族音樂的藝術(shù)魅力，激發(fā)他們對民族音樂的熱愛，同時(shí)培養(yǎng)他們的音樂實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，在課堂教學(xué)的拓展環(huán)節(jié)，筆者組織學(xué)生開展了即興編唱和“對山歌”活動(dòng)。在即興編唱活動(dòng)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位，根據(jù)原有曲調(diào)，聯(lián)系生活實(shí)際，試著即興編寫歌詞。這對學(xué)生來說是有一定難度的。但在筆者的鼓勵(lì)和指導(dǎo)下，在同學(xué)們的共同努力下，各組都拿出了自己的作品。筆者從中挑選了一個(gè)寫得較好的，與大家一起進(jìn)行了適當(dāng)?shù)男薷模詈笮纬闪诉@樣的歌詞：哎！什么春季綿綿下哎？哎綿綿下！什么夏季空中掛哎？哎空中掛！什么秋季掃落葉哎？什么冬季白花花哎？……哎！春雨春季綿綿下哎！哎綿綿下！彩虹夏季空中掛哎！哎空中掛！秋風(fēng)秋季掃落葉哎，大雪冬季白花花哎！……在接下來的“對山歌”活動(dòng)中，筆者把全班分成男女兩組進(jìn)行對唱表演——他們不僅表演了《什么結(jié)籽高又高》，還演唱了自己用上述歌詞改編的歌曲。由于這種表演形式新穎獨(dú)特，富有生活趣味和民族風(fēng)格，所以，大家都表現(xiàn)得非常踴躍，氣氛非常熱烈，活動(dòng)效果也特別的好。

在上述教學(xué)中，筆者組織學(xué)生通過即興改編和“對山歌”進(jìn)行音樂實(shí)踐活動(dòng)，把音樂學(xué)習(xí)、現(xiàn)實(shí)生活和音樂實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活，進(jìn)一步彰顯了音樂課堂濃濃的生活味，有效激發(fā)了學(xué)生熱愛生活、熱愛民族音樂的情感，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，提高了他們的音樂綜合素養(yǎng)。

《課標(biāo)》指出，“藝術(shù)教育以形象的力量與美的境界促進(jìn)人的審美和人文素養(yǎng)的提升”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也認(rèn)為，“美妙的音樂、旋律和音響是人們道德和智慧培養(yǎng)的重要手段，是人們形成美好心靈和純潔精神的來源”。所以，音樂對學(xué)生的健康成長具有深遠(yuǎn)的影響和重要的推動(dòng)促進(jìn)作用。在小學(xué)音樂課堂教學(xué)中，教師要以《課標(biāo)》為指導(dǎo)，積極開展有效的教學(xué)活動(dòng)，努力打造富有音樂味、人文味和生活味的課堂，引導(dǎo)學(xué)生從這種有意義的學(xué)習(xí)中獲得豐富的音樂知識，系統(tǒng)發(fā)展音樂感知能力、欣賞能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)編能力等，養(yǎng)成對音樂的積極情感，形成良好的音樂核心素養(yǎng)，進(jìn)而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。