移動互聯時代中華優秀傳統文化融入地方高校立德樹人機制探究

陳名揚 劉雙霞

［摘要］在移動互聯時代，信息快速傳播且高度碎片化，信息生成與傳播機制、信息接收與反饋機制逐漸形成，知識傳播、倫理形塑、階層流動也呈現社會新趨向，這為高校傳統立德樹人機制帶來了新挑戰。深具美學魅力、擁有道德能量、作為民族紐帶的中華優秀傳統文化，在移動互聯時代具有深遠價值，是高校立德樹人的良藥。為了有效建立中華優秀傳統文化融入地方高校立德樹人機制，充分發揮中華優秀傳統文化在移動互聯時代的價值引領、文化教育、鍛造新人的作用，文章提出建議：打破學科邊界，將思政課程與課程思政相結合；發掘優秀地方文化，融入高校教學育人體系；呼應時代與學生需求，建設民主校園文化體系；應用新媒體，立體化培育文化新人。

［關鍵詞］移動互聯時代；立德樹人；中華優秀傳統文化；地方高校

隨著信息技術革命的到來，我國相繼進入3G時代（2009年）、4G時代（2013年）、5G時代（2019年），這是移動互聯時代，也是歷史上前所未有的嶄新世代。基于移動通信和互聯網一體化的技術應用，信息可以隨時隨地發布、接收、應用、反饋，這已然成為人們日常生活方式與普遍的社會景觀。移動互聯時代的全面到來，既為中國特色社會主義建設提供了技術支撐，也帶來了新挑戰。立足于不斷迭代、加速更新的移動互聯時代，如何更好地發掘與呈現中華優秀傳統文化的時代價值，如何將中華優秀傳統文化融入地方高校立德樹人機制，既是“三全”育人的考量對象，也是新時代中華優秀傳統文化、中國精神創造性轉化、創新性發展的重要內容。

一、移動互聯時代信息機制與社會新趨向

（一）移動互聯時代信息機制

在移動互聯時代，國家、組織、個人等可以通過互聯網與移動通信終端發布、接收、應用、反饋各類信息，從而構筑一個龐大的數字化信息網絡。

第一，信息生成與傳播機制。在移動互聯時代，信息生成與傳播機制可以分為有組織性生成傳播與自發性生成傳播。有組織性生成傳播可以分為政府部門權威新聞、法律等信息編發，企業類組織商業性信息編發，以及其他社會組織信息編發。有組織性生成傳播的信息內容具有明確指向性、引導性和系統性，一般具備自審機制。自發性生成傳播一般以個體為單位，具有隨意性、社交性。

第二，信息接收與反饋機制。移動互聯時代的信息接收與反饋機制主要體現為人們通過移動互聯網終端可以隨時隨地接收信息，并對這些信息進行處理、應用及反饋。進入移動互聯時代，基于移動互聯網技術的交互性、便攜性，信息接收、反饋實現瞬時化、便捷化，信息渠道也多樣化。

（二）移動互聯時代社會新趨向

在移動互聯時代，各類新媒體、新應用不斷涌現，既反映人們的需求變化，也在知識、情感、倫理、精神等方面不同程度地影響人本身，凸顯社會新趨向。

第一，移動互聯時代的知識傳播。移動互聯時代既是立體的時代，也是平面的時代，各類知識夾雜于龐大的信息流中自由、快速地傳播，人人可接觸知識，人人也可使用知識。然而，由于知識本身存在壁壘以及人作為個體的能力限制，人們的知識進一步碎片化、微觀化、圈層化。

第二，移動互聯時代的倫理形塑。在移動互聯時代，技術變革深度影響社會、文化等各個領域，信息自由快速流動，知識交互傳播，一種世界性新倫理逐漸產生并與原有倫理不斷融合。一系列全新的倫理觀念通過移動互聯網絡正在形塑，深刻影響身處各地、作為移動互聯終端使用者的人們。

第三，移動互聯時代的階層流動。在移動互聯時代，各類信息在反映、迎合人們需要的同時也制造和影響著社會及人們的需求。各類新媒體、新應用在資本市場的刺激下與人們緊密連接，不斷制造與追蹤熱點，發揮知識傳播與倫理形塑的作用，促進社會階層流動，從而不斷推動世界性新倫理的發展，并一定程度上符合社會發展的合理性與合目的性。

二、移動互聯時代高校立德樹人機制面臨的挑戰

（一）知識與倫理觀念權威性問題

在移動互聯時代，各類知識與倫理觀念進行不分層、無差別傳播，眾聲喧嘩，由此帶來的主體解放，既是對個體價值與精神的宣揚，又是對個體主觀能動性的大量釋放，然而受限于個體的認知視域與價值判斷力，以學生為典型代表的社會群體也容易輕信一些流行性知識與倫理觀念。作為在20世紀后現代敘事話語中反復彰顯的主體精神，反權威在移動互聯時代日趨明顯，但往往受困于對流行性的誤解及對個體與社會關系的極化態度，最終可能導致反常識的結果。具體到地方高校立德樹人原有機制上，書本記載與課堂講授的知識與倫理觀念的權威性正在受到移動互聯時代的審視，如何維護知識與倫理觀念的權威性，如何在充分對話、深度交融過程中形成一種新的公共常識，是地方高校在育人過程中面臨的新挑戰。

（二）知識與倫理觀念授受有效性問題

在移動互聯時代，信息體量巨大，知識迭代頻繁，權威性、常識性知識與倫理觀念必須主動進行適時性更新。同時，由于信息質量參差不齊、高度碎片化，信息關聯推送在一定程度上導致知識、精神呈現閉環化，尤其是以學生為典型代表的社會群體更容易由此進入并建立個體知識、精神的“小世界”，從而較難理解宏大世界宏大歷史，不利于建構大世界觀、大歷史觀、大價值觀。此外，隨著新的媒體環境的出現，主流媒體必須適應這種新的技術挑戰，并采用全新的運營模式。因此，在移動互聯時代，地方高校在立德樹人過程中應提高對知識與倫理觀念授受的有效性，充分運用移動互聯技術創新育人機制，創設新型傳播話語體系與方式，增強知識和倫理觀念的權威性，加強立德樹人機制建設。

三、中華優秀傳統文化在移動互聯時代的深遠價值

（一）深具美學魅力的中華優秀傳統文化

中華優秀傳統文化源遠流長、輝煌燦爛，深具東方獨有的美學魅力：在視覺形象上，中國文字、書畫、建筑等震撼人心；在聽覺感官上，古典絲竹、樂曲、詩詞等洗滌性靈。中華優秀傳統文化涉及文學、歷史、哲學等領域，充滿中華美學與中華人學的光輝，即使在當代也能讓人們產生情感共鳴。例如，“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”等詩句既有清美的畫面感，又蘊含深刻的人生感悟。又例如：王陽明的遺言“此心光明，亦復何言”；張載的座右銘“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，讓人立志高遠、知行合一。

在移動互聯時代，直觀視覺成為社會各主體表達需求的重要方式，也是各媒介運營宣傳與推廣內容的主要表現手段。深具美學魅力的中華優秀傳統文化應通過各類新舊媒體、平臺持續散發影響力。例如：在新媒體平臺，不少博主身著馬面裙等傳統漢服，在國外知名旅游勝地或彈琴舞蹈、或采訪路人，傳播中華優秀傳統文化，贏得人們廣泛關注與好評；在傳統媒體上，不少節目注重媒體融合，在專注呈現精妙內容的同時致力于創新視覺風貌與表現技巧，增強中華優秀傳統文化的輻射力，贏得人們青睞，廣聚流量。

（二）擁有道德能量的中華優秀傳統文化

中華優秀傳統文化在世界文化中屬于典型的原創性倫理型文化，其注重現實世界中人與人、人與自然、人與社會及國家的關系，強調道德規范在社會發展過程中的作用。中華農耕文明早就造就了“倫理型”基因，人們通過團結協作進行生產生活。孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，其中禮、義、廉、恥等“四維”，仁、義、禮、智、信等“五常”是一個人立身處事的重要道德準則。中華優秀傳統文化發現人、重視人，推動中華民族“超穩定社會”的形成及文化藝術的繁榮，擁有超越時空的道德能量。

在移動互聯時代，中華優秀傳統文化作為中國特色社會主義文化的重要組成部分，發展時間最久、影響力最深，存在于人們日常生活，是當代秩序重建、道德重建、生態重建過程中的良藥。因此，中華優秀傳統文化應把握文化話語權，積極介入社會群體心理，通過現代技術，重新走上社會生活的前沿舞臺，發揮道德能量。

（三）作為民族紐帶的中華優秀傳統文化

習近平總書記指出，中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基［1］。中華民族有著百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。中華文明歷經數千年而綿延不絕、迭遭憂患而經久不衰，始終位于人類文明的第一梯隊。源遠流長的中華優秀傳統文化，是中華民族實現偉大復興的精神動力，是中華民族永恒牢固的民族紐帶。從古至今，無數仁人志士，懷揣強烈的使命感，積極入世，用言論與實際行動致力于國家的統一、社會的穩定，發展經濟、改善民生，將中華民族緊緊地團結在一起。這是中華優秀傳統文化作為民族紐帶的重要意義。

當今世界正經歷百年未有之大變局，開放合作共贏雖仍是發展主題，但逆全球化思潮和各方對抗博弈狀態也在加劇。在復雜多變的世界局勢中，我們只有堅定文化自信，以中華優秀傳統文化培根鑄魂，才能使中華民族立于不敗之地。在移動互聯時代，中華優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展，對推進中華民族現代文明建設具有重要的現實意義。

四、中華優秀傳統文化融入地方高校立德樹人機制探究

在移動互聯時代，地方高校應踐行“三全育人”的使命和要求，通過創新性形式，將有效的教育元素有機嵌入立德樹人機制，增強知識與倫理觀念的權威性及其授受的有效性。中華優秀傳統文化作為中華民族的根和魂，應發揮自身的深遠價值，有機融入地方高校的宏觀、微觀育人機制，發揮價值引領、文化教育、鍛造新人的作用。

（一）打破學科邊界，將思政課程與課程思政相結合

當下，思政課程是高校立德樹人的主要路徑與首要陣地。地方高校應當在思想道德與法治、中國近現代史綱要等公共必修思政課程中有機融入中華優秀傳統文化要素與案例，清晰梳理和論證政治、經濟、思想、文化發展的中國邏輯理路，使學生堅定“四個自信”。此外，地方高校還應打破學科邊界，在各專業、公共課程中全面實行課程思政，明確育人的價值導向，將思政課程與課程思政相結合，在相關教學環節中有機嵌入中華優秀傳統文化要素與案例，推動中華優秀傳統文化進入校園、融入學生的學習環境，形成傳習中華優秀傳統文化的公共場域，為學生自覺建立具有中華優秀傳統文化底蘊的知識與倫理體系提供助力。

（二）發掘優秀地方文化，融入高校教學育人體系

優秀地方文化作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，是地方高校立德樹人的獨特資源。優秀地方文化在思政教育方面的優勢體現在：首先，可使思政學習與在地經驗相結合，促進思政教育內容接地氣；其次，具備高效的文化傳承轉化優勢，有利于思政教育就地取材，就地轉化；最后，可培育學生的地域歸屬感與文化認同感，助力地方政企留人、引人，服務地方經濟、社會、文化發展。因此，地方高校充分發掘優秀地方文化，并使之融入高校教學育人體系是落實立德樹人根本任務、達成辦學使命的重要路徑。

地方高校在發掘優秀地方文化內容方面要重點提煉與教學領域相關的地方優秀名人事跡、精神要素。其中，地方優秀名人事跡、突出精神可以起到榜樣示范作用，為學生人生價值選擇提供本土化范本。同時，地方高校在教學育人體系中也應當充分發揮優秀地方文化的人生價值引領作用、服務地方導向作用，在公共必修課中有機融入優秀地方文化元素和案例，并積極開設以優秀地方文化為主題的公共選修課，使學生了解優秀地方文化，豐富人文常識。

（三）呼應時代與學生需求，建設民主校園文化體系

在移動互聯時代，地方高校面對知識與倫理觀念的變化轉型，應將中華優秀傳統文化融入地方高校立德樹人機制，以育人為目標，以學生為主體，呼應時代與學生需求，廣泛采用學生喜聞樂見的群體管理方式與思想文化教育手段，增強師生知識與情感的交互體驗，發揮學生的主觀能動性與創造力，有效實現價值引導，建設民主校園文化體系。例如：地方高校在校園公共文化景觀建設方面可以組織學生廣泛討論，采納合理建議，甚至直接開辟“實驗田”，

由學生實施管理；在部分校園公共文化活動設計上，可以由學生在教師的指導下自行策劃實施，鼓勵教師、學生參與和主動創設校園文化情境，將中華優秀傳統文化要素與案例貫穿于校園文化體系。

（四）應用新媒體，立體化培育文化新人

在移動互聯時代，地方高校應當全面應用新媒體，立體化培育文化新人，將中華優秀傳統文化融入地方高校立德樹人機制。首先，地方高校應開辦一系列由學校相關職能部門監管、教師與學生共同運營的學校新媒體，構建新媒體矩陣，包括新浪微博、微信公眾號、微信視頻號、抖音、小紅書等。其次，地方高校應創設學校新媒體形象，提升內容制作質量，豐富內容表現方式，既充分增強內容和形式的豐富性，又充分采用熱點詞匯創新表達方式，甚至主動制造熱點，積極引流。最后，地方高校應注重新媒體內容的差異化傳播，分析特定信息接收群體類型及規模，遴選適合的信息發布平臺，并適當利用轉、評、贊等互動方式，吸引學生關注中華優秀傳統文化等議題，即時反饋學生熱切關心的問題。此外，地方高校還應積極運用AR、VR、XR等新興技術創新中華優秀傳統文化育人工作，使中華優秀傳統文化緊扣“活”“動”“火”三個關鍵字［2］，在交互并聯的地方高校新媒體矩陣中“活起來”“動起來”“火起來”，從而增強學生對中華優秀傳統文化的體驗性、沉浸性、交互性，使中華優秀傳統文化入腦入心入行。

［參考文獻］

［1］習近平.把中國文明歷史研究引向深入 增強歷史自覺堅定文化自信［EB/OL］.（2022-07-15）［2024-01-20］.http：//www.qstheory.cn/dukan/qs/2022-07/15/c_1128830256.htm.

［2］劉恒武.緊扣“活”“動”“火”關鍵字 做好寧波海絲文化大文章［N］.寧波日報，2023-03-20.